一
道家的睡眠功夫，首推陈抟老祖(道号希夷真人)。陈抟老祖居武当凡三十年，后移居华山，常每一睡即数月或经年，以睡功得道，故后人称为“睡仙”。陈抟老祖流传下来的有《睡诀》(一名《蛰龙法》)，其诀云：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。”
陈抟老祖以上《睡诀》，贫道的浅解是：按道家的丹经书中，寓言“龙虎”之处甚多，例如有言左肝为青龙，右肺为白虎；有言心为龙，肾为虎；有言女子月经为赤龙，而男子肾精为白虎。然此《睡诀》之言龙者，是喻言“龙”乃神物也，而变化多端，其行动则在上空。这是比喻人之心神意念亦变化多端，并也易于上行头脑而产生复杂的思想。若想立法制伏人的复杂思想，就必须导引人的心神意识就下，故当用“心息相依”，使思维不上行外用，而下归潜藏于脐下之“关元与气海穴处”，故曰“潜阳”。由于脐下的“关元、气海”两穴隶属于任脉，而任脉乃阴经之海，故曰“阳潜于阴”。该诀三、四句“人曰蛰龙，我却蛰心”之义，说明道家睡功的修炼，历史很早，在陈抟老祖之前，早就有“龙归元海，阳潜于阴”及“蛰龙”等谱诀留传，故而陈抟老祖则云“人曰蛰龙，我却蛰心。”即是说，前人言“蛰龙”，是比较隐密保守的口诀，类似谜语，需要修行人去猜去悟，才能有所理解。但我陈抟却浅显直截地言“蛰心”，这是让人十分容易理解的。“蛰”的意思乃虫类动物入土冬眠之义。因为人体的脐部属“中宫土位”，由于修习道家的睡功，是悠悠扬扬心息相依，下达“关元、气海”，正是导引而进入土位之下。然而修习这种睡功，是以心息相依默默内藏的练习以导引自我心神意识归元的一种功夫。所以其修道人的呼吸之息就是绵绵不绝，是比较细而深藏的。像这种“白云高卧”飘飘欲仙至高境界的睡功功夫，在古代社会道门森严、道脉秘传的特殊时期，世上是少有人能知道的。故而一个修道有成者常常认为是缺少知音的。在当今，大众热爱练功修道，许多修道的谱诀也都公开、明白，要寻找知音应该是不难的。但是，要达到这种高境界的睡功状态，唯有潜心修行炼道者，才能默默地去修习、实行，而后方能达到。
二
我们道家修习睡眠之功，当分修行炼道的久与暂之别。凡是初习睡功期间，需排除杂念，当心息相依，勿忘勿助，而片刻之间即能入睡，一觉醒来，精神焕发，周身舒适，此乃初期修道行持易于入睡并有增长精神的体验。这种睡眠方法亦可作为运用药物治疗失眠疾病的辅助疗法。这即为“暂法”、“暂功”，能起一定之作用。
如果修行炼道的功夫逐步上进，并兼修习睡功，便会自然而然地由睡眠功夫中而转化为入定。故初期修道练习睡功常常是“有睡而无定”；修炼既久，若长持不懈地练习睡功，便会转变为“有定而无睡”。然睡功入定的状态，是不进入无知觉的熟睡，而是在无思虑的状态下恍惚渺冥的意念行功，处于醒眠状态。唯知自我的心神与自我的呼吸息息融和相依，合而为一。并认为，两目还要回光内视，悠悠扬扬，混而为一更佳。然而，如果修炼有术，通过一次睡眠功夫的完毕，其周身筋骨舒畅，神志清朗而心旷神怡，此乃是修行炼道高境界的睡眠功夫的体验。这就是“久法”、“久功”，是伴随一生的。
从以上所述，证明我们道家的睡眠情况与世俗不修行之人的睡眠情况是相对立的。因为世俗之人在夜间睡眠是睡熟以恢复精神为好。如果是彻夜不眠难以入睡，即是失眠，便会形成精神疲倦而心神焦燥不安，久而久之，就成了疾病。然而我们修行炼道之人，如果是整夜的熟睡，而深入梦乡，便称为“有睡魔缠身”，修道功夫就难以上进。故必炼去睡魔，以养元神。因修炼的功夫达到阳足神全之期，在夜间常是惺惺状态，而心息相依带功“睡眠”可使自身的元神与道合真。所以高层次的修道功夫在夜间是不进入熟睡为佳。丹经云：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”这是修行功夫达到了炉火纯青的境界。故修行炼道之人与世俗之人的睡眠情况是不同的。
联系客服
