辰光｜清明

文/戴维乔

清明节可以互祝快乐么？

近几年好像一到清明，总会引发一番不小的议论。之所以如此，大概是节日文化太贫乏的缘故：从小清明就没放过假，要说有活动也仅是少先队祭扫烈士墓，或者星期天跟家长上山祭拜祖墓。扫墓、祭祖，都与死亡相关，怎么会快乐呢？

其实，清明作为节气，最初主要是时令标志：冬至后一百零七日，春分后十五日，阳历四月五日前后。今年的清明，来得正是时候。《淮南子·天文训》说：春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。这时天地清爽，温煦明朗，“清明”节气由此而得名，并一直到汉魏。

唐宋以后，清明逐渐向民俗节日演化。作为后世清明重要节俗的祭祖活动，此前属于寒食节的内容。寒食在清明前二日或一日，因此唐人多将二者并举连用。如白居易《寒食野望吟》描写寒食情景：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”此后直到宋代，清明完成了对寒食的替置。明清时期，寒食基本消亡，清明开始身兼二职，独当一面，以节气涵节日。

不过，清明扫墓祭祖重在表达孝思。唐王建《寒食行》：“但有陇土无新土，此中白骨应无主”，墓上没有新土往往成为人们判断墓主有无子孙绵延的依据。人们感念祖宗的恩惠，以培土、展墓等形式显示后代的兴旺。就像近代以来，清明上坟一定要带上红黑两小罐的漆，描碑成为清明一大民俗。这样一个过程，也有子孙繁荣、香火兴旺的欢喜。墓祭完毕，照例多要上山摘映山红，孩子捧在手里，大人担在肩头，一路迤逦在金黄的田野里。

清明前后, 气温回升, 放眼青山绿水，处处桃红柳绿，花枝插头，拜扫游山，应该是无比畅快的愉悦，也是清明节气固有的本真。于是，踏青与其说是宋明以来都市经济繁荣的产物，倒不如说是悠游临泉、放怀自然的返璞归真。

宋代为了让人们能在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日。此时寒食不仅收入清明名下，踏青习俗也得到前所未有的兴盛。《清明上河图》更是直观形象地为我们再现了清明时节宋代市民出行的生活图景。范成大的“桃杏满村春似锦, 踏歌椎鼓过清明”“寒食花枝插满头, 蒨裙青袂几扁舟”“郭里人家拜扫回, 新开醪酒荐青梅”无疑是最好的注释。

▲《清明上河图》

此后，清明扫墓成为踏青春游的假日，墓前分享祭品的习俗也成了郊游的野餐。南宋江湖派诗人高翥有一首《清明》诗特别有名：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰化作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”高氏匡堰大姓，高翥便是今慈溪市匡堰镇人氏，写的或许正是当时当地的清明风情吧。