黄石头·学习
“中华优秀传统文化的教育智慧”系列之二十四
《君子不教子》
在中华优秀传统文化的教育智慧中，古人一直有“易子而教”的习惯。
相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责善。
（一）
“易子而教”出自《孟子·离娄》。
所谓“易子而教”，这里的“易”，就是“交换”的意思。
这是说，我的孩子由你来教育，你的孩子由我来教育。
古代教育家孟子在《离娄》该书里曾专门谈过这个话题。
孟子的学生公孙丑，听说古人有相互交换儿子进行教育的情况，百思不解。便问老师孟子为什么要“易子而教”呢？
孟子说：
“那是因为，亲自教育自己的孩子，家长要求孩子行正理正道，可家长自己却不一定能够事事做到。
孩子做不到，家长发脾气训斥孩子。
孩子就会反抗说：
‘您要求我行正理正道，可您为什么不按照您对我的要求去做呢？’
孩子这样一质问家长，就伤害了与家长之间的感情，相互产生对立情绪，就没有办法亲自教育了。于是，只好和别人相互交换孩子进行教育。”
（二）
其实，人无完人，家长是本着教育的完美理论来要求子女从小树立正确的世界观、人生观、价值观，但现实生活细节中，不管是父母还是老师，任何人都做不到事事完美。
而孩子虽然还不明白很多的道理，但孩子的感觉确实极其敏锐的，父母和孩子天天生活在一起，父母哪怕再小心，都会有很多要求孩子做到，但父母迫于现实却做不到的事。
所以，这就成了家庭教育常常出现的一个弊端。
事实上，这是教育的极大现实矛盾和人性的弱点，家庭教育之事，自古以来，即便是圣人，也难以做到完美。
（三）
孩子还小，当然不明白我们对孩子的教育是从小植入世界观、人生观、价值观，当然应该追求完美，但到了现实社会生活中，有很多无奈的变通，这也是随着人们逐渐长大后才明白的道理，这样的道理如果针对一个小朋友，那就算是让圣人和一个天真烂漫的孩子讲这个道理，也是讲不清、道不明的。
所以，我们的古人就非常智慧的解构了这个人性的弱点，便使用了“易子而教”的方法。
虽然这是不得已而为之，但却不失为家庭教育的一种有效辅助手段，是弥补家庭教育之不足。
“易子而教”，这是我们古圣先贤洞悉人性之后极高的教育智慧。
（四）
日本的东野圭吾说过一句著名的话：
“世上唯太阳和人心不能直视。”
其实，孟子在《离娄》中的这句话说的更加的深刻和彻底：
“古者易子而教之，父子之间不责善。
责善则离，离则不祥莫大焉。”
古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。
相互求全责备，会使父子关系疏远，父子疏远，那就没有比这更不幸的了。
（五）
“易子而教”是通人性人情之后的极高教育智慧，在现实操作者，古今中外都有很多这样的风俗习惯，只是没有像中国的圣人总结的这么简洁而智慧。
西方社会中，互相给彼此的孩子做教父，同样是洞悉人性之后的异曲同工的“易子而教”行为。
而古人让彼此的孩子互拜为老师、门生，近代中国社会中大家族之间世代相交互助，世伯、世叔，甚至认为老师、义父等行为，都是“易子而教”的具体实施。
在意大利西西里甚至有句俗话：
“世界太危险了，孩子必需有两个父亲才行。”
因此在意大利很多家庭在孩子到达一定年龄后，孩子父亲就会请求当地有威望有权威的人（朋友）来充当孩子的教父。
（六）
另外，中国人的亲戚之间，互相的称谓叫“伯父、叔父、舅父、姨夫、姑父……”等等，都带有一个父亲的“父”字。
这当然不是偶然，而是圣人洞悉人性之后的刻意安排，这里面就包含着很多“易子而教”的智慧在其中。
只是我们中国人现在远离中华优秀传统文化教育智慧已经近百年，很多中国人都只把这个称谓当做一个称呼，完全不能理解其中隐含着深刻的“易子而教”内涵。
（七）
圣人讲的“父子之间不责善”是份恩情，是通人性人情、通天理之后的大道。
“责善教育”——导人向善，让孩子们向善是老师的本分。
幼年养性
童蒙养正
少年养志
成年养德
（黄竞石.记录.2020.1.22）
黄竞石（学者）
黄竞石，笔名黄石头。
中华优秀传统文化研究学者，
小微企业市场化方向研究学者，
石岗国学院高级研究员。
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