承德之行（中）

     

庄严如斯——小布达拉宫

一直向往去西藏的布达拉宫朝圣，奈何路途遥远，对西藏圣地望而生畏。承德外八庙建筑群中，有一座普陀宗乘之庙，普陀宗乘是满语，翻译过来为“布达拉”，意思是观音圣地。俗称小布达拉宫，它是承德外八庙中规模最大的建筑。

承德外八庙，指清朝在承德避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺庙的形式修建的十二座喇嘛教寺庙群。由于当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”，即口外八庙之意。

久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。这十二座寺庙在避暑山庄以北的山丘地带有八座，自西而东依次是：罗汉堂（大部分已毁）、广安寺（大部分已毁）、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺（大部分已毁）、广缘寺。

相比较游览避暑山庄，这个下午，我们头脑清晰，精力充沛。打车来到普陀宗乘之庙，专门找了个优秀的导游，边讲解边游览。我提前在网上做了功课，对小布达拉宫有了一定的了解，导游讲的时候，有种似曾相识之感。

为什么要修建这座小布达拉宫呢？在清乾隆三十六年，当时的乾隆皇帝为了庆祝自己60岁大寿和崇庆皇太后80岁大寿，于是便仿照布达拉宫修建了这座寺庙，历时4年才完成。而就在普陀宗乘之庙修建完工之后，恰好从俄国伏尔加河流域生活的土尔扈特部首领渥巴锡一行人赶到，乾隆皇帝便在此接见了他们，调集大量的物资帮助他们从俄国东归，普陀宗乘之庙也因此成为了一座历史纪念碑。

进入小布达拉宫，首先映入眼帘的是一座碑亭，碑亭内立石碑三座：中间为《普陀宗乘之庙碑记》记述建庙背景及经过，东面为《土尔扈特全部归顺记》，西面为《优恤土尔扈特部众记》。碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。满文在前，因为皇帝是满族人，左右两边分别是蒙文和藏文，蒙藏是皇家的左膀右臂，后面是汉文，为乾隆皇帝亲笔书写，汉族才是大清帝国的靠山。

导游讲解了满蒙藏文的特点：满文有圈又有点，蒙文没有圈和点，满蒙文中间有条竖线，藏文中间有横线。仔细看了三个民族文字的碑文，果真如此。还是我们汉族的文字好看，乾隆帝写得苍劲有力，行云流水。

抚摸碑身，从已模糊的字眼里，看到了时间的荒凉和历史的沧桑。

走进小布达拉宫，高大的树木掩映着红白相间的宫殿，居然连宫殿全貌都不得见。原来观赏普陀宗乘之庙的最佳角度不在寺内，而在避暑山庄。突然想起避暑山庄山峦区第二个景点，有一处城墙，站在那里，便可以把整个普陀宗乘之庙一览无遗。哎呀！哎呀！真后悔，怎么就没克服困意，登山而望呢？

蓝天映衬下，大红台巍峨壮观，旁边白宫秀气清新，加之绿树掩映，虽不能去西藏布达拉宫，来此地欣赏整体缩小版，亦是一件乐事。

登上大红台，举目远望，远处棒槌山，香妃家祠，避暑山庄……尽收眼底。空气中负氧离子充足，阳光热情似火，天蓝得不像话，云朵若棉絮。戴着口罩，站在这鳞次栉比的金屋顶前，靠着金靠山，远望蓝天，所有不开心都烟消云散吧！平安健康，方是人生根本，其余皆是虚妄。

须弥福寿之庙是班禅行宫，为了庆祝乾隆的六十寿辰，班禅专程来到承德，此庙就是为了班禅修建。普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙，两者是套票，游完小布达拉宫，可以直接乘坐免费电瓶车前往班禅行宫，很是可惜，时间晚了，已没有电瓶车前往。很遗憾，没有看到。

散文家张晓风说过：凡眼睛无福看见的，只好用想象去追踪揣摩。凡鼻子不及嗅闻的，只好用想象去填充臆测。凡手指无缘接触的，也只得用想象去弥补假设。对班禅行宫充满想象，对承德的大佛寺——里面也有千手观音——充满期待，对其他盛景亦觉神往。

说是遗憾，其实也不算遗憾，承德还留着大量的空白，等着我们再次光临避暑圣地，那时游览，定会别有洞天，另有深意。

2022年8月12日。

作者：雪落无声