夫子庙有三大“主角”：学宫、孔庙、贡院，就像《天龙八部》里的段誉、乔峰、虚竹。
其他如瞻园、李香君故居、王谢古居等，相当于慕容复、王语嫣、鸠摩智等，都是轮廓鲜明的配角，但远不如主角的光芒万丈；那些卖杂货的，都是群众演员，沾主角的光，混口饭吃的。但他们仗着人多势众，喧宾夺主，在主角面前蹦来跳去、吵吵闹闹，让游客们头晕目眩，在“熙熙攘攘、皆为利往”中失去了方向。
拂去世俗的风尘，拨开拥挤的人群，你会看到庄严的大门，轻轻推开，沿着千年的古道穿越、遨游，眼前站立的圣人如高山巍峨，身边闪过的才子如玉树临风；远方飘动的佳人如筝声悠扬，教诲如春风化雨，细语如流水潺潺，这才是夫子庙最真实的漫长画卷，波澜壮阔、绚丽多姿。
主角中，最年长的是学宫。
337年，东晋的丞相王导向成帝司马衍提议：现在最缺的是什么，人才啊。
王导说：朝廷不仅要到民间去挖掘人才，还要有自我造血的功能，主动培养人才。
王导为东晋开创江南半壁江山立下汗马功劳，已是三朝元老，一言九鼎。在这个“大伽”的力主下，东晋成立“太学”，地点摆在了秦淮河的南岸，这就是“学宫”。
作为国立大学，全国就这一所。当时贵族和平民之间如同天堑，无法逾越。见面前要看出身，一张口就是“我爸是谁谁谁”。所以能到学宫来读书的人，都是有背景的，一般是中央领导家的儿子；能到学校教书的也是名满天下的专家、学者。
大约在一千年以后，到了1034年，北宋仁宗时期，政府把学宫移到了秦淮河的北边，因为科举考试制度已全面推行，读书的人更多了。政府除了扩大规模外，还做了一项重大的变革：建庙。
朝廷想：这些读书人将来都是要做官的，要加强他们的思想教育，不能让高级干部蜕变成贪官，要对得起养育他的人民、对得起培养他的政府。
于是在学宫的前面建了一座庙，专门祭奉孔子。
也就说学子们踏进校门之前，要先拜孔子。因为教材讲的都是儒学，所以要先拜祖师爷，同时希望他们永远以圣人为榜样，做胸怀天下、道德高尚的人。
因为孔子后来被封为“大成至圣文宣王”，所以又称“孔庙”、“文庙”，又因孔子俗称孔夫子，所以更大众化的称呼为“夫子庙”。
又过了130多年，到了南宋孝宗年间，在孔庙、学宫的东边新建了“贡院”。十年寒窗的学子们要想毕业，就要成功地跨过这一关。
开始作为建康府、县学考试的场所，只是巴掌大的地方。到了明初，江南的乡试和全国性的会试都在南京举行，规模越来越大，成为中国古代最大的科举考场。后来虽然迁都北京，但南方的考生极多，这里“考场老大”的地位从未被撼动。
这就是三大主角的由来，大家习惯上把他们统称为“夫子庙”。
王朝兴衰更替、世事风云变幻，夫子庙也尝尽了人间的苦难悲痛，其中有三次受伤最严重，几乎被夷为平地：1、宋朝时金兀术南下；2、清朝时太平天国攻入南京；3、日本侵略军屠城。
但不论多少次被击倒，夫子庙都会顽强地重新站起来。
只要国家稍稍安定，政府最先牵挂的就是夫子庙，因为这样才能稳定人心，团结天下的知识分子。
现在夫子庙的格局，是从1984年开始逐步修复建成的。
夫子庙，并不是南京的专利，全国曾经有2000多个“孪生兄弟”。
就在南京，朝天宫也曾有夫子庙，以前六合、江浦、溧水等有学宫的地方，都有夫子庙。
六合的夫子庙更牛，唐代时就呱呱落地了，仅仅晚于山东曲阜的孔庙、江西萍乡的孔庙，全国排“老三”，完全可以傲视秦淮河边的孔庙。可惜位置有点偏，风头被小弟弟抢走了。
但塞翁失马、焉知非福，他受的破坏也极少，如今的六合孔庙还是清朝同治时的文物，称雄苏北。秦淮河边的夫子庙重建时也到这里来虚心取经，只是在模仿中成功超越，而且名震天下，和北京孔庙、曲阜孔庙、吉林文庙并驾齐驱，合称为中国四大文庙。
如果论三大主角，孔庙名气最响，那么孔庙包括哪些景观呢？先从一堵墙说起。
（明起休息，下周一晚恢复）
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