公元前593年，鲁宣公十六年，龙年（戊辰年）。这一年，鲁国五谷丰登，周室藏库失火，郯国退回鲁女，晋国清扫赤狄，根据《春秋》记载来看，今年的国际社会相对和平稳定。诸侯们由着性子的争斗，见于史册的是所谓的王侯将相的功业，深隐其后的是天下苍生的无尽苦痛，老百姓多么需要有仁德之人来治理国家。晋国在彻底消灭了赤狄余部后，将功德卓著的大夫士会任命为中军将，并且另外加封为太傅，从此，晋国进入士会为卿的执政时期，这是晋国重用仁德之人，是晋国及其民众之福。士会为晋国卿士，晋国的盗贼都逃到秦国去了，对此，晋国大夫羊舌职说：“禹称善人，不善人远”，意思是，禹帝提拔了仁德之人，那些自私险恶的人就会远离。这告诉我们一个深刻的道理，“用人”对一个国家的极端重要性。如果选择仁德之人执政，国家就没有心存侥幸的人，江山社稷和天下苍生就有福气，否则，就会出现“民之多幸（侥幸），国之不幸”的混乱被动局面。
“十六年，春，王正月。晋人灭赤狄甲氏及留吁。夏，成周宣榭火。秋，郯伯姬来归。冬，大有年。”
孔子老先生用33字记载今年4件事，其中最重要的事情是晋国彻底消灭赤狄余部。
（一）
“十六年，春，王正月。晋人灭赤狄甲氏及留吁。”
鲁宣公十六年，春季，周王朝历法的正月。晋国灭亡了赤狄的甲氏部族和留吁部族。
灭赤狄两个别部的是晋国的士会。晋国既然能灭掉赤狄的主力潞氏部族，那么甲氏、留吁就更不在话下，据《春秋左氏传》记载，晋国此次还灭亡了赤狄铎（duó）辰部族。至此，侵扰中原诸侯国一百多年的赤狄基本完成了其产生、发展、壮大到灭亡的全过程。
甲氏、留吁、铎辰，是赤狄的三个别种。留吁在今山西长治市屯留县南部，晋灭以后改称纯留，此地在甲氏南偏东170里。甲氏在今山西长治市武乡县西北分水岭古称胡甲山，又称侯甲山、护甲岭，由此发源的昌源河，古称胡甲水。铎辰在今山西长治市屯留县或潞城市，据说《春秋》不记载被晋所灭，是因为铎辰归属于留吁的原因。
春季，《春秋左氏传》记载了“晋献狄俘”之事。三月，晋国向周定王进献俘虏的狄人。晋景公向周定王请求，三月二十七（戊申），把礼服赐给士会命令他率领中军，并且担任太傅。在这种情况下，晋国的盗贼都逃奔到秦国去了。羊舌职说：“我听说，‘禹提拔好人，不好的人因此远离’，说的就是这样的事情吧！《诗》说，‘战战兢兢，如同面临深渊，如同踩着薄冰（《诗经·小雅·小旻之什·小旻》）’，这是因为有好人在上面执政。有好人在上面，国家中就没有心存侥幸的百姓。俗话说，‘百姓多存侥幸，就是国家不幸’，这就是没有好人在位的原因。”（三月，献狄俘。晋侯请于王。戊申，以黻冕<fú miǎn>命士会将中军，且为大傅。于是晋国之盗逃奔于秦。晋国大夫羊舌职曰：“吾闻之，‘禹称善人，不善人远’，此之谓也夫。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’善人在上也。善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”）
羊舌职这话，道出了古往今来国家兴胜衰败之根本——用人。
（二）
“夏，成周宣榭火。”
鲁宣公十六年，夏季，成周洛阳的宣榭着火了。
周王朝有两个都城，一个叫宗周，即今天的陕西省西安市；另一个叫成周，即今天的河南省洛阳市。西周时期，宗周是主都，成周是陪都；而东周时期，成周为主都，宗周为陪都。恰好相反。宣榭是什么呢？“春秋三传”说法不一，《春秋左氏传》说是“讲武屋”，而《春秋穀梁传》和《春秋公羊》传说是“乐器藏库”（周宣王中兴时期制作的乐器存放在这里，孔子爱礼乐，所以记载了？），总之应该是一个比较大的建筑吧。凡是失火，人为的火叫做火。天降的火叫做灾。《春秋》记载人为的火灾仅此一回。
去年，《春秋》记载周王室“王札子杀召伯、毛伯”，今年又记载成周宣榭着火，这是不是隐含着某种意义呢？因为孔老夫子删削《春秋》时，几乎不太记载周王室鸡毛蒜皮的这些小事情！
（三）
“秋，郯伯姬来归。”
鲁宣公十六年，秋季，鲁国公女郯伯姬回归鲁国。
郯伯姬不知何时出嫁到郯国（今山东省临沂市郯城县），这里是郯子“出”妇或“出”夫人。“出”即将女人遗弃送回娘家。古代有七“出”之条，即七条将女人送回娘家的理由，看来其缘源久远，这个时候就有“出”的事件发生在鲁国公室。
秋季，《春秋左氏》记载了“晋定周室”之事。去年，周王室王孙苏让死党王札子杀召伯、毛伯。今年，毛氏、召氏的同党逼得王孙苏（王叔桓公）逃奔到了晋国。晋国人帮他重新恢复了周王朝卿士之位。冬季，晋景公派遣士会去调解王室的纠纷，周定王设“享礼”招待他。周大夫原襄公主持典礼，把切开的带骨的肉放在盛肉的器具里。武子（士会，武是谥，季是字）暗中问这是什么缘故。周定王听到，召见士会说：“季氏，你没有听说过吗？天子设“享礼”有摆而不食的‘体荐’（古代祭祀、宴享时，将牲的一半身体置于大器具里以进献），设“宴礼”有把肉切成块的‘折俎’（古代祭祀、宴会时，杀牲肢解而后置于器具上，可以食用）。诸侯应当设享礼招待，卿、大夫应当设宴会招待。这是王室的礼节。”士会回国以后就讲求典礼，以修明晋国的法度。周王室囿于一隅的繁文缛节，却被士会学去用于“讲礼修法”，不知晋国会不会因此而重振雄风？
（四）
“冬，大有年。”
鲁宣公十六年，冬季，五谷丰收，是大有年。
鲁国用周历，冬季为夏历的秋季，正是五谷成熟的季节。老天终于眷顾了鲁国了，今年，鲁国是一个五谷丰登的大有年。
读点春秋，知点礼义。
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