公元前488年，鲁哀公七年，猴年（庚申年）。这一年，宋国在为自己“小霸王”的名誉和地位，劳民伤财，孜孜以求，年初入侵郑国，秋季包围送曹国，俨然地方一霸，宋景公之仁，不过尔尔。晋国继续打击近邻卫国，这既是对齐国背叛晋国的讨伐，也是想在卫国扶植自己的势力；被晋国抛弃的曹国还有，曹伯阳在大夫公孙彊的蛊惑下做起了称霸诸侯之美梦，于是背叛晋国，干预宋国，换来的是宋国连年的军事打击，而晋国只作壁上观。宋、曹两个邻国，都做起了“霸王梦”，这一方天地的老百姓就不得安宁了。同样，号称“仁义之邦”的鲁国，在季康子的实际控制下，讨伐并灭亡邾国，给吴国北进中原提供口实，也搅得天下不得安宁。邾国大夫茅夷鸿带了五匹帛四张熟牛皮自己去请求吴国救援时说，鲁国“夏盟于鄫，秋而背之”，意思是，鲁国这个国家不讲诚信，出尔反尔，夏天与吴国会盟，秋天就背弃了盟约。这个世界总是在变，变是不变的规律，但总有些东西承载天道，诚信不变，仁德不变，如大地之巍在不动，变与不变，辩证统一。如果都以变为借口，抛弃人类努力追求的仁善、诚信等精神品质，那么，这个世界便是人间炼狱。
“七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。晋魏曼多帅师侵卫。夏，公会吴于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。宋人围曹。冬，郑驷弘帅师救曹。”
孔子老先生用51字记载今年5件事，其中最重要的事情是公会吴于鄫，这是吴国北进中原的实质步骤。
（一）
“七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。”
鲁哀公七年，春季，宋国大夫皇瑷帅师入侵郑国。
《春秋左氏传》说，宋军入侵郑国这是因为郑国背叛晋国的缘故，这只是表现现象。鲁定公八年，即公元前502年冬，郑国就已经背叛晋国，宋景公那时侯就是宋国国君了，如果宋景公真心为晋出力，当时就应该讨伐叛变的郑国。十五年后再以此理由讨伐郑国，有点牵强。综观此时的中原，诸侯国已无盟主，互相侵伐日甚，公元前495年就有郑国罕达（子姚）帅师伐宋，败宋师于老丘。现在，晋国的内乱逐渐刚刚平息，齐景公又猝死以及景公死后的田氏作乱，令齐国自顾不暇。在这种“宽松”的国际环境下，宋景公给自己定了个小目标，成为区域“小霸王”，于是宋国从周边小国开始蚕食，数伐曹国、灭亡小邾国，现在又入侵郑国，这才是宋国侵郑的真正原因。
（二）
“晋魏曼多帅师侵卫。”
鲁哀公七年，春季，晋国大夫魏曼多帅师入侵卫国。
齐景公又猝死，田氏作乱，齐景公经营多年的“齐国集团”面临瓦解，而此时的卫国还不顺服卫国，于是晋国的赵鞅派大夫魏曼多入卫国。晋国已经千疮百孔，但仍然不忘记做盟主时的荣耀，以衰败之体求无尚荣光，何其艰难啊！
（三）
“夏，公会吴于鄫。”
鲁哀公七年，夏季，鲁哀公在鄫地与吴王夫差举行正式会晤。
去年，“叔还会吴于柤”（详见【闲话春秋】之二百四十九），今年，规格升级，鲁哀公出面。明天，吴国讨伐鲁国。根据情况分析，应该是吴国想称霸中原，得寸进尺；鲁国想自求多福，苦苦支撑。
鲁哀公和吴王夫差在鄫地（今山东省临沂市苍山县向城镇）会见，吴国前来要求取牛、羊、猪一百头为享宴品。鲁国大夫子服景伯（子服何）回答说：“先王没有过这样的事。”吴国人说：“宋国享我们以牛羊猪各一百头（当时吴国经过宋国时得“百牢”），鲁国不能落在宋国之后。而且鲁国享宴晋国大夫超过各十头（公元前521年，鲁国以“十一牢”之礼给予士鞅即范献子），给吴王各一百头，不也是可以的吗？”子服景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼仪（不说自己为求取好处谄媚示人，却说别人贪婪无礼，鲁国的认知也不过如此！），用大国的势力来迫使敝邑恐惧，所以敝邑享他以牛羊猪各十一头。君王如果用礼仪来命令诸侯，那么就有一定的数字（据说上公九牢，侯伯七牢，子男五牢）。如果也抛弃礼仪，那么就太过分了。周朝统一天下，制定礼仪，上等的物品数字不过十二，因为这是上天的大数（古人以为天空唯十二次，故制礼以十二为极数）。现在抛弃周礼，而说一定要太牢一百，也只好听从执事的命令。”吴国人不听，子服景伯说：“吴国快要灭亡了，抛弃上天而违背根本（违周为背本）。如果不给，一定要加害于我们。”于是就照数给了他们。
吴国太宰嚭（pǐ，伯嚭）召见鲁国上卿季康子（季孙肥），康子让子贡去辞谢。太宰嚭说：“国君走了那么远的路程，而大夫不出门，这是什么礼仪？”子贡回答说：“岂敢把这作为礼仪，只是由于害怕大国（畏大国，不敢虚国尽行）。大国不用礼仪来命令诸侯，如果不用礼仪，其后果小国就不能估计了。寡君即已奉命前来，他的老臣岂敢丢下国家？太伯（吴泰伯）穿着玄端的衣服戴着委貌的帽子来推行周礼，仲雍继承他，把头发剪断，身上刺上花纹，作为裸体的装饰，难道合于礼吗？因为有原因所以才这样做的。”大伯（太伯），周大王的长子。仲雍，大伯之弟。大伯、仲雍避让其弟季历，都逃到荆蛮之地，于是有了民众。大伯死后，没有儿子。弟弟仲雍嗣立，不能行礼教化民众，所以效法吴地风俗。这里是说都是权时制宜以避灾害，不能把权宜之计称为礼。
从鄫地回来，季康子认为吴国没有能力做出什么事来的。判断依据是吴国背弃礼仪，所以不能称霸诸侯。
（四）
“秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。”
鲁哀公七年，秋季，鲁哀公讨伐邾国。八月十一日，攻入邾国，把邾国国君邾隐公益抓到鲁国。
季康子（季孙肥）想要攻打邾国（今山东省济宁市邹城市东南），就设享礼招待大夫们来一起商量。子服景伯（子服何）说：“小国用来事奉大国（吴也）的，是信；大国用来保护小国的，是仁。违背大国，这是不信，攻打小国，这是不仁。百姓由城邑来保护，城邑由德行来保护。丢掉了信和仁两种德行，就危险了，还能保护什么？”仲孙何忌（孟孙）说：“各位以为怎么样？哪一种意见好我就采纳。”古代也有一言堂，季孙氏一定调子，即使子服景伯贤能，说话在理，其他人也集体噤声，所以孟孙才指着问大夫，希望大夫们赞同景伯的话，他好借此支持，打破季孙氏无言的控制。大夫们回答说：“大禹在涂山（传说中的塗山有五处：一在会稽，在今浙江省绍兴市越城区东南，一在渝州，今重庆市，一在濠州，今安徽省蚌埠市怀远县东南部涂山风景区，，一在当涂，今安徽省马鞍山市当涂县，一即三塗山，在今河南省洛阳市嵩县，是哪一个，各有说法，读者自识）会合诸侯，拿着玉帛的有一万个国家（诸侯执玉，附庸执帛）。现在还存在的，没有几十个了，就是因为大国不养育小国，小国不事奉大国（指诸侯相伐，古来以然）。明知必有危险，为什么不说（大夫们的以此来回答孟孙的指问，是阿附于季孙氏。意思很明确，如果知道讨伐邾有危险，自然应当说话，现在不说话，当然是因为没有危险）？鲁国的德行和邾国一样，而要用大兵来施加压力，行吗？”不欢而散。这里看出季孙、孟孙两位卿大夫的意见不同，大夫中佞直也不同，所以就草草结束了飨宴。
秋季，鲁国攻打邾国，到达范门，还能听到乐钟的声音。大夫劝谏，邾子（邾隐公）不听。邾国大夫茅成子（茅夷鸿）请求向吴国报告，邾子不答应，说：“鲁国敲打梆子的声音，在邾国可以听到，吴国相距二千里，没有三个月到不了，哪里能管得了我们？而且国内的力量难道就不足够？”茅成子领着茅地人叛变了，鲁国的军队就攻进了邾国国都，住在邾子的宫内，各军白天抢劫。邾国的军队在绎山（邹峄山，今山东省经济宁市邹城市东南11公里）守卫。鲁军在夜里抢劫，带了邾子益回来（昼夜劫掠，这说明季康子治军无方），把他奉献于亳社（以其亡国与殷同），囚禁在负瑕（今山东省济宁市兖州市新兖镇古城村），负瑕因此而有了绎山人。
邾国大夫茅夷鸿带了五匹帛四张熟牛皮自己去请求吴国救援，说：“鲁国以为晋国衰弱而吴国遥远，倚仗着他们人多，而背弃了和君王订立的盟约（夏季鄫之会必有不伐邾之盟），看不起君王的执事，来欺凌我们小国。邾国不敢自己爱惜，惧怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，这是小国所担心的。如果夏天在鄫衍（即鄫）结盟，秋天就背弃它，鲁国得到了所求而没有阻力，四方的诸侯还用什么来事奉君王？而且鲁国拥有战车八百辆是君王的对手，邾国战车六百辆却是君王的部属。把部属去送给对手，请君考虑一下！”吴王听从了茅夷鸿的话。明年，吴国讨伐鲁国。
（五）
“宋人围曹。冬，郑驷弘帅师救曹。”
鲁哀公七年，秋季，宋国军队包围了曹国国者。冬季，郑国大夫驷弘帅师救援曹国。
宋国人包围曹国，郑国的桓子思（国参，谥桓）说：“宋国人如果据有曹国，这是郑国的忧患，不能不救。”郑军救援曹国，入侵宋国，既是郑国从自身安全战略考虑的行动，也是对春季宋国入侵郑国的报复。
《春秋左氏传》讲了个挺神的故事：当初，曹国有人梦见一伙君子站在国社墙外，商量灭亡曹国。曹叔振铎请求等待公孙彊，众君子答应了。早晨起来去寻找，曹国没有这个人。做梦的人告诫他儿子说：“我死以后，你听说公孙彊执政，一定要离开曹国。”
等到曹伯阳即位，喜欢打猎射鸟，曹国边境上的人公孙彊喜欢射鸟，得到一只白雁，献给曹伯阳，还讲述了打猎射鸟的技巧，曹伯很喜欢他。由此而向公孙彊询问国家大事，他应对得体，曹伯阳更加喜欢他，加以宠信，让他担任司城执掌国政。做梦的人的儿子这时就离开曹国。
公孙彊向曹伯讲述称霸的策略，曹伯阳听从了，就背弃晋国而侵犯宋国。这也是曹伯阳夜郎自大、导致灭国的直接原因所在。
宋国人攻打曹国，晋国人因为曹国的背叛而不去救援，公孙彊在国都郊外建造了五个城邑，名叫黍丘（今河南省商丘市夏邑县西南）、揖丘（今山东省菏泽市曹县境内）、大城（今山东省菏泽市牡丹区境内）、钟、邘（yú，和前面的“钟”都在今天的山东省菏泽市定陶县境内）。
读点春秋，知点礼义。
联系客服
