则以天合天，
器之所以疑神者，其是与！
梓庆削木头，制成野兽形状的架子，可以用来挂钟鼓的。
钟架做成后，见到的人都惊讶不已，好像那是鬼神所为。
鲁侯接见梓庆，问他说：
“你是靠什么秘决做成的？”
梓庆说：
“我是一个工人，哪有什么秘诀？
虽然如此，还是有一点可说。
我在准备做钟架之前，向来不敢损耗气力，一定要靠斋戒来平静内心。
斋戒三天，不敢存想奖赏爵禄；
斋戒五天，不敢存想毁誉巧拙；
斋戒七天，
往往忘了自己还有身体四肢。
这个时候，不再想到是为朝廷做事，
只专注于技巧，而让外来的顾虑消失，
然后深入山林，视察树木的自然本性；
遇到形态躯干适当的，
好像看到现成的钟架，这才动手加工；
没有这样的机会，就什么都不做。
这是以自然去配合自然，
做出的器物被人以为是鬼神所为，
大概就是这个缘故吧！”
《傅佩荣译解庄子·达生 19·11》
梓庆的准备功夫有三个阶段，依序是：忘利、忘名、忘身。
最早忘记的是具体的利益；
接着忘了名声、忘了别人的肯定或批评；
最后斋戒七天，忘了身体四肢、忘了自己是谁、有什么能力。
到了这个阶段，消除外来的顾虑，只专注于技巧，然后深入山林，视察树木的自然本性，这是一大关键。
“以天合天”，即以自然去配合自然，用自然来观察自然，让心像镜子一样，所有东西经过他面前 ，能够照见真相，以树木的本性去配合钟架的本性，制作之后就像是鬼斧神工了。
——傅佩荣
图 | 蔡志忠
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