​今之世不必已何也：

今之世，不必已，何也

服之万全，其病必已

当今之世服汤液醪醴

病不必已，其故何也

黄帝问：

为五谷汤液及醪醴奈何

醪，汁泽①酒

醴，宿酒也

并拟去病

为之奈何

平按：《素问》无“岐伯曰”三字

①“泽”

人卫本注：疑滓之误

《说文》：醪，汁滓酒

岐伯：

必以稻米，炊之稻薪，

稻米者完，稻薪者坚

得天之和

高下之宜，故能至完；

伐取得时，故能至坚

稻米

得天之和

高下得所

故完

稻薪

收伐得时

所以坚实

用饮醪醴

可以疗病

平按：

“之天之和”

《素问》作

“天地之和”

“至坚”下有“也”字

黄帝问：

上古圣人作汤液醪醴

为而不用，何也

曰：

上古圣人

汤液醪醴

以为备耳

上古汤液

为而弗服

伏羲以上，名曰上古；

伏羲以下，名曰中古；

黄帝之时，称曰当今

上古之时

呼吸与四时合气

不为②嗜欲乱神

不为忧患伤性

精神不越，志意不散，

营卫行通，腠理致密，

神清性明，邪气不入，

汤液醪醴，以为备拟，

不为服用

平按：

《素问》作“帝曰”；

“何也”下

《素问》有“岐伯”二字；

“上古”作“自古”；

“作为”作“之作”

②“为”萧本原作“违”

今据仁和寺本改

中古之世，德稍衰也，

邪气时至，服之万全

上古

行于道德

建德既衰

下至伏羲

故曰稍衰

帝王德衰，

已再不能

以神化物

疵疠不起，嗜欲情生，

腠理开发，邪气因入，

以其病微，汤液醪醴

稍衰犹纯

故因汤液

万病万全

曰：今之世不必已，何也？

不定皆全，故曰，不必已

平按：

《素问》“曰”上有“帝”字

曰：当今之世

必齐毒药攻其中

鑱石针艾治其外

形弊血尽

功不立者

何也？

广前问意

问意曰：

良药可养性

毒药以疗病

黄帝

不能致德，

邪气入深，

百姓疾甚，

尽齐毒药以攻其内，

鑱石针艾以疗其外，

外则形弊，

内则血气尽，

而形不愈，

其意何也

平按：

《素问》“曰”上有“岐伯”二字；

“外”下有“也”字，及“帝曰”二字

曰：神不使

人之神明有守

以营于身

即为有使

平按：“曰”上

《素问》有“岐伯”二字；

“何谓”上有“帝曰”二字

曰：

针石者，道也

精神越

志意散

故病不可愈

针石道者

行针石者

须有道也

有道者

神不驰越，

志不异求，

意不妄思，

神清内使，

虽有邪客，

汤液醪醴

万全也

平按：

《素问》“曰”上有“岐伯”二字；

“越”作“不进”；“散”作“不治”

新校正云：按全元起本云：

精神进，志意定，故病可愈

《太素》：

精神越，志意散，故病不可愈

与此正同

今

精坏神去

营卫已经

不可复收

今时

五脏精坏

五神又去

营卫之气

去而不还

故病不愈

何者？

嗜欲无穷而忧患不止

精气施坏，营涩卫除，

故神去之，而病不愈

释前

精坏神去

营卫不行

所由也

一则，纵耳目于声色，乐而不穷

二则，招忧患于悲怨，苦而不休

天之道也

乐将未毕

哀已继之

精气施坏，营涩卫除，

神明去身，虽疗不愈

无恒愚品

绝不可以

为医作巫

斯之谓也

平按：

“视”《素问》作“嗜”

“施”《素问》作“弛”

“营涩”《素问》作“营泣”

“病”下，《素问》

并无“之所以”三字