​清代哲学　

清代的哲学

思想、理论

的统称

发展大致

可以分为

三个阶段：

（1）清代初期

这一时期的哲学

一般与明末的哲学

合称明清之际哲学

参见“明清之际哲学”

（2）

清朝统治

巩固时期

（3）

1840年

鸦片战争之后

清朝衰落时期

这一时期的哲学

一般与

中华人民共和国

成立之前的哲学

合称中国近代哲学

参见“中国近代哲学”

清代哲学

（主要指

清中期的

哲学）

的特点为：

从“经世致用”

转向训诂考据之学

形成了以“乾嘉学派”

为代表的一代学风

“乾嘉学派”

在整理古籍上

做出较大成绩

在方法上也有科学性

但他们中的多数人有

脱离实际政治的倾向

他们推崇顾炎武为

一代汉学的开山祖

但是只继承了

顾氏的治学方法

（如考证上

的归纳法等）

而失去顾氏

“明道救世”

的那种锐气

后来虽然也出现过

颜元、戴震这样的

著名学者

与

程朱理学

展开斗争

但

颜元强调“习行”

戴震强调“知”

各自强调一个方面

有形而上学的倾向

同时“乾嘉学派”

对近代“疑古派”

却有极大的影响

在方法论的

进代化过程当中

也有过积极作用

当时也产生了一些

独立思考的哲学家

代表人物有：

颜元、章学诚、戴震等

颜元

在世界观上强调

“理气融为一片”

具有泛神论倾向

在“心物（知行）”上

强调“习行”

比前人更鲜明地提出了

唯物主义观点

对“格物”作了新的解释：

格即手格猛兽之格

格即格杀之格

格即亲自动手去做

手格其物

而后知止

强调“知”

对于“格”

的依赖关系

还认为人的

德性和学问

究竟如何

不能只看

口说笔写

还须在

“习行”中

得到验证

吾谓

德性之用

而见其醇驳

口笔之醇者

不足恃

学问以用

而见其得失

口笔之得者

不足恃

颜元强调

“习行”、“践履”

在认识、德行

的形成过程中

的作用

有合理因素

但他片面强调感性经验

把人的认识、德性和才能

对实践的依赖关系简单化

有经验论的倾向

史学家章学诚在

论道、论学方面

发表了一些

唯物主义见解

强调“道”是事物的规律

提出“道寓于器”、

“即器以明道”

的主张

继承清初

“经世致用”

的传经

提出

“六经皆史”、

“六经皆器”

认为

古之所谓经乃

三代盛世典章制度

见于政教行事之实

否定了“六经”的传统权威

主张考证史料与发挥义理相结合

把治经引向治史

开学术思想摆脱

经学束缚的风尚

认为治史除重

史才、史学、史识

之外，更应重史德

能具史识

必知史德

德者何？

谓著书者

之心术也

盖欲为良史者

当慎辩于天人之际

尽其天而不益以人

尽其天而

不益以人

虽未能至

苟允知之

亦足以

称著述者

之心术矣

认为

写史者要根据历史事实

和历史发展的自然理势

作出客观的判断

或褒或贬

都不用个人的私见

不考虑个人的得失

“心术”正，才会有真知灼见

加上才学，才能够写出好史

章学诚还严格区别了

“学有宗主”（学问的大旨）与

“学有门户”（一派之私见）

认为学要宗主

但不可有门户

学有宗主，自可

求大同，存小异；

不见宗主，

不讲大旨，

只讲私见，

自然

会夸大小异

成门户之事

戴震

生活在清朝的全盛时期

当时资本主义的萌芽

有了新的发展

戴震对理学的批判

一定程度上反映了

市民阶层的要求

他批判宋明理学是

“忍而残杀之具”

人死于法，犹有怜之

人死于理，其谁怜之

这是“五四”以前

对封建礼教的

最勇敢的抗议

还直接鞭挞了

封建统治者的暴行

在位者肆其贪

不异于寇取

指出社会的祸乱

即是由于统治者

“贪暴以贼其民所致”

在理气、道器关系上

肯定了张载

“由气化有道之名”的观点

认为

阴阳之气是实体

阴阳五行的

变化运动过程

就是道

而理（“条理”、“分理”）

则是指事物运动的特殊规律

“察之幾微”

把握事物内在的本质

就可区别各类事物的

“分理”

强调“理”依赖于“物”

举凡天地、人物、事为，

虚以明夫不易之则，曰理

所谓则者

匪（非）自我为之

求诸物而已矣

在心物关系上

明确指出物质

是精神的本原

“有血气斯有心知”

味也、声也、色也在物

而接于我之血气

理义在事，而接于

我之心知

有肉体才有精神

有感性才有理性

他还

严格区别了

真理与意见

心之所同然

始谓之理

始谓之义

则未至于同然

存乎其人之意见

非理也，非义也

真理是天下万世

公认为不可易的

个人的意见，往往掺杂

主观的东西而不免有所蔽

故绝不能

执著意见

当作真理