​大操心：

不安定

其实是我们

存在的特征

我们却在这

整整一生中

竭力逃避它

哲学的使命

正是为我们

安抚这一个

可憎的不安

有些哲学理论

已经充分渗入

大众舆论当中

（或许有时候

并非耳熟能详）

例如斯多葛主义

和伊壁鸠鲁主义

告诉我们存在的，终极目的

是精神的安定即，“不动心”

字面上的意思是， “摆脱混乱”

这些学说

不仅阐述，如何消除掉混乱

而且清点了混乱产生的原因

混乱正毒害

我们的存在

渴望消除混乱

乍看上去是

一项崇高的

而且正当的

当务之急

的确

心怀忧虑

会使得我们受限

会使得我们疏远

他人和生活中的

快乐

因此

内在平和，即就是

幸福本身，的条件

如果说

存在即是

一场追寻

思考指引

我们完成

这场追寻

那么最终目标，即就应是

找到并且捍卫，这一安定

况且我们

不是一直

赞颂安定

逆境当中

保持平和

即系要比

焦虑不安

更能体现

灵魂素质

焦虑不安即

糟糕的顾问

会使我们

徒耗精力

且会抛出来大量

没有意义的问题

然而这样

看待焦虑

并不全面

拷问自己

是否需要

摆脱焦虑

之前

我们要考察

到底什么是

焦虑

为何一定

要对平和

充满渴望

我们，寻求安定

但却，误入歧途

海德格尔哲学的

独特之处即在于

向我们表明：

这一场

寻求平和之旅

完全徒劳无功

原因在于“操心”即是

我们存在的组成部分

海德格尔通过

转述一则寓言

阐释人的存在：

从前，女神 Cura（操心）

在渡河之际看见一片胶土

若有所思

从中取出

一块胶泥

动手塑造

她思量自己

所造的玩意

朱庇特神

走了过来

“操心”

便即请求朱庇特

把精灵赋予给了

这块成形的胶泥

朱庇特欣然从命

但当她

要用自己的名字

命名她造的形象

朱庇特拦住了她

说应用，他的名字

来称呼，这个形象

两位

天神正为

命名之事

争执不下

土地神 （台鲁斯）

冒了出来并且争说

该以她的名字命名

因为就是她

从自己身上

贡献的泥坯

他们争论不休

请得农神来做裁判

农神的评判

十分公正：

“朱庇特

既然是你

提供精灵

你该在它死时

得到它的精灵

既然土地给了它身躯

你就应得到它的身体

'操心’

最先造出了

这个玩意儿

那么只要它活着

'操心’就可占有它

至于大家所争的它的名称

就叫'homo’（人） 吧

因它是由humus

（泥土）造的

这则寓言道出

我们的存在与“操心”

之间的内在连接

质疑对平和的渴望

促使我们完成转变：

直视操心

倾听它想

对我们

说的话

操心是什么

操劳的存在

又会是什么

01.

操心就是

人的存在

我们通常会

把操心视为

某种繁重的

想法或烦恼

亲人的病痛

经济的窘迫

都使我们

操心不已

不过，操心

是一种比烦恼

更本质的感受

举例来说：

一个人有可能会

为了人生的成功，而操心

为了亲人的幸福，而操心

或者为了，执行好

一个计划，而操心

这些操心

都算不上

烦恼

只是对于

某件事的

持续关注

这件事情

对于我们

非常重要

而且

我们感到自己

对此负有责任

操心总是

与某件事

或某个人

有关

一个人会说他

“为了”什么事

或者是什么人

而“操心”

这个“为了”表明

操心这一种感受

不仅与担忧有关

也

与“关心”

和“投入”

相关

比如：

操心

一项计划的

顺利实施

需要去专心

投入和关心

各种的细节

同样

为别人而操心

不能简单说是

为他们而担忧

也含“关心”

他们的意思：

无论仅是

照看他们

还是关注他们

对我们的看法

“为了”什么

而在操心的

重点既在于

我们的不安

又在于我们

对他人进行

关怀和尊重

的能力

海德格尔从操心当中

分解出两种基本形式：

一是对事务的操劳

二是对他人的操持

因为总是

“有目的地操心”

所以操心并非

我们内心经历

并且导致

自我封闭、孤立

的痛苦煎熬

它令到我们

向外界敞开

包括

构成我们

日常生活

的人和物

因此，农夫，操劳田地

信息技术员，操劳信息网络

城市规划师，操劳城市规划

然而

照管田地的农夫

也要操心自己的

农具、天气、

农产品的

市场行情、

国家和共同市场

层面的农业政策

他主要操办的

是组成了他的

“世界”的

那些所有

互相关联

的事物

这是他的整个世界

也是他操心的目标

从这个方面来看

操心既然是我们

存在的构成部分

为何还要

不停逃避

02.

逃避进虚假的安定

和不真实的生活中

我们都喜欢无忧无虑

而并不是被操心烦扰

当操心成为必然

我们会寻求逃避

让自己“忙碌不停”

忙得团转

头昏眼花

累倒在地

在眩晕之中

我们掩饰了

与人生

如影随形的

操心的根本

完成各种事务

要求如此投入

以至于，我们不必

再考虑，自己

或考虑，自己的操劳

这些事

转移了

我们的

注意力

不管是工作、在家还是看戏

我们也都在追寻同样的目标：

至少能够在

几个小时里

忘记从

存在的根本

而来的不安

这种忙碌

是在逃避

而且能够

蒙蔽我们

我们看不到

自己的逃避

它确实完美地

造成期待中的

“安定”

我们一边

幻想着自己已活得

充实、丰富、活跃

一边在盘点

一天的活动

活动的数量

让我们安心

让

我们产生

一种印象

仿佛

我们能够把

自己的时间

安排得满当

就会感到

心满意足

不过

除了满足

做点事的

迫切需求

之外

我们

到底做了哪些

必不可少的事

而这一个

迫切需求

究竟来自

去忙的事

还是仅来自

为了“去做”

而去做本身

我们甚至觉得在去电影院

这件事上发现一种急迫感

还有无数次查看邮件

或心血来潮整理文件

这一些都是当务之急

这些事情

其实不像

表面那样

非做不可

那么这段

急不可耐的

做事冲动

究竟是从

哪里来的

实际上

我们“填满”

自己的时间

那是出自于

周遭环境的

强制性压力

它们从下面

这类话语中

流露出来了：

“你通常做什么”

“你空闲做什么”

“你今天做什么”

这些暗含着一些

不言自明的标准

我们不回答

我躺着思考

生命的流逝

而是压抑自我

报出长串自己

完成了的事情