​阴阳渊流：

战国之时的，阴阳学是

诸子百家的，重要一支

阴阳是中国

古代哲学的

一对范畴

阴阳的

最初涵义

非常朴素

表示阳光，的向背

向日为阳

背日为阴

后来引申为

气候的寒暖

方位的

上下、

左右、

内外

运动状态的

躁动和宁静

中国古代

哲学家们

进而体会

自然界的

一切现象

都存在着

相互对立

相互作用

阴阳概念

解释自然界

两种对立

相互消长

物质势力

并且认为阴阳

的对立和消长

是事物本身

所固有的

进而认为阴阳

的对立和消长

是宇宙的

基本规律

阴阳学说认为

自然界的任何事物都包括着

阴和阳相互对立的两个方面

但是对立双方

又是相互统一

阴阳的对立统一运动

是自然界的一切事物

发生、发展、

变化及消亡

的根本原因

阴阳者

天地之道也

万物之纲纪

变化之父母

生杀之本始

阴阳的

矛盾对立统一运动规律

即是自然界一切事物

运动变化固有的规律

世界本身即阴阳二气

对立统一运动的结果

阴阳五行学说

即是中国古代

朴素辩证法思想

世界是在

阴阳二气

作用推动

孳生、发展和变化

并认为木火土金水五行

即是其基本的变化关系

五行，相互资生、相互制约

处于，不断的运动变化之中

这种学说

对后来古代哲学

有着深远的影响

古代的

天文学、

气象学、

化学、算学、

音乐和医学

都在阴阳五行学说

的协助下发展起来

阴和阳

既可表示，相互对立的事物

又可分析，一个事物的内部

存在着的，相互对立两方面

剧烈运动着的、

外向的、上升的、

温热的、明亮的

都属于阳

相对静止着的、

内守的、下降的、

寒冷的、晦暗的

都属于阴

以天地而言：

天气轻清为阳

地气重浊为阴

以水火而言：

水性寒而润下属阴

火性热而炎上属阳

任何事物

均能够以

阴阳属性

来作划分

但必须是针对

相互关联的一对事物

或

一个事物的两个方面

这一种的

划分才有

实际意义

被分析的

两个事物

互不关联

或者不是

统一体的

两个对立

就不能用，阴阳来区分其

相对属性，及其相互关系

事物的

阴阳属性

不是绝对的

而是相对的

这种相对性

一方面表现为

一定的条件下

阴阳之间可以

发生相互转化

即阴可以转化为阳

阳也可以转化为阴

另一方面，体现于

事物的无限可分性

阴阳学说

基本内容：

阴阳对立

阴阳互根

阴阳消长

阴阳转化

四个方面

中医学理论体系

之中处处体现着

阴阳学说的思想

阴阳学说

被用以说明人体的

组织结构

生理功能

病理变化

并用于

指导疾病的

诊断和治疗

基本内容：

阴阳学说

基本内容：

阴阳一体、

阴阳对立、

阴阳互根、

阴阳消长、

阴阳转化

五个方面

阴阳互藏交感

“交感”，交互感应

阴阳二炁

运动处于

相互感应

相互作用

过程之中

（阴阳）

二炁交感

化生万物

万物的

化生源于

阴阳之间

相互作用

这一哲学思想

始自先秦诸家

天地和，万物生

阴阳接，变化起

天地感，而为，万物化生

从而指出

阴阳交感是

万物化生的

变化和根本条件

“合”，“接”，“感应”

等都具有

相互作用

相互影响

之意

天地，阴阳之间的，相互作用

乃是，万物生成和，变化的肇始

宇宙的自然界

事物的形成规律

亦确是如此

天之阳炁下降

地之阴炁上升

阴阳二炁交感

化生出万物

并形成

雨雾、雷电、

雨露、阳光、

空气

相互交感

生命体

得以产生

阳光雨露

沐浴滋润

生物得以

发育成长

男女构精

新的生命个体

得以诞生

代代相传

得以繁衍

没有

阴阳二炁

交感运动

就没有自然界

就没有生命

阴阳交感又是

生命活动产生

的基本条件

阴阳对立：

世间一切，事物或现象

都存在着，相互对立的

阴阳两面

上与下、

天与地、

升与降

上属阳，下属阴；

天为阳，地为阴；

升属阳，降属阴

对立的

阴阳双方

互相依存

任何一方

都不能够

脱离另一方

而单独存在

上为阳，下为阴

没有上无所谓下

热为阳，冷为阴

没有冷无所谓热

阳依存于阴

阴依存于阳

每一方

都以其相对的

另一方的存在

作为自己的

存在的条件

这即就是

阴阳互根

阴阳之间

对立制约

互根互用

并不是

一成不变

而是始终

处于一种

消长变化

过程之中

阴阳在消长

变化中达到

动态的平衡

消长变化，是绝对的

动态平衡，是相对的

白天阳盛

生理功能

兴奋为主

夜间阴盛

生理功能

抑制为主

从子夜到中午

阳气则会渐盛

生理功能逐渐

抑制转向兴奋

即是阴消阳长

从中午到子夜

阳气则会渐衰

生理功能逐渐

兴奋转向抑制

即是阳消阴长

阴阳双方

在一定的条件下

还可以互相转化

达到极致

物极必反

某些急性

的温热病

热毒极重

大量耗伤

机体元气

持续高烧

的情况下

突然出现

体温下降

四肢厥冷

脉微欲绝

等的症状

由阳证转化为阴证的表现

阴阳消长是，量变的过程

阴阳转化是，质变的过程

阴阳消长是，阴阳转化，的前提

阴阳转化是，阴阳消长，的发展结果

兵家流派：

先秦、汉初

研究军事理论

从事军事活动

的学派

兵家四大流派之一

兵阴阳家

阴阳者，顺时而发，

推刑德，随斗击，

因五胜，假鬼神

以为助者也

顺时、刑德、

斗击、五胜云云

兵阴阳家实际上

是在阴阳五行框架

支配下的多种术数形式

在军事理论和实践中的

运用或延伸

“假鬼神以为助”

意味着一切借助

鬼神的方术巫法

在军事上的应用

也都可以归入

兵阴阳的范围

兵阴阳家既包含了

以往各种军事术数

卜筮、占星、

占云气、占梦、

祭祀、禳祷、

诅咒、厌胜

和形形色色的

杂占、巫术等

又与以往

军术不同

兵阴阳家是

阴阳五行化

的军事术数

它的出现标志着

中国军事术数史

进入了新阶段

兵家又分为：

兵权谋家

兵形势家

兵阴阳家

兵技巧家

四类

“兵阴阳家”

《苌弘》15篇

今佚

阴阳、技巧之书，今已尽亡

权谋、形势之书，亦所存无凡

大约

兵阴阳家言

当有关天时

亦必涉迷信

兵技巧家言

最切实用

然今古异宜，故不传于后

兵形势之言，亦今古不同

惟其理

多相通

故其存在

仍多后人

所能解

至兵权谋

专论用兵之理

凡无今古之异

兵家言之可考见

古代学术思想者

断推此家矣

最新观点：

王英博士

对五行进行训诂之后

对阴阳作出如下解析：

阴阳哲学研究的

是天地变化之道

万物运行的法则

生命变化的规律

生命内部的

制约和支持关系

生命力的源头

这五点是对《内经》所阐述

的阴阳五行理论内容的提炼

第一点

阴阳理论阐述

天地生成和变化

古代认为

混沌之后

清阳上浮为天

浊阴下沉为地

清阳为天

浊阴为地

地气上升为云

天气下降为雨

清阳为天

浊阴为地

地气上为云

天气下为雨

雨出地气

云出天气

这一过程，和天地，生成过程

构成天地，之间的，物质循环

第二点

阴阳理论阐述

万物运行的法则

阴阳阐述运动的不同

方式、方向和结果

清阳出上窍，浊阴出下窍

清阳发腠理，浊阴走五藏

清阳实四肢，浊阴归六府

第三点

阴阳理论阐述

生命变化规律

生、长、

收、藏

说明生命的

变化形式和过程

推动过程实现

力量就是阴阳

清阳上天，浊阴归地

天地之动静，神明为之纲纪

故能以生长收藏，终而复始

阴阳说明

生命变化形式的

生、长、收、藏

推动了生命过程的

“生、长、化、收、藏”

形成终而复始的运动

这即正是

五行理论

内容之一

这充分表明五行理论

解释和落实阴阳理论

第四点

阴阳理论用来阐述

生命内部的制约和支持关系

这种关系用，五行理论来表达

具体可以用，以下三句话说明：

五行即，阴阳之质

阴阳即，五行之气

气非质不立

质非气不行

行也者，行阴阳之气

造化之机

不可无生

不可无制

无生则发育无由

无制则亢而生害

生克循环

运行不息

第五点

阴阳理论阐述

生命能力的源头

在中国古代

道家和医家都是

用“神明”来描述

生命的生灭

现象和能力

其生物也，莫见其所长养，而物长

其杀物也，莫见其所伤，而物亡

此之为神明

阴阳正是

生灭现象

发生原因

用来理解

生命现象

上述五个方面

代表中国古代

对天地、生命

的基本看法

《内经》：

阴阳者

天地之道也

万物之纲纪

变化之父母

生杀之本始

神明之府也

中国哲学：

阴阳、五行、八卦

一阴一阳之谓道

易以道阴阳

《周易》的中心

即阐释阴阳之道