自我的“退隐”（续）

——我“异”故我在（续六十三）

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生命如舟，生命之舟载不动个人太多的物欲和虚荣，要想使之抵达彼岸而不在中途搁浅或沉没，就需要进行必要地轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。只有这样做了，才有利于滿载着自我大异的希望，去点亮人生“蓝海”的航标。

也许有人会说，我们追求人生“蓝海”方略的实现又不能成神。是的，我们并非不食人间烟火，因此我们不妨把自我的隐退作为一种人生的智慧，使我们接近于“神”。因为谦虚往往被人认为是一种美德，我们为他人而立异，是行善；其实，这同时可以用来扩大和修复人生际遇，是能够带来回一定回报的智慧的“自私”。至少这不会有害于自已。既便某种程度上害己的谦让和行善在表面上不自私，但结果却达到了最高形态的自私。因为善于牺牲现在正可以赢得未来。这既是一种人生的积淀、历练和智慧，又是自我心态和思想的成熟、清晰、先进。当我们在人生的“蓝海”方略中表现出对所有相关生命（包括人类的弱势群体）的同情心时，我们也就会逐渐地与神靠近，成为时代的“超人”。越是能体味人生的艰难，越是具有怜世悯人的情怀，越是能达到改善人生际遇的目的，也就越有利于开拓人生的“蓝海”事业。

当然，我们不能滿足于这种“智慧”的隐退，也不能将志士仁人的献身精神贬低为这种“智慧”，只是因为我们暂时还没有志士仁人们那样的崇高，把“智慧”的隐退做为战胜自我羁绊的桥梁，是一种过渡，最终过渡到心悦诚服的隐退即忘我的境界。逐渐净化自己的灵魂，把手段转化为目的，最终在人生的“蓝海”中得到精神的升华，使人生的“蓝海”更利于扬帆远航。

人生的“蓝海”方略，是一种理想境界，又是对自我的扬弃。因而，她又是一种非我。我们为自我而来，又为非我而去，这就是自我价值的充分实现。我们感叹春蚕到死丝方尽，从积极的态度来看，丝成春蚕去，这是一种值得庆幸的事，自我的隐退正可以留得清气滿乾坤。

在具体过程中间，聚精会神专注于手头的工作时，忘我也是必要的。有一次，孔子带着弟子们前往楚国，经过一片树林时，看到一个驼背老人在用竹竿捕知了。只见他安然坐在那儿，手中抓着一根长长的竹竿，竿头上有五个泥丸，目不转睛地盯着树上的知了。他时而一动不动，时而轻手轻脚，时而左右开弓，身手特别敏捷，一会儿功夫就抓住了好几只，这个本领分外了得，就像在捡现成不动的知了一样容易。孔子看了，大为吃惊，觉得不可思议，便上去请教：“老丈啊，你这是有技巧呢？还是有诀窍”？我安心坐在这里，心无杂念，不会因外物纷繁复杂而放松对蝉的注意，自然而然就会有很好的收获！

许多顶尖的高手，表面看来是平实无华，可实力毫不含糊，并非他有多聪明伶俐，而是他能悟透“一心一意”的道理。同样，实现人生的“蓝海”方略必须有一种忘我的精神；只有“忘我”，才可以竭尽全力去实现理想的境界。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，这才是我们应有的胸襟。

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