有句老话说得好：“美人在骨不在皮”，用这句话来形容四大美女之一的王昭君再恰当不过了。人的皮相会随着年龄的增长而渐渐老去，但美丽的心灵，即使穿越了两千多年，也不会失去原来的魅力，相反，经过岁月的洗礼，王昭君和她的琵琶曲《琵琶怨》愈发的令人传承颂扬。这位奇女子之所以能名垂千载，不仅仅是因为她为汉朝与匈奴边界带来了六十年的和平，我想也是对应了当下一句流行语：好姑娘，自带光芒吧！
《汉书·元帝纪》和《匈奴传》里记载了这位奇女子的故事。相传，王昭君出生的时候，正值大汉昭宣盛世，而王昭君的父母与封建王朝的父母一样，重男轻女。起初父亲认为昭君是家里的累赘，后来虽出落得水灵，可父亲却指望她为他们王家鸡犬升天、荣华富贵，不难想象，昭君的内心是何其的孤寂。公元前52年，在湖北秭归这个平民之家，只有14岁的民间女子父命难为，只好随着汉元帝的选秀进入皇宫，皮肤细腻、秀丽端庄的她，便是王昭君了。皇帝是天子，百忙之中，只能从画像中择自己中意的秀女。进宫时，画师为宫女们作画，大家都争相贿赂，唯有昭君极具个性，即使画师几次暗示，她也无动于衷。传说这位名为毛延寿的画师恼羞成怒，为其作好的画像上点了一颗“妨夫落泪痣”。这颗痣，让汉元帝错过了见到昭君的机会，改变了王昭君一生的命运，使之沦为了一名普通的汉宫宫女，前半生在汉宫中寂寞度过，这五年中，王昭君的内心究竟是怨恨，还是惆怅，我们也只能从唐朝诗人的笔下大概获悉一二吧。李商隐在读史书时，曾为王昭君作诗一首：
毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。
我们不难揣测，此诗道出了王昭君人生无奈的悲凉之气。元代的马致远也将王昭君出塞改写成了戏曲《汉宫秋》，虽与正史略有出入，但每当国家民族存亡的危急之秋，我们都可以感受到王昭君是一位深明大义、维护民族和平的气节烈女。
西汉竟宁元年匈奴单于呼韩邪与汉朝交好，亲自来长安朝见皇帝，还提出了娶汉女为妻的请求。为了汉匈团结的大局，汉元帝自然应允。于是下诏后宫，要遴选宫女，远嫁匈奴。在宫女们眼里，匈奴王是茹毛饮血的蛮夷，是野蛮熊二的怪物，听说他来求和亲，没有人愿意到塞北苦寒之地。然而，《后汉书》中短短七个字，却道出了王昭君的勇气与决绝：“乃请掖庭令求行”，善良的王昭君选择了牺牲自我，挽救我大汉王朝，换得我朝与匈奴边界六十年的和平。
当然，汉元帝看到了惊为天人的王昭君，早已肠子悔青，却晚矣！终究在公元前33年，汉元帝以“大汉公主”王嫱之名赐呼韩耶单于，并亲自送她出了长安城，从此，开启了昭君入匈奴之路。望着车外百草凋敝、云雁南行，王昭君才明白余生“绝路汉土，终老异域”，还要忍受漫天风沙的塞北苦寒。这一切都无从诉说，唯有她的琵琶陪伴左右诉说幽怨，让鸿雁捎去她的乡愁。史书记载，在昭君告别故土时，愁绪万千，在马上弹奏《琵琶怨》，凄婉之声悠扬回荡，引得南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落在平沙之上落泪，从此，昭君便得了个“落雁”的美称。
好在呼韩邪对王昭君足够好，上好的皮料与昭君做衣裳，缴获的战利品赏昭君做首饰，塞北干旱缺水，单于一生才洗了三次澡，却可以保证昭君每日干净热水沐浴。如果说这是一见钟情也不为过，昭君不仅拥有美貌，更有性格。来到异域他乡的王昭君，不娇气，不造作，入乡随俗，夫唱妇随，她与呼韩邪私下如一对玩伴，骑马射箭，扬鞭远行，不仅相夫教子，更是牢记使命，时刻把维护胡汉和平的信念牢记在心。在匈奴，她觉得衣服不好看，就改变了他们的服饰，经其改良的帽子称为“昭君套”；匈奴的饭菜不好吃，她也改，命厨师将粉条和油面筋泡在一起，用鸭汤煮，这道菜如今被命名为“昭君鸭”。只要是她不喜欢的，她都会亲自上手改良。而胡人的乐器琵琶便成了她抒发背井离乡、独自漂泊的心思寄托，那首《琵琶怨》正是为其一生之作。
据史料记载，呼韩邪是一个非常亲民的首领。匈奴有一年瘟疫四起，许多人被夺去生命，就连呼韩邪也不幸染病，为了挽救深陷瘟疫中的百姓，呼韩邪不顾自己的身体，让儿子复株累和昭君到民间救治灾民。百姓流离失所，四处逃窜，即使命令巫师跳“安代”也不能挽救灾民。无奈的复株累愤恨不已，正当下令掩埋病者时，昭君和香溪带着中药，不顾阻拦，冲到了病者面前，将药喂下，正当情况好转时，却传来呼韩邪单于病逝的消息，昭君悲痛不已！被救的匈奴子民为了挽留王昭君，拥抱昭君，将她高高举起，表达最高的敬意。
患得患失的王昭君为了维护汉匈友好，选择了从胡俗，嫁给了呼韩邪单于的儿子复株累，继续为两国和平做贡献。尽管她的后半生在草原上有些落落寡欢。
王昭君嫁到匈奴后，不仅教会他们学习汉字，还教会他们汉人的文化活动。善良的王昭君不仅完成了和亲宁边的使命，促成了民族和睦，还为匈奴发展做出了巨大贡献。王昭君虽然出身低微，命运多舛，却坚持了自己的人生准则。
两千多年过去了，，但这位奇女子用毕生铸就边塞安宁的使命，赢得两地人民的爱戴。这正是我华夏民族的精神象征！
