何必为部分生活而哭泣,君不见全部人生都催人泪下?
丹霞成为禅师之前，跟着石头和尚砍柴挑水。一日，石头说是取刀来割新韭菜。丹霞立刻捧了水盆，刀。
石头和尚大喜，剃度了他。
丹霞云游四方，住在一个小庙里。一夜，冷。蜷成一团，还冷。看庙里青灯忽左忽右，越发冷。
眼睛瞅着佛像，很庄严。
丹霞起来，放倒佛像，劈成柴，烧了一堆火，暖意上来了。
住持起来看着佛像烧得正旺，大惊，你这是干啥哪？
答说，炼舍利子啊。
住持说，木头佛像哪里有舍利子？
丹霞说，那就帮忙劈啊。
丹霞烧佛，非常有名的公案。
禅宗说，饥来吃饭倦来眠。讲的就是一个顺其自然，冷了怎么办呢？当然得暖暖。至于如何取暖，首先是能烧得着，它是不是佛像就无关紧要了。
外在的大多是个形式，而内心才是要紧的。
《五灯会元》记了这样一个故事：
昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只养了一个俗汉！”遂遣出，烧却庵。
婆子烧庵的公案便是来自于此，初看婆子疯狂，细品却有放火的道理。庵主青灯黄卷一心修佛，到头来不但落下了俗汉的名声，而且连息身之所也给烧了，如何落下这般境地？
且看一问一答：
问：正恁么时如何？白话是，就这样抱着如何啊？
答：枯木倚寒岩，三冬无暖气。用来表明无欲心迹。
按婆子的举动来说，她不满意他的答复。那么被妙龄女子抱定又该说什么，是不是如佛法言一说就错呢？
也未必，庵主回答在于看似空明，实则掩盖了内心，他将少女比作枯木，将自己比作寒岩，许是怕自己陷在色中，想跳出来，却被婆子看出面目，于是烧庵，色是即空，空即是色，你咋念佛的？
除此之外，还看到了一个念佛的事情。说是有一年轻妇人大字不识一个，一心向佛。一日，遇一法师，欲求法门。法师说，念“南无阿弥托佛”就好了。说完就走了。
妇人念，念着念着，老了。
再一日，一大法师赶夜路，见一茅屋佛光闪闪。到得屋前，只见一老妪，念念有词：“南阿无弥佛托”。法师说，念错了啊。老妪说，从来都是这样念的。法师说，念错了。老妪说，那我改。
法师离开，转身再看见茅屋，却是黑灯瞎火。再回身跟老妪说，就按原来的念吧。于是，佛光再现。
这个故事的妙处依然在于，佛号是个说法，内心才是要紧的。
中篇《这一次是躺着待客》
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