【阅读悦读｜图说 】刘爱丽《极尽奢华的冬宫尽显欧洲皇家气派》
图文/倪熊
【作者简介】倪熊，曾为电视台记者，现为自由媒体人。
【本文由作者授权发布】
明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓，在南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下的茅山西侧，占地面积约170公顷，修建于1381年，1382年葬入皇后马氏，1398年朱元璋病逝后入葬于此，工程直到1413年才完工。整个陵园纵深2.62公里，当年围绕的红墙周长达22.5公里。
取名孝陵，一说是因为朱元璋主张“以孝治天下”，另一说是因为马皇后死后谥号“孝慈”。故此陵明代称“孝陵”，到清代始称“明孝陵”，以示朝代的区别。作为中国明陵之首的明孝陵堪称壮观宏伟，也代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就。它的陵寝制式既继承了唐宋及之前帝陵“依山为陵”的制度，又通过改方坟为圜丘，开创了陵寝建筑前方后圆的基本格局。当仁不让的，明孝陵以其墓主显赫、规模宏大、形制独特、背依钟山、环境优美而著名于世。当然，这就是通常所谓的“风水”了。
“风水”二字的起源要追溯到托名晋代郭璞所著的《葬书》，指的是一种确定住宅（阳宅）和墓葬（阴宅）的方位、朝向、布局、营建日期等的术数。《葬书》认为一定要把死者埋葬在有“生气”的地方。生气，就是指能够生发万物的金、木、水、火、土五行之气。《葬书》又说，气是随着高山山岭的延伸而运行的，但被风吹便会消散，水则会拦住气的运动，所以古人就据此设法将气聚住使之不消散，控制气的运行使其止于一定的范围之内。古人这种方法因与“风”与“水”有关，故称为“风水”。
作为一种学问体系，主要“形法派”与“理气派”两大流派。形势、峦体等，都是“形法”的其他说法，明清之际，士大夫遁迹山林，参禅讲道成为普遍的风气，比较有艺术性格的赣派风水理论自然为士林所喜爱，被定型为“读书人”的堪舆学，又称为“江西派”，即“赣派”。理气派风水特别强调五行八卦、方位理气，也称“福建派”，即“闽派”，许多地方出现的风水“歪门”、“八卦门”等均是“方位理气”的结果。
无论是形法派还是理气派，其相地的程序都要考虑山川大势的选择，从宏观上把握整个风水环境，然后再考虑微观环境布置，一般程序是寻龙、查砂、观水、点穴、定向五大要素。一般指山川高低起伏，绵延盘亘的山川势相连则属龙脉，在平原丘陵地带则把高出地面，连绵不断的“垄”作为“龙”；“穴”指死者葬地或者生者的住所；“砂”指穴周围的山；“水”即“水口”，指某一区域内水流进或水流出的地方；“向”指穴位的朝向。
中国古时历代帝王对陵地的选择非常慎重，特别注重选择“吉壤”之地。一块皇家风水宝地要背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。朱元璋自然也不例外，选择在钟山之阳建造陵寝时，当然也是这样想的。所以不仅朝廷要员，还有通晓地理、会看风水、五迷三道的方士一起四处踏勘海选，皇帝最终亲自审视现场，满意之后才能最后确定。
朱元璋把刘伯温、徐达、常遇春、汤和等大臣召来，一起商议。正所谓英雄所见略同：五人约定各自先把所选最佳墓址写在纸上，结果竟然都写着“独龙阜玩珠峰”，正是“穴”之所在：钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”；山势缓缓下降至独龙阜，此为“玄武低头”；独龙阜水流御河桥下蜿蜒盘旋，此为“朱雀翔舞”；钟山山脉往南绵延不断，此为“青龙蜿蜒”；独龙阜西山脊，俗称“小虎山”，此为“白虎驯頫”；前面梅花山，如座如屏，正可谓孝陵风水中的“案山”。明孝陵是四象俱全，前后有序，穴位独龙阜可谓藏风聚气，是名副其实的风水宝地。后又在钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，十分得体。
虽然经历了600多年的沧桑，尤其是清代咸丰年间清军与太平军之间的战火几乎让明孝陵地表建筑毁于一旦，许多建筑物的木结构也早已烟消云散，现仅存下马坊、禁约碑、内红门、碑亭中壁、石像路、方城明楼下部等砖石建筑，但陵寝的格局仍保留了原恢弘的气派，地下墓宫也完好如初。而且，时至至今明孝陵从未被盗过。明孝陵神道最大特点在于建筑与地形地势的完美结合，它不同于历代帝陵神道成直线形，而是完全依地形山势建造为蜿蜒曲折的布局，环绕建有三国时代孙权墓的梅花山形成一个弯曲的形状，形似北斗七星。
唐代杜牧诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”正是当年南京佛寺兴盛的写照，朱元璋要在此大兴土木建寝陵，免不了大动干戈，大规模拆迁，除了毫无疑义的迁寺之外，甚至还迁走了不少前人的陵墓。这就包括三国时孙权的陵墓也在其间，下面有人请示咋办啊？朱元璋说了一句话：“孙权也是一条好汉，留着他守门。”所以就没被迁走，而是因地制宜造就了今天来看神道最为奇特的现象。而且神道在每一段落的节点处安放石像生来控制空间，形成一派肃穆气氛。因为石像下铺垫有完整的六朝砖，使其600年来没有下沉。
神道由东向西北延伸，两旁依次排列着狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马6种石兽，每种2对，共12对24件，每种两跪两立，夹道迎侍。这些石兽体现了皇家陵寝的礼仪要求，各有寓意：狮为百兽之王，显示帝王的威严，它既是皇权的象征，又起到镇魔辟邪的作用；獬豸是一种神兽，独角、狮身、青毛，秉性忠直，明辨是非，它能用角抵触有罪的人，相传舜帝时管刑法的官员皋陶豢养獬豸，如果遇到两人争斗，它能用角抵触无理有罪的人，后人奉它为公正，也标榜皇帝是执法如山的圣明天子；骆驼是沙漠与热带的象征，它表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方；大象是兽中巨物，性格温良，寓有“顺民”的意思，它还四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山的稳固；麒麟是传说中的“四灵”即麟、龟、龙、凤之首，它是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，象征“仁义之君”和吉祥、光明；马，在古代是帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，在战火纷飞的战场上常常立下汗马功劳，它具有“老马识途”的智慧，“马不停蹄”的能耐，“一马当先”的奉献精神和忠于职守的高尚品德，为历代封建统治者所钟爱。
后面是一对高大的华表，上雕云龙，气势不凡。折向北面的神道上分别列着4对身着盔甲或蟒袍的文臣武将，可惜有些已经损坏。过了华表，这由南往北排列着的是8个石人，其中4个文臣，4个武将，人们也把它们叫做石翁仲，因此这段路又叫翁仲路。传说翁件原是秦始皇时的一名大力士，名叫阮翁仲，此人身高一丈三尺，勇猛元比，曾驻守临洮（今甘肃岷县），镇服匈奴有功。死后，秦始皇为了纪念他，便铸了阮翁仲铜像，立在咸阳官司马门外。匈奴人来咸阳，远远看见这尊铜像，都畏惧不敢靠近。从此以后，人们就把铜像、石像通称为“翁仲”了。这些翁仲全部用整块石料雕凿而成，文臣身穿朝服，端庄肃穆；武将披甲戴盔，威武雄壮。这些石人像和前面的石兽同为明代石雕艺术的珍品。
由卫岗的下马坊至文武方门的神道长达2400米左右。下马坊即孝陵的入口处，是一座二间柱的石牌坊，额枋上刻「诸司官员下马」六个楷书大字，谒陵的文武官员，到此必须下马步行。沿神道依次有：下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。过棂星门折向东北，便进入陵园的主体部分。这条正对独龙阜的南北轴线上依次有：金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝顶等建筑。所有的陵寝建筑都是按中轴线配制，体现了中国传统建筑的风格，这些还都是明代建筑遗存，保持了陵墓原有建筑的真实性和空间布局的完整性。
由朱元璋开创的明代官式建筑的色彩，一改汉唐时红白配合的外观色调。明代宫殿、陵墓的外墙都用红色，内墙及宫城门券等都用黄色墙面。一座重要的宫殿，屋顶覆盖黄色琉璃瓦，屋顶下青绿彩画，殿身是红墙红门，下面是白色的石台基和深色地面，在蓝天的衬托下闪闪发光。朱元璋不同于常人的性格魅力，诸事上多有创新，他对自己的陵墓规划观念也与前人大大的不同，明孝陵取消了上下宫，新创了方城明楼，享殿及长方形陵宫的制度，改方丘为圜丘，形成自己独特的风格。
朱元璋的陵宫是按照他生前的宫殿体制，建筑布局分为前朝后寝，前朝有陵宫门、享殿前门及两侧的具服殿、享殿和东西配殿等单组建筑，这三组建筑构成了陵宫内祭祀活动中心；后寝包括内红门、升仙桥、方城、明楼、宝城、宝顶等建筑，是陵宫内墓主人棺椁、灵魂安寝之地，处皇帝或特许的权臣之外，一般人不得进入。在帝陵单体建筑上，还首创了方城、明楼等建筑式样，并且第一次在大金门、碑楼、享殿、方城等大型建筑上普遍使用石质须弥座作为整个建筑的台基，建筑物门道上广泛使用砖石起券，顶部覆盖不同色泽、釉色亮丽的琉璃构件，整个建筑的主体部分显得厚实、坚固、庄重、顶部则给人以华贵、威严之感，具有强烈东方文化精神特征的建筑风格。
明孝陵的人文建筑和自然山水地貌高度和谐统一，达到了“天人合一”的完美高度，是中国传统建筑艺术文化与环境美学相结合的优秀典范。特别是明孝陵的“前朝后寝”和前后三进院落的陵寝制，反映的是礼制，但突出的是皇权和政治。明孝陵是现存建筑规模最大的古代帝王陵墓之一，它的帝陵建设规制，一直规范着明清两代500余年20多座帝陵的建筑格局，依历史进程分布于北京、湖北、辽宁、河北等地的明清帝王陵寝，均按南京明孝陵的规制和模式营建，在中国帝陵发展史上有着特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美誉。2003年联合国教科文组织世界遗产委员会第27届会议2003年7月3号决定，入选世界文化遗产。
朱元璋的明孝陵：有保留，讲“风水”，图创新
联系客服
