第一节 概说
原始时代约从170万年的元谋人开始，至公元前21世纪的夏代建立以前。由母系氏族演变为父系氏族，大致归类可以下表所示：
母系氏族时期 → 父系氏族时期 → 黑陶文化时期
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半坡氏族 ＆ 河姆渡氏族 大汶口文化 龙山文化 ＆ 良渚文化
黄河流域） （长江流域） 距今约4000-5000年前 北方 江浙一带
距今6000-7000年 距今7000年 出现私我财产，贫富分 以制作黑陶为代表
已有定居、畜牧及 其木结构建筑 化，并出现手工业家族，
农耕生活，烧制陶 已有较高水平 农业和手工业日渐分离；
器，发展了我国较 其纹样主要反
早的纹样装饰，传 映在陶器和骨
说有巢氏、伏羲氏、 器的雕塑装饰；
神农氏；注①
注①：巢氏 ——传说中巢居的发明者；
伏羲氏——传说人类的始祖，和女娲兄妹结婚而有人类，在汉代画像石中多与女娲相配，为人首蛇身，两
尾相交，或一手拿日、一手拿月，或一手持规、一手举矩；
神农氏——古代传说人物，又称炎帝，是远古帝王名。
总的来说，原始社会在工艺美术领域，出现了两次工艺文化高潮。一是北方黄河中上游以仰韶文化、马家窑文化为代表的彩陶；二是南方江浙地区以良渚文化为代表的玉器。它们代表了原始时代工艺美术和装饰纹样发展的最高水平。
一 生存手段——工具与火
火： 是烧肉、冶金等工艺文化活动的开始；“燧人氏”，传说中钻木取火的发明者；
工具：木器→石器→玉器（“石之美者——玉”）。注②
注②：随着石器的应用和发展培育了人们对光洁、圆润以及对称、节奏等的美的感性意识。
二 物质生活——食、衣、住、行
食：熟食，种植粮食（北方小米、南方稻谷），酒以及各种炊煮器和酒器；
衣：防御寒冷，保护身体，从原始人用树叶、皮毛作成衣，乃至针、纺轮、种植麻葛、培育桑蚕，
逐渐发展服装装饰品；
住：由穴居逐渐构筑房屋，北方多半穴居房，南方多干栏式建筑；
行：为了交往逐渐形成车、舟、桥、穿绳的耳、握持的把手、远载工具、耕种工具，
其中，直接交往为语言，间接交往为文字。
三 精神文化——装饰与宗教
装饰是原始社会人们精神生活的体现，装饰建立在功能的基础之上，它的出现，代表了浓厚的宗教性和表号性。
宗教性：宗教意义大于审美意义；
表号性：高度的概括、提炼，多用抽象的形式和象征的手法。
从历史遗物来看，我国远古的工艺文化是多元的。例如：黄河中游的仰韶文化、上游的马家窑文化，长江上游的大溪文化、中游的屈家岭文化、下游的青莲冈文化，北方地区的红山文化，南方地区的石峡文化。此后则有山东的龙山文化与江浙的良渚文化。
原始时代的末期，我国各地出现了许多氏族部落，夏、商、周便是黄河流域的三个。夏人的先民居于河南伊洛平原和山西汾河下游一带；商人居于黄河中游，曾几次迁移，大抵活动在今河南、山东、河北地区；周人则居于山西的黄土高原。
以下，从原始时代重要的文化类型，分别介绍各原始工艺文化装饰纹样的艺术特点，其中包含：磁山文化、仰韶文化、马家窑文化、河姆渡文化、屈家岭文化、红山文化、大汶口文化与良渚文化。
第二节 各文化类型的纹样
一 磁山文化的纹样
磁山文化是华北地区早期的新石器时代文化之一，此外还有裴李岗文化、大地湾文化等，它们都早于仰韶文化，因而具有重要意义。
磁山文化因于1973年首次发现于河北武安磷山而定名，约为公元前5400－5100年。
磁山陶器的制作，有泥条盘筑和捏塑两种。其纹饰有绳纹、编织纹、蓖纹、堆纹、刺纹、划纹等。
[弧线纹陶盂 磁山文化]
二 仰韶文化的纹样
仰韶文化具有突出艺术成就者，是彩陶工艺。
彩陶，是指原始社会的一种用黑色和红色在陶坯上画出各种装饰花纹，然后烧制的陶器。此种彩陶，纹样优美，根据造型和装饰的不同，可以分别不同历史发展时期的各种类型。由于它是彩绘后再烧制，故纹样不易脱落，也区别于战国、汉代先烧后彩的彩绘陶。
原始社会的母系氏族时期，彩陶的制作遍及全国各地，而以黄河中上游的河南、陕西、甘肃、青海等地最为兴盛，代表了原始社会新石器时代高度的工艺文化水平。按其发展先后及艺术特色，可分为以下各种类型：
半坡鱼纹： 半坡型以首次发现于陕西西安东郊的半坡村而得名。
它距今约6000－7000年，其文化遗址主要分布在陕西关中平原，向四周发展，西达甘肃陇东地
区。半坡型反映了黄河流域母系氏族社会繁荣时期的工艺文化水平，其彩陶的制作很发达，多为圆
底钵，上用黑色画出装饰花纹，以鱼纹为代表，其中的人面鱼纹最有特色。
鱼纹的表现形式可分为单体鱼纹、复体鱼纹和综合鱼纹三类。
从鱼纹的发展看，早期多为写实，渐走向程式化、进而抽象化，以至鱼形解体而重新构成，如鱼头
组合、鱼身组合、鱼尾组合，形成横式的直边三角形的几何组织。
半坡鱼纹早期可能是作为氏族的标志和符号，由于渔猎对生活的重要，经过意象化所构成的人面鱼
纹，则是在意识形态中重新形成的图腾信仰，这时的鱼已不是现实生活中供人食用的鱼，而是观念
中作为神灵的鱼。由一种单纯的捕鱼行为，产生出一种原始的宗教观念。
此后，鱼纹在我国装饰纹样的发展中，一直占有重要的地位，为历代装饰所采用，并且不断丰富着
它的社会意义和内涵。
[单体鱼纹 半坡型]
庙底沟鸟纹：庙底沟型以发现于河南陕县庙底沟而得名。
它是在半坡型的基础上发展起来的，据今约5000多年。它的历史时间虽不如半坡型长，但遗址
多，分布范围也广，以陕西关中地区为中心，向四周扩展，东到河南西部和山西南部，西达甘肃
以至青海东部。这可能是一个较为发达的原始氏族，以其彩陶的装饰纹样看，在遥远的江淮地区
和江汉地区，也曾发现过与之近似的纹样，如青莲冈文化和屈家岭文化。
鸟纹是庙底沟型彩陶中常见的装饰纹样，有写实的，也有抽象的。从表现动态看，有的作伫立观
望状、有的展翅欲飞、有的则作啄食状。而最有艺术特色的则是鸟纹的抽象表现手法：
一类是正面表现，即将鸟的头简化为圆点，但在圆点后拖以一或数条粗的弧线，以表示鸟身；一
类则是鸟纹的简化综合处理，黑白交替，勾旋联结，形成纹样的黑白双关效果，其鸟纹多以解
体，变成弧边三角形，形成新的纹样组合，在这一点上看，庙底沟纹样的创造，取得了卓越的艺
术成就。
有人认为“仰韶文化的彩陶以鱼、鸟纹为主要花纹，华山以西的泾渭流域的彩陶纹样以鱼纹为
主，华山以东的黄河中游的彩陶纹样以鸟纹为主，在华山周围一带则出现鸟和鱼相结合的纹
样。”
秦王寨（大河村）鹳衔鱼纹：秦王寨彩陶类型，亦即大河村类型，位河南郑州市北。
其一二期与庙底沟类型相当；三四期很典型，故另称大河村类型；五六期则已进入龙山文化。
秦王寨彩陶的艺术特点是在陶胎上施以白色陶衣，然后用红、黑等色彩进行彩绘，也有用白色纹
样而以黑色勾出纹样轮廓的。
后冈龙虎蚌饰纹：后冈类型以发现于河南安阳后冈而得名。
后冈类型可分为早晚两个阶段，晚期大抵和庙底沟类型相当，距今约5000多年。
后冈彩陶纹样十分清秀，多在红褐色陶胎上绘简略的平行线纹，有平行竖线、平行斜线以及平行
三角形线等，有疏有密，注意节奏效果。
在河南濮阳西水坡发现的相当于后冈类型的龙虎图形，其龙形的发现可谓之“中华第一龙”，是
我国目前见到的时间最早的龙的形象。
三 马家窑文化的纹样
马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期的文化，因发现于甘肃临洮马家窑遗址而得名。
马家窑文化以陇西平原为中心，东到甘肃东部，西到青海东北部。它上承庙底沟型，下接齐家文化，以彩陶为最有特色。马家窑型彩陶既有和庙底沟型的承继关系，又有其不同的特点，显然是吸收了当地的土著文化。但彩陶工艺的逐渐向西扩展，已充分否定了“西来说”的某些外国学者的论点。
马家窑彩陶的装饰丰满，内彩很发达，在器物的内部和外部都有加彩。善于用曲线，富于动感。
1． 马家窑螺旋纹：
螺旋纹是马家窑型彩陶纹样中最为出色的，表现为三种形式，一是同心圆由小到大不断向外扩展；一是从中心弧线连结向外旋转，成为典型的螺旋纹；一是以点为中心，呈多方向向外旋动，布满装饰面。
马家窑型彩陶所表现的并行线，有的呈水平并行线，有的呈弧线并行线，线条流畅，间隔相等，犹如现今之用仪器所描绘，没有高度熟练的描绘技巧，是不可能做到的。可见，此时彩陶的发展已进入繁荣时期。
螺旋纹并非我国仅有，世界不少国家的古代工艺文化中，都可见到螺旋纹。这并不是彼此的影响和传播，而是因为此种纹样是基于人类一种共同的基本的审美感受，如自然间水波、树轮、皮毛等动植物天然形成的旋纹，以及它的不断扩展、生长感、力量感所给予人们的一种形式领悟，而在装饰纹样上产生着共同的美的线形。
马家窑纹样中的点，在装饰面上起着主导和指示的作用，具有十分重要的地位，运用得亦非常巧妙。在马家窑型纹样中，还包含：舞蹈纹彩陶盒、蛙纹、水虫纹等，别具特色。
2． 半山联涡纹：
半山型由于发现于甘肃宁定半山地区而得名。它是马家窑型发展起来的，距今约4000多年。半山型分布在甘肃、青海一带，东起甘肃中部，西至河西走廊，位置已逐渐西移。
半山型彩陶制作工整精美，器形比例和装饰法则，已达到极高的艺术水平，显然，此时彩陶的制作已进入繁荣期的顶峰。半山型彩陶除用黑色外，还运用红色，使色彩产生对比、纹样已逐趋程式化，较马家窑型有更大发展。
① 四联涡旋纹：联涡纹是半山型纹样的代表，有二个、三个、五个、六个涡绚圈的，但以四个为最多，故称四
联涡旋纹。它似由马家窑的螺旋纹演变而来，但更加规范化、程式化，有一定格律。它有大涡
旋和小涡旋，大的涡旋中间多填以网纹、棋格纹、谷纹等，已有后来陶瓷装饰面的“开光”作
用，涡旋纹多为旋纹相联，到后来的马厂型，则发展为不相联结的四大圈纹。四联涡旋纹装饰
在陶壶的肩腹部位，器物放在地上，人的视线正好可以接触到它。
② 锯齿纹： 锯齿纹是半山型首创的纹样，它突破单一线条的单调感，而增进装饰变化感，并新增以红色，
使之与黑色形成对比，产生活泼的艺术效果。锯齿纹通常以黑线作彩陶瓶壶的口缘装饰，也有单
用锯齿纹作彩陶器的装饰，别具一格。如甘肃兰州焦家沟所出的单耳彩陶壶、甘肃永昌鸳鸯池所
出的双肩耳彩陶罐等。
③ 菱形纹、网格纹和棋格纹：
菱形纹呈斜置的四边形，网格纹是多条纵横线呈网状，棋格纹则是方块黑白交错如棋格。在半山
彩陶中，这几种纹样多用于空间衬地，或在旋涡纹中心作为填饰，具有工整规律的艺术效果。彩
陶上菱形纹、网格纹和棋格纹的描绘，表现出画者娴熟的技巧和高度的艺术水平。
④ 谷纹： 谷纹呈谷粒状。半山彩陶的谷纹，有的作为填铺纹样空间的地纹；有的装饰在旋涡纹的中心；有
的整齐并列成带状，作为主纹。谷纹的表现，反映了原始氏族已从事农耕生活。
⑤ 垂幛纹： 垂幛纹是一种半弧向下相互连接如垂幕的纹样，它是半山型具有特色的纹样之一。
半山型纹样多装饰在器皿的肩腹部，在装饰面的下缘，用垂幛纹收边，取得与器体的协调。
半山型彩陶也有全部用并列垂幛纹作装饰的。
⑥ 葫芦纹： 葫芦纹是半山型的一种装饰格式，因其呈上小下大中间细的葫芦状，故以形命名。
葫芦纹常构成上下颠倒连结的形的双关效果。
葫芦纹的空间多填饰以细密精致的网格纹或谷纹。
3． 马厂人形纹：
马厂型彩陶是继半山型之后的另一风格的彩陶，因发现在青海乐都马厂塬而得名。
马厂型彩陶在装饰纹样上，表现较为粗略，具有刚健粗犷的艺术特色。工艺创造似以倾向于造型的发展，器形增多，有壶、罐、碗、豆、盆、杯、带流壶、双连罐、多管罐等。流行用红色或白色陶衣，再施黑彩。
马厂型距今约4000年左右，已可看出彩陶工艺在经历半山型的艺术高潮之后，渐呈颓势。具有类型和时代特色的纹样，有以下几种：
① 人形纹： 人形纹最早见于半山型，但不甚流行，到马厂型时期，人形纹非常发达，具有时代特色，可以
看出其前后时期的发展演变，早期表现为完整的人形，有头、躯体、上举的上肢及蹲坐状态的
下肢；其后，省去头部，只留体干和两肢；最后，则只表现四肢，有的简化为折线纹。关于人
形 纹，有的在其空间点饰谷纹，因而有人称之为谷神纹；也有称之为蛙纹的，取其象形而已。
马厂人形纹除了平面纹样外，还出土有立体的人头形器盖，别具特色。
② 四大圈纹： 四大圈纹是由半山型的四联涡旋纹演变而来，即涡旋纹不相连接，只形成四个独立的圆圈。圆
圈中饰以网纹、十字、棋格、回纹、
字等多种纹样。通常是在红线两边镶以黑线，使红线更
为显著。
③ 各类直线纹：彩陶纹样发展到马厂期，出现了大量的各类直线，成为此时期的纹样特色。
直线纹中，有十字纹、米字纹、井字纹、
字纹、回纹、
纹、
纹等多种，都是直线的连
接和变化。有人认为直线的出现和应用，与金属工具的出现和使用有关，也有一定的道理。
在线的装饰领域中，直线纹的应用开辟了另一个世界；曲线有柔和的美感，而直线则有刚劲的
效果。
④ 联珠纹： 有许多小圆连续排列成一个大圆圈，在大圆圈内加饰其它纹样。
此种纹样，以后不断应用与发展，成为唐代流行的纹样。
⑤ 谷纹、禾纹：谷纹如谷粒状，有的在中间加线，有的不加线，多与人形纹结合，点饰在人形中间。
禾纹如生长的禾苗，叶片对称，见于甘肃兰州出土的单耳壶纹样。
四 河姆渡文化的纹样
河姆渡在浙江余姚宁绍平原南缘，自1973年发掘以来，由于其文化内涵丰富而闻名世界。
河姆渡遗址是距今7000年前的一处重要的氏族遗址。如果说，半坡遗址代表了黄河流域母系氏族社会的繁荣时期，河姆渡遗址则代表了长江流域母系氏族社会的繁荣阶段。它的重要意义在于打破了以前中国文化起源的中原地区一元论，使人们认识到南方地区也是古代文化的发源地之一。除此之外，还把世界稻作文化推到远久的年代，因此，河姆渡文化一时也成为稻作文化的代名词。
在工艺文化领域，其漆器制作、象牙雕刻、干栏式建筑等，都为我们提供了最古老的材料。而装饰纹样的多样丰富，也是区别于北方黄河流域的。河姆渡由于地处南方地区，气候潮湿炎热，彩绘易于脱落，故花纹不甚发达，装饰多以雕刻和剔划为主。
1． 稻穗纹：这是河姆渡纹样早期所见的一种装饰，它是原始氏族已进入农耕生活的反映。
稻穗纹一般出现在陶盆上，多用阴线刻装饰在盆的外壁。稻穗成捆状，中间稻穗直立，两边的穗
多向左右弯垂，表现谷粒的沉淀与饱满。
2． 叶纹： 有的表现为叶芽，多装饰在陶盘、陶盆的口沿或在器座的上侧，有的表现为五叶，形似万年青，
出现在残陶片上，下有长方形似花盆的座，反映出生机勃勃的形象。
3． 鸟纹： 多见于牙骨器的雕刻上。
4． 猪纹、羊纹、狗纹：河姆渡纹样中的猪纹很有特色；陶羊多作昂首行走姿态，身体粗大；狗纹一般捏塑成
陶器的盖纽，昂首竖耳，表现出俯卧小憩的形象。
5． 鱼纹： 主要表现在木雕方面，有圆雕木鱼，木雕鱼形柄等。
6． 蚕纹： 出现在牙雕碗形器上，呈半圆形。上端刻一圈平行斜线组成三角形的带纹；下端则刻有一圈蚕
纹。或仰首屈体，或舒身爬行。这是目前所见最早的蚕纹，反映出浙江地区悠久的养蚕历史。
7． 几何纹：有短直线、斜线、圆圈、弦纹、贝齿纹、谷粒纹、波纹等多种，而以弦纹、贝齿纹、谷粒纹等最
多。已发现刻画花纹的工具，在木质器柄的下端，有细长的尖锥，可用以刻划。齿纹可能用蚌壳
边缘压印，圆圈则可能用骨管戳印，也有用指甲捺压出花纹的。
河姆渡纹样，早期极为盛行，植物纹多于动物纹，以后，纹样渐次减少，而采用陶衣及镂空等装饰手法。河姆渡纹样体现了河姆渡人在工艺制作中对于工艺美学的初步思考。例如，装饰画纹多施于符合视觉效果的显著部分，对于装饰花纹的作用和价值，也是依据器具用品的质量和使用的效能而有所选择，质量好的和使用时间长的、耐用的，便装饰的精细些。此外，装饰加工难度大的，其装饰纹样也就表现得少些，从纹样的结构和系列组合看，它不只显示出其审美意义，而且也具有某些文化和宗教的含义。
五 屈家岭文化的纹样
屈家岭文化是长江中游地区的原始文化，分布在江汉平原，东起大别山，西抵三峡，南达洞庭，北接豫南。因首次发现于湖北京山屈家岭而得名，时间约为前3000-前2600年。
其彩陶发达，尤以彩陶绘轮为最有特色。纺轮，是捻线的原始工具，它利用轮的转动，将零散的纤维转变成纱线。屈家岭彩陶纺轮种类众多，在彩陶上利用旋转时的视觉效果，以直线或弧线构成十字形骨架，从而产生多种艺术变化。有平行直线纹、平行斜线纹，有顺向旋转、有反向旋转，有分割、有交替，有螺旋纹、有同心平行弧线等。
太极形纹：我国装饰上所广泛应用的太极形，最早出现在屈家岭文化的纺轮上。它一黑一白，大小扣合，是显生生不息，转动不已，原始人也许未必明白明确阴阳相合的宇宙观，但他们在审美上所体现的平衡、动感与生命力，像是领悟了生活的真谛。它的出现，反映出四五千年以前的原始氏族对生命的把握和对生活的追求。此种太极形纹，以湖北天门石家河所出最多也最具代表性。
六 红山文化的纹样
红山文化因发现于内蒙古赤峰红山而得名，分布在内蒙古东南部，辽宁西部，河北北部等地域，是我国北方的一支原始文化，大体与中原的仰韶文化相当。
红山文化有精美的彩陶和玉器，具有鲜明的地方特色。彩陶有的施有红色陶衣，然后再加绘黑彩，主要有条纹、涡纹、之字纹等；而玉器有玉佩、玉璧、玉环、玉鸟、玉龙、玉鱼等。
弧形三角纹：弧形三角纹是红山文化彩陶具有特色的一种纹样，它组成带状并多层平行排列，形成具有韵律的
装饰效果。
龙纹： 龙纹见于红山文化的玉器中，并多处发现。最有代表性的是内蒙古翁牛特旗三星他拉出土的玉龙。
动物纹：动物纹多见于玉器，有鸟、蝉、鱼等，大都形态简练，制作精美。
七 大汶口文化的纹样
1959年，在黄河下游的山东泰安地区，发现了一种介于仰韶文化和龙山文化之间的文化，因地处泰安的大汶河两岸，被称为“大汶口文化”。
大汶口文化的陶器甚发达，有灰陶、红陶、白陶和彩陶，以镂孔的装饰手法最流行。此外，其石器、玉器的制作，也具有较高水平。
大汶口纹样最有特色的是装饰在陶尊上的具有标志性的几种表号性纹样，学界称之为陶器文字。有人说，作为祭祀的纹样是一种族徽，而作为工具和武器的则是礼兵的一种标志。总之，与其说它是文字，倒不如认为是具有符号性质的表号纹样更为恰当。
八 良渚文化的纹样
良渚文化是长江下游地区的新石器时代文化，因首先发现于浙江余杭良渚遗址而得名。分布在太湖地区南部及浙江北部的长江三角洲地区，时间约为前3300-前2200年。
在良渚工艺文化中，黑陶工艺最为突出，近年来，经过不断的发掘和研究，始发现玉器数量之多和制作之精美，是同时代其他文化所少有的，遂引起世界的注意。玉器有璧、琮、璜、珠、管、坠饰等。用大量的玉器和玉琮随葬，此种特殊现象，学界称为“玉敛葬”。
神人纹：“神人纹”一般称为兽面纹，在良渚玉器上常见，神人纹多为神人与兽面所组成。浙江余杭反山良渚墓出土的玉琮神人纹装饰，可作为神人纹的代表，是目前所见的最大玉琮，被称为“琮王”。此神人兽面复合像（纹）应是良渚人崇拜的“神徽”。
原始时代纹样题材分类表
几何纹
点纹、弦纹、弧纹、波纹、乳丁纹、垂幛纹、涡纹、同心圆纹、网纹、棋格纹、菱形纹、折线纹、锯齿纹、八角纹、连弧纹、四大圈纹、联珠纹、连环纹、钱纹、勾云纹、
动物纹
鱼纹、鲵鱼纹、蛙纹、龟纹、贝纹、蝌蚪纹、蜥蜴纹、壁虎纹、虎纹、鹿纹、犬纹、猪纹、牛纹、羊纹、鸟纹、燕纹、鹰纹、鹳纹、鹭鹚纹、水虫纹、蚕纹、
人形纹
人面纹、人形纹、手足纹、舞蹈纹、
植物纹
葫芦纹、花瓣纹、花叶纹、嘉禾纹、稻谷纹、树纹、瓜形纹、
神异纹
龙纹、凤纹、神人纹、人面鱼纹、人面鸟纹、人头蚕纹、双头鸟纹、双凤朝阳、鱼头鸟纹、三足鸟、四头双鱼、三连体鱼纹、
天象纹
太阳纹、月亮纹、星纹、云纹、水纹、火纹、山纹、
器物纹
盆花、梳、斧、线、
文字
回字、 字、十字、米字、山字、
其他
绳纹、席纹、布纹、堆纹、划纹、镂空、锥刺纹、指甲纹、结纹、太极、
第三节 结语
原始时代彩陶和玉器上的纹样是我国史前的第一次工艺文化高潮，它基本上完备了我国装饰纹样领域的各个方面，为以后纹样的应用和发展奠定了良好的基础。虽然原始时代的工艺品种还不是很多，然而其图案组织已比较完备，变化多样，技术精巧。
在图案组织方面，单独纹样、适合纹样、连续纹样等都有出现，特别是作为边饰的二方连续，更是丰富多样；
在装饰方法方面，有点饰、满饰、内外夹饰以及类似开光的技法，也有综合运用；
在表现技术方面，有画、印、刻画以及堆塑。其中在画的技巧上，反映出十分娴熟的技术，如螺旋纹、网格纹
等，那流畅和匀称的线条，几与使用仪器相媲美；
在题材方面，有动物、人物、神兽、天象以及各式几何纹；
在造型方面，有功能性的、如小底（便于头顶），有仿生的（仿动物、花型）；
在变化手法方面，有写实、抽象、添加及省略等。
特别有以下几种艺术手法值得加以阐析：
① 抽象化：以现实生活为基础，由写实到简化再到符号化，或概括（即夸张其物像特征）、或分解(解体为局
部）、或综合（以几种物像加以组合，如人兽纹），总之由繁到简、由具象到抽象；
② 双关化：在纹样的组构上采取双关的手法，使互相关联。
有色的双关：如庙底沟型彩陶纹样，看黑色是一种主纹，看白色也是一种主纹，即以黑白交替，虚
实相生组成纹样；
有形的双关：如半山型的葫芦纹，倒顺的形状相关，即可顺看，也可倒看；
③ 多效化：即在纹样构图上考虑多种装饰效果。以半山型纹样最典型、最精美，如彩陶壶的纹样，侧视为垂幛
纹、俯视为花朵，侧视为平行线纹、俯视为同心圆纹等；
④ 韵律美：原始时代的纹样表现了一种鲜明的节奏感和音乐感，富于韵律美。
我们不能因“原始”一词误解了新石器时代工艺文化的精巧性和卓越性，原始文化的纹样为我们提供了及其可贵的启发，正是因为它的原始性，才为我们展示了其朴实而鲜明的工艺思维和工艺形象。
原始时代的纹样体现了人类工艺文化初级阶段客观与主观的结合，现实与理想的统一，它为我们创造了多种的装饰语言。原始时代的纹样也较集中地体现了人们生活中的一些基本的审美特点，所以，它使我们感到具有某种现代感。
总括起来，原始时代的纹样，具有以下几个特点：
① 图腾崇拜；
② 宗教观念；
③ 符号语言；
④ 从写实到抽象。
