赏析 / 严勇、音频 / 张佳
译文
赏析
这是孟子讲养生的一句话。
小树苗，大家都知道怎么呵护栽培它，可是一轮到我们自己的身体，却不怎么重视保养它，这是什么原因呢？难道爱护自己的身体还比不上爱护桐树梓、树苗吗？不懂得思考爱护自己真是太严重了。
在孔子眼中，对于自己生活要求极为俭朴：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之。也可视为孔子的养生之道，他更重视精神的养生：修德、讲学、闻义徙、闻过改。贫而乐道，富而好礼。相对于自己身体，仁义礼仪的思想实现显得更为重要。孔子甚至提出：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。即有志向有仁义的人，不愿意因为保全生命而损害仁义，宁愿舍去生命来保全仁义。
到了孟子则继承发挥，提出了“舍生取义”，如果生命和正义同时得到。孟子宁愿舍去生命而去争取正义。
但除此之外，孟子也有养生固本的一面。本句即是证明。
有一个好身体，才可以去做你想做的事，否则难道要靠想象去实现么。舍生取义，也要有身才行。而且，人们也不会总面对生命和正义的抉择。当单单面对生命的时候，孟子主张要像爱护小树苗一样，爱护保护好我们的身体。
孟子的这个固本思想，被泰州学派的创始人王艮发挥成了身本论：以身体作为天地万物之本原。身体为本,就应当尊身、安身；要安身，就必须养身，保身。养身指本心的复明，保身指身命之体的保全。
道家养生，是一以贯之的，是吸收世人加入修行的一大法宝。老子讲无为养生，庄子讲逍遥养生，他们一直都非常重视身本的理论。孟子能跳出一定的“仁义”束缚，单独讲养生，也是值得肯定的。其实孟子更注重养心，他说：指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶；此之谓不知类也。人为了一只指头不好看，就会怕人家笑，而不怕路有多远，跑到别的国家去求治；可是对于自己的心、头脑、学问、智慧不如人家，却不会害羞，不像对待畸形手指那样去求治，这就叫做“不知类”。
所以，在孟子心中，养身为标，养心为本。要将两者相互结合，才是真正的养生之道。
遇见是缘，点亮在看
联系客服
