新石器时代，我国治玉、用玉特别发达的地区，大致沿东南海岸线分布。北端有辽西及内蒙古东部的红山文化，中部有太湖流域的良渚文化，南有台湾卑南遗址等。根据近些年考古发掘又可知，中国史前玉器的分布实际还有更宽广的范围，如长江中游的大溪文化、石家河文化，黄河中游的仰韶文化，巢湖东南的含山凌家滩遗址，山东半岛的大汶口文化，都出土了特色各异的玉器。如同东亚大陆新石器文化满天星斗的分布，玉器的使用，也是十分普遍的。田野资料显示，生息在北自辽河流域、南到珠江流域的不同氏族或部族，都有一个崇玉的文化心理，今天它构成全球炎黄子孙文化认同的一个重要方面。 东亚大陆出土玉器地点众多，十分重要的有两个，一个是良渚文化，一个是红山文化。而“从影响面及影响的深远意义来看，良渚文化超过了红山文化”[苏秉琦：《重建中国古史的远古时代》，《史学研究》1991年第3期。]。但根据20世纪下半叶田野考古材料，安徽含山凌家滩遗址所出玉器，长江中游石家河文化所出玉器，也应有十分重要的地位。 纵览中国玉器艺术史，新石器时代砣机发明是一关键转折[砣机是一种打磨玉器的砂轮，即借用砣的旋转带动醮水的金刚砂，以磋磨玉石。始有两三人共同拉弦转动的跪坐式砣机，后有一人双足踏动的高凳砣机。]。此前治玉工具及手段与石器制作没有区别，故玉器器形简单、质朴，鲜有纹饰。砣机治玉使玉器器形复杂，纹饰精致，琢刻精巧，逐渐使治玉从治石工艺中独立出来。新石器时代红山文化玉器、含山凌家滩遗址玉器、良渚文化玉器、石家河文化玉器，是“砣玉时代”早期的重要作品。 一、红山文化玉器 红山文化于20世纪初发现，其范围大体在内蒙古东南和辽宁锦西县一带，1954年定名为“红山文化”。1970年后，考古发掘又获重大收获。 红山文化是一个以祭祀坛、女神庙、积石冢及玉器为宗教特征的新石器文化，它的发现与命名，为认识新石器时代中华文化的构成拓宽了学 术视野，特别在玉器纹饰研究上，为探索中华民族的象征龙的起源以及探索玉与原始宗教的关系提供了材料。
目前已知发掘、采集、传世的红山文化玉器近400件，其中典型器物有筒状蹄形器、环形器、勾形器（图3-2）、片状丫形器以及猪龙与禽鸟等。丰富的玉器形态中，尤以“猪龙”最具特色，而龙的造型，又以内蒙古翁牛特旗三星他拉征集的碧玉勾龙影响最大（图3-3）。多数研究者认为，猪龙是猪和蛇的拼合，为红山文化部族的图腾崇拜。站在原始宗教的角度，且根据图腾崇拜向神物崇拜转化的规律，或可认为“猪龙”造型是崇拜猪的氏族与崇拜蛇的氏族联合的标志。当然，这是需要严格求证的。 也有人从天文考古学的角度，认为新石器时代艺术中的“猪”是北斗的化身。红山文化中玉猪龙和双猪首三孔玉饰，代表了北斗的神秘意义。而三星它拉征集的勾龙，则不属玉猪龙一类，应该属另外的礼玉。这是一个极富创见的观点，它提供了我们习惯的动植物崇拜思路之外的新理念原始宗教中的天体崇拜。在乌代表太阳，崇拜乌就是崇拜太阳思路的启示下，原始先民也有崇拜北斗的，即崇拜猪的宗教信仰。不过这个观点也有很大的讨论空间。[《中国天文考古学》，第106128页。] 猪龙脸长形，眼大而圆，嘴横阔，耳两立。不论圆雕的猪龙和所谓“丫形器”及环形器上线刻的猪龙（图3-4），形象大体如此。考察不同地所出猪龙以及各地收藏传世的猪龙，可见所有猪龙整体与细部的处理大体一致。 X
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