中国书法史上，出现过这么一位千年难遇的大神级别的人物，他就是有“书圣”之誉的王羲之。王羲之以他的书法惊艳了世界，也影响了后世千年。
在后人心中，王羲之是神坛上的“圣人”。得山水之灵秀，不食人间之烟火。后人看王羲之的书帖，往往惊叹于其书法之美，却不见其背后的故事渊源。今天，我们就从王羲之平生的那些尺牍中去，挖一挖“书圣”王羲之背后的人生吧！
王羲之（公元303年-361年）
提到王羲之的书法，好多人会拍着大腿叫出一声“兰亭序”。《兰亭序》的确精彩，我们透过《兰亭序》也足以看到王羲之的人格魅力和社交才能。不过，王羲之的人生，可远远不止一场“兰亭大party”。
王羲之流传后世的有一部丛帖，叫作《十七帖》，说是“十七帖”，其实是二十九件书信尺牍。因为卷首的《郗司马帖》开篇即是“十七”两个字，才得了这个名字。
很多人都知道，王羲之这件《十七帖》中，有二十余篇都是写给一个“老相好”的，这个“老相好”名字叫周抚。
我们之前曾经介绍过王羲之的生平，大致了解到王羲之是个什么样的人。王羲之虽然人缘不错，但是作为一个出身豪门而又天纵奇才的大才子，真正被他引为知己的人也是十分有限的——周抚就是一个。
从留下来的资料、尺牍来看，周抚大概比王羲之大十一岁。周抚跟王羲之不一样，王羲之是个真正的文人，而周抚却是以名将的身份在东晋出名的。他跟琅琊王氏，可谓是渊源颇深。在王羲之的堂伯父王敦叛乱时，周抚还在其麾下。后来王敦之乱被平，周抚又得到王羲之的另一位堂伯父王导的赏识，这才重新谋得了自己的仕途。
王羲之的堂伯父王敦
大概也正是在这段跟琅琊王氏接触频繁的期间，周抚认识了年轻的王羲之（当时王羲之大概二十来岁，周抚三十多岁），并且建立了一段深刻的友谊。但二人的真正在一起接触的日子，恐怕也就限于这段时间，后来周抚又先后任南中郎将、益州刺史，去到襄阳、益州，古代也没有电话可以打，更甭提视频聊天什么的。这俩人赖以维持感情的，也就只有书信了。所以王羲之才会发出感叹：“我和你一别二十六年，虽然有书信互通，又怎么能解我心里的思念！”
给好朋友写起信来的王羲之，俨然就是一个鲜活又真实的“邻家小哥哥”。他不再是传闻中不食人间烟火的“圣人”，他是一个凡人。
根据史料的记载来看，周抚这一生，有三十年都是在蜀地度过的。因此《十七帖》中的多封信札，也都是写于周抚做益州刺史的这段时间。
我们都知道历史上有名的晋人南渡事件。南渡虽然给了东晋王朝一个短暂安稳的栖息之地，但晋人心里始终装着一个梦想，那就是收服失地，重返中原。这也是东晋王朝屡次三番举兵北伐的原因所在。
西晋末年，天下大乱。益州蜀郡的巴氐族领袖李特率领难民起兵反晋，结果创业未半就中途挂了。后来他的儿子李雄继承了他的遗志，于304年攻下成都，两年后正式称帝，改国号“成”，历史上称这个王朝为“成汉”。
这个成汉王朝呢，非常有个性，政权组成人员基本都是他们自家的成员：李雄的叔叔李骧为太傅，其各路兄弟李始为太保、李离为太尉、李云为司徒、李璜为司空、李国为太宰……因为其中牵扯了太多的权力与政治，这些人表面上是一团和气，实际上却是勾心斗角，矛盾重重。因此，这个成汉王朝只经历了四十余年，就已经纲纪紊乱，国势崩摧了。
这个时候，桓温横空而降，率领着益州刺史周抚和南郡太守司马无忌一同歼灭了成汉政权，为东晋王朝立下了不朽功勋。
桓温伐蜀
桓温一战成名的同时，已经五十多岁的周抚也在这一时期走上了人生的高光时刻。
成汉灭亡后，旧臣王誓、王润、隗文等人又反，周抚与恒温一同讨伐隗文等人，成功击败叛军并斩杀王誓和王润，周抚也因功升平西将军。后来桓温离开成都返回江陵，隗文看见桓温不在，又作起妖来，乘机占领了成都，更立成汉丞相范长生子范贲为帝，聚众一万人。堪称大规模叛乱。这场叛乱一直持续到永和五年（349年），周抚终于与龙骧将军朱焘一齐领兵击败了范贲，这才算彻底平定了叛乱。周抚也又加官进爵，成为建成县公。
王羲之的《都邑帖》就是在这一期间写给周抚：
旦夕都邑动静清和。想足下使还，具时州将。桓公告慰，情企足下数使命也。谢无奕外任，数书问。无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。
王羲之这件尺牍中说到的“桓公”，正是在平蜀之战中立下赫赫功勋的桓温。而谢无奕指的则是谢奕，王羲之的儿女亲家（他的闺女谢道韫大才女嫁给了王羲之家的二儿子王凝之）。这时候巴蜀已平，都邑一片祥和清平，王羲之给周抚寄此信相贺，认为他这趟出使之后，加官进爵指日可待。
挚友如此，王羲之是多么的与有荣焉。
《都邑帖》局部
光给周抚写信，王羲之的心中还是不满足的。他想亲自去蜀地走一走。不仅仅能和好哥们儿面叙旧情，还能顺道观个光，旅旅游。
天知道，王羲之见过太多江南的秀丽山水，却从见过四川的山川险峻之貌。又听说那里的火锅很好吃，王羲之简直太想去了。但是当时交通不便，蜀道难行，王羲之身体又不好，要靠服用一堆药吊着，没有办法实现这个心愿，只能在信里和周抚一直念叨了。
省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳，至时示意，迟此期真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
——《蜀都帖》（《游目帖》）
《蜀都帖》局部
不知道周抚给王羲之的信里究竟是怎样描绘蜀都之美、火锅之赞的，反正王羲之看了以后就疯了。什么扬雄的《蜀都赋》了，左思的《三都赋》了，写得太少，完全的不过瘾！一定要亲自去看看，登汶岭、踏峨眉、吃火锅。安排起来！王羲之越写越兴奋，简直第二天人就能到巴蜀了一样：“你派人来接我，人不要太多哈，我怕吵闹。”
光是想想，就已经心驰神往。
甚至等不及回信，又写第二封：
往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事，云：成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修。令人远想慨然。为尔不？信具示，为欲广异闻。
——《成都城池帖》
《成都城池帖》局部
这里值得一提的是，王羲之还有个哥们儿，叫诸葛显，是三国时期吴国著名大臣诸葛瑾的重孙子。诸葛显的爷爷诸葛乔本是诸葛瑾的第二子，因为诸葛亮早年无后，诸葛乔就被过继给了诸葛亮当儿子。后来诸葛亮有了诸葛瞻，诸葛乔的儿子诸葛攀复认回诸葛瑾一脉。因此诸葛显仍算作诸葛瑾一脉。
诸葛显常在蜀地。王羲之在南京的时候曾跟诸葛显见过面，向他打听成都的面貌。光听他说王羲之可不满足，他还得跟周抚念叨念叨：“诸葛显告我说，成都的城池、门屋、楼观都是司马错修的，我不信他我就信你，你快告诉我是不是啊。”
向往巴蜀，以至于对那里的一切都充满好奇。想到一个问题，就要写一封信给周抚：
“严君平、司马相如、扬子云皆有后不？”
——《严君平帖》
《严君平帖》局部
这三个人都是西汉时期有名的学者：前者严君平是当时著名的道学大师；司马相如、扬雄都是辞赋大家。仨人有个共同点，都是四川人。王羲之对四川感兴趣到什么程度？连人家有没有后代也要调查一番。
在另一件《谯周帖》里，他又关心起谯周（蜀汉名士）的后人来了：“我听说谯周老先生有个孙子叫谯秀，他现在住哪儿啊？他是不是跟传说中的一样清高耿介啊。哎呀这件事真是让我吃也吃不下睡也睡不着啊，你快点回信告诉我啊。”
估计周抚看了，要为之扶额长叹一声。
左思曾在《蜀都赋》一篇中写：“火井沉荧于幽泉，高焰飞煽于天垂。”王羲之读过之后，念念不忘，又给周抚写信：
“彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。”
——《盐井帖》
《盐井帖》局部
此“火井”不是彼“火警”，您要是联想到119那就跑偏了。此“火井”指的是火井古镇的天然气。除了关心蜀地的天然气外，王羲之连那里的教育情况也操上心了：
“知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。”
——《汉时学堂帖》
蜀地的物产，王羲之更是宝贝万分。火锅是没法邮寄了，周抚就给他寄去了邛崃产的竹手杖。王羲之高兴坏了。
“去夏得足下致邛（今四川邛崃）竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。”
——《邛竹杖帖》
关于这种邛竹杖，最早出现在《史记》的记载中：“博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖。”邛是山名，邛竹节高实中，俗称“扶老竹”。蜀人常以这种竹杖送给老人，以表孝心，久而久之就成为蜀地的一种敬老风俗。周抚这一送就是批量，王羲之把这些竹杖分别送给家中的老人及朋友里的老者，并得意洋洋地他们炫耀：“这是我好哥们儿从四川给我邮过来的！”
《邛竹杖帖》局部
王羲之喜欢蜀地，就是到这种地步。现在有首火极一时的民谣叫《成都》，若是王羲之能听到，想必天天要高唱：“和我在成都的街头走一走，哦——！”
虽然由于种种原因，王羲之最终也没有能够亲眼看一看他日思夜想的蜀地。但是透过这些尺牍中飞扬的墨迹，纵使远隔千年，我们依然能够感受到王羲之对蜀地的向往，和对生活的热情。
虽不能至，然心向往之。
王羲之愈到晚年，对周抚的牵绊也就愈发热切。兰亭盛会虽盛，作诗著文写神品顺带“喝酒撸串”虽爽，却怎么都比不上一个真正的交心人。
与周抚书信来往维持交情，已是二十多年，王羲之也成了五十七八岁的人。转眼又是一个严冬，这一年天气之冷，五十多年来从未有过。王羲之望着窗外久久不能消融的积雪，伏案给周抚写信：
“计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。”
——《积雪凝寒帖》
《积雪凝寒帖》局部
到如今，他们已经足足分别二十六年了。虽然从未间断过书信的来往，但是随着岁月流逝，久久不能见面的两人就连收到信件，也成了徒增伤感。
伤感归伤感，五十九岁，王羲之生命的最后一年，他照样在给周抚写信：
“足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。” ——《七十帖》
《七十帖》局部
王羲之掐指一算，我快六十了，周抚您老也七十了。我们俩老头活到今儿不容易啊，去蜀地旅游的事得赶紧安排起来了吧。
当然，结局显而易见。这一年是王羲之生命的终点。本来就身体不好的王羲之，晚年尤爱修仙问道，服食丹药，这也极大地损害了他的健康。王羲之最终也没能迎来他的六十大寿，也没有能够等到和周抚同游蜀地的那天。
心在川蜀，怎奈何身老会稽。
四年之后（公元365年），周抚逝世。
青史并没有将他们的知交之情记录下来，但是王羲之流传下来的这些书帖都在向我们昭示着，“书圣”王羲之，他有一个毕生珍视的朋友，叫作周抚。
我们对比一下上文提到的字帖《蜀都帖》、《邛竹杖帖》、《七十帖》、《都邑帖》、《盐井帖》、《成都城池帖》。
1、文字对比
（1）足
可以明显看出《蜀都帖》今草的“足“，转折比其他帖的“足”硬朗，同时《蜀都帖》的“足”有两处用了章草。《蜀都帖》作于345年左右，此时的王羲之处于不惑之期。猜想此时王羲之的草书尚为完全进入成熟期。
（2）不
《蜀都帖》的“不”的结构到用笔，见棱见角，虽有温润秀丽之意，但多出了些许的锋芒。
（3）此
《邛竹杖帖》中的“此”更有外放之气，其他帖的“此”，结构虽有开合内收之意更为明显。
（4）为
呈现出了“为”字不同细节处理笔法和手段。
（5）下
《邛竹杖帖》中的“下”笔意连贯奔放，喜悦得意的心情跃然纸上。
2、部首对比
对比不同字帖同一部首的字。感受部首的呼应顾盼、欹侧取势、参差错落、疏密对比、迎让穿插。
（1）木字旁
（2）三点水
（3）田字旁
（4）心字旁
(5) 月字旁
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