祭祀，就是以献出祭品为代价，换取神灵的护佑。
老家，是北方的农村，
每当逢年过节，村里的老人们都会在家里不同的方位，摆上香案，献上祭品，祭祀神灵。
神灵可以是天地、土地爷爷、灶君、财神，但祭品却大同小异：家境殷实的，会献祭鸡鸭鱼（小三牲）。家境一般的，会献祭蔬果点心。
无论献祭给哪位神灵，这些献祭都有两个共同点：
1、人们都会尽量献最好的祭品给神灵；
2、祭品的最终归宿：会被献祭者分而食之。
这两点都很好理解，
祭品的规格越高，越能得到神灵的护佑，
而在古代，高规格的祭品，通常需要精心准备很久，无论是大三牲（牛羊猪）还是小三牲，在平时都是难得一见的食物，祭祀后直接倒掉，不仅是浪费，也是对神灵的亵渎，
中华文化就充分考虑到这种情况，分而食之，共享神灵带来的福运，称之为 分祚。
古人的祭祀活动会有更多的规则：时间、对象、祭品等级等等，这些不是本文要讲述的重点。
现在，请大家做个想象：把上述的祭品，换成人！
这不是恐怖故事，而是考古证实的史实：人祭，是商朝的文化。
注意，是商朝的文化，不是纣王一个人的嗜好，
也就是说，酒池肉林、炮烙之刑，在整个商王朝都存在的，子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
既然要用人来祭祀，这些被祭祀的人从哪里来的？羌人。
商王朝的城之外，零星分布着的众多羌人部落，就是商人祭品的来源。
商人比羌人更早的掌握青铜技术，在军事上有绝对的优势，他们猎杀羌人，就像猎杀牛羊猪一样。
如果能捕获羌族部落首领，那应该是最高规格的祭品了。
当时的周族，是众多羌人的一个部族，也是商人的爪牙。他们猎杀自己的同族，并作为人祭的祭品献给商人。
周武王的爷爷季历，据说是被商王文丁杀死的，很有可能被当成了祭品。
很长一段时间，周族只是帮忙猎杀羌人，并未亲眼目睹祭祀的整个过程。也许某一天，周族人目睹了商王朝的人祭，被惊的目瞪口呆：人祭太可怕。
周武王的哥哥 伯邑考，应该是被献祭了，而且 姬昌、姬发、周公旦都亲眼目睹了整个献祭过程。
伯邑考:
1，伯仲叔季，说明是长子
2，邑是名字，姬是姓，周是氏，所以叫姬邑，或周邑。
3，考，即父。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸”，皇考就是已故的父亲。周朝开国后尊周邑为考。
和所有祭品的最终归宿一样，伯邑考被献祭后，也被分而食之。。。
也许正因如此，弟弟姬发才会噩梦连连，在灭商之后只活了两年，
也许正因如此，周公吃饭的时候才会反胃，将吃下去的东西吐出来--周公吐哺。
因为人祭文化的血腥恐怖，周灭商之后，周公进行了一系列的文化改革，把商王朝的人祭文化从历史上抹除了。
这些文化改革，就是后来的诗书礼乐。
周公在事实上扭转了历史进程，改变了人们的认知；孔子则把这一切文本成果汇总起来，形成盖棺定论的“六经”经典，传递给后世：华夏文明的源头就是如此，再无其他。
这本《翦商》，有大量的考古资料作为佐证，揭示了华夏文明的源头，推荐一读。
最早读到的是这篇文章，没想到多年后出了一本书：周灭商与华夏新生（转）
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