钦定四库全书
慈湖诗传卷十六 宋 杨简 撰
大雅一
文王在上於昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁穆穆文王於缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚
躬补音姑宏切说文躬从吕或从弓弓声本如肱周易震不于其躬于其邻又曰艮其限危熏心也艮其身止诸躬也【按原本四句脱】班固东都赋登灵台考休徵俯仰乎乾坤参象乎圣躬又与棱字叶崔瑗祭和帝文元景寝曜云物见徵冯相致妖遂当帝躬韩愈祭嫂文苟容躁进不顾其躬禄仕而还以为家荣天补音铁因切 文王与天一也於者叹美之辞昭者光明不蔽之谓周虽旧邦其命维新者文王有天道纣失天道天人一也人心去纣故天命亦去纣而在文王矣有周不亦显乎帝命不亦时乎适当其时也纣大恶文王盛德时适相值故帝命去纣而在文王不显不时朱谓古语声急而然诗人见文王之心即天之心文王之所为即上帝之所为如升陟于天在帝左右亲承帝命降而行之于天下也亹亹不息也惟不动乎意故能不息也动乎意则有作必有息不动乎意故能无作亦无息舜之惟精惟一此也禹之安女止此也文王之不识不知此也文王之德不息故令闻不已尔雅云哉始也天於是始陈示锡命於周天不言不为人心归周即天命在周也人心所以归周者甚着则天之所以锡周者岂不亦着尔雅云侯维也侯文王孙子谓文王有圣子贤孙又足以继承文王也谓文王又有子有孙也文王之孙子其本适为王其支庶为诸侯世世有德继继承承可以百世也不惟文王之孙子光显凡周之士亦世世光显以文王道之所成又择其尤贤者而任之也诗人之辞始也以不亦显为不显其後流传习熟则即以不显为显不复问上下文势不显亦世此之谓也世世之所以显者以其犹之小心翼翼也犹猷也道也翼翼而敬无放逸故无所失道道即文王之道也其道大故曰皇皇大也思语助辞也他国贤士甚寡惟周贤士甚多如特生於国也说文桢刚木也上郡有桢林县一曰筑墙具题曰桢旁曰干广韵云女桢冬不凋木也楼尚书云女贞即今之冬青惟木之刚者可为桢干多士为周之桢干文王以生多士而宁文王不大声以色故曰穆穆缉者缉理於思为细微之间熙有理顺之义缉熙者进德精微之谓进德之实非思也非为也惟可以言敬敬非思为也惟可以言止止非思为也寂然不动感而遂通而不属於为所谓不识不知者此也惟精惟一者此也安女止者此也文王之所缉熙者此也惟不动乎意不属乎思为故熙顺融释如点雪之融於水微云之散於太虚其缉熙於思为微细之间融释於无思无为之妙如此岂不甚美而可叹服哉故曰於惟其道心不识不知故声音不大形色亦不大而见为穆穆假大也假哉叹天命之大哉为絶句天命连下文是诗颇有参差不齐之语不可拘执天命有商之孙子其丽数不止於亿尽命作诸侯于周六服之中既尽也服之为言服从也服事也毛传谓丽数也曰亿者每国之公族子孙甚衆也商之诸侯而今服于周见天命之无常武王择殷士之可用者亦用之故肤敏之士助祼将于京师祼者祼鬰鬯所以将诚通之於神故曰祼将天官小宰凡祭祀赞祼将之事冔殷冠既归周执礼而犹殷冠者当是武王初有天下制作未定故殷士尚得服殷之黼裳冔冠诗人见殷士黼冔祼将于京而伤之故以为言因以戒成王曰王之忠荩之臣得无念尔祖文王之德乎不敢指成王而曰荩臣实戒成王也念尔祖文王之德则无敢放逸则天命可以永保周士未遽至於祼将继周者之京也无放逸则德修矣德修则天命在我矣可以永永配天之命多福非自外至自求之而已矣自求之者无他也无放逸也无动乎意也安女止也是数语者一也师衆也失衆心则人去之天亦去之方殷之未丧失衆心则与人同心与天同心是谓配天宜鉴于殷今殷失衆心而人去之天命去之于以知天之峻命不可容易再言命之不易者致意之深戒成王之切遏抑也毋遏抑尔躬至於卑下也放逸则卑下矣当昭德义之令问此非外饰而撰作之也问望由德义而宣昭无义问者中心之无义也动乎意而放逸则为无义矣有又也又当忧虞恐又如殷之降丧自天也欲知天心乎而人常患上天之载无声无臭不可测度於是教之曰但法则文王则万邦自孚信我之德矣载承载也上天之所承载者何所有也上帝虽有名而不可见无声无臭而不可闻作是诗者灼知文王之即天故确然曰仪刑文王则得天道矣万邦之心不计术而取也吾心不动乎意则无逸无逸则无私无私则与人心同矣与天道亦同矣天人形若有异道无异人心即道故曰道心不动乎意常虚常明何思何虑安女止是谓精一是谓帝则是则无声无臭者此惟自省自则者知焉作是诗者其周公乎圣人之言也毛诗序惟曰受命作周也是何足以明是诗之大旨
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行大任有身生此文王维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子大邦有子俔天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬亮彼武王肆伐大商会朝清明【按亮字杨氏从韩诗】身补音尸羊切荀卿成相篇天乙汤论举当身让卞随举牟光道古贤圣基必张易林蒙之垢曰足动目瞤喜未加身举家蒙懽吉利无殃涣之兑曰昭公失常季氏悖狂逊齐处野丧其龎身蹇之兑曰机饵设张司暴子良范叔不廉凶害及身俔牵遍反俔韩诗作磬【按原本四字脱】亮韩诗作亮毛诗作谅或作凉 明明在下天明照在下者之善恶也赫赫在上天明威之可畏也天难忱信为王者不易难也天既以纣为殷适嗣而位天位矣乃又使不得挟四方而有之然则天果难忱难恃也毛传曰挚国任姓仲仲女也自彼殷商之国中来嫁于周朱曰自周而言则诸侯皆殷商也京周京也曰嫔于京其国史所书之辞乎是谓大任大任及王季皆维德之行事上帝之道不在乎他在乎善而已矣人性本善意动而迁斯丧厥善小心翼翼不动不迁是谓善事上帝怀藏也多福乃怀藏于文王小心之中不在求之於外也亦文王篇自求多福之意也进德亹亹不复回转故四方师之文王遂受四方之归也天监在下纣恶既盈维周世世修德至文王之德益盛则天命自然集于周载年也文王初生大姒作文王之配合在洽水阳毛传曰洽水谷梁传曰水北曰阳涘厓也朱曰嘉昏礼也前汉地理志冯翊有合阳县【按原本三字脱】洽水之阳渭水之涘莘国所在是为大邦子为大姒大姒盛德配天天使配文王文王为天子则王后非天妹乎俔者灼见也灼见大姒之为天妹也说文谓俔譬喻许慎不明天人之一致也何以喻为心疑而强为之说也字作人见曷为譬喻人心无私之心也大姒寤寐思求淑女以配君子此天地无私之心也无私即道心後学不知道不悟中庸之心即天道故自昏自蔽自弃而又疑大姒非天之妹文王行嘉礼於大姒止语助也纳采问名纳吉纳徵请期皆嘉礼之吉事有祥者吉之初兆也天生大姒作文王配初祥既兆至于文王亲迎于渭则其祥於是定矣造舟为梁孙炎云比舟为梁也杜预云河桥之谓也孔疏云继大任之女事天命文王于周京缵继女事维莘国尔实维长女行犹嫁也诗云女子有行笃实也实生武王保右武王命武王燮伐大商燮和也圣王之征伐岂得已哉奉天命平大乱诛君吊民归马放牛是谓燮和之伐非暴怒之伐旅衆也矢陈兴起也孔疏云牧野纣南郊笺谓诸侯予我也予虽诸侯而兴起自上帝观武王则曰女帝临护之又命之曰无贰尔心恐其以纣衆如林之盛而疑惧也所谓天命帝命天帝不言即人之所言人心恐武王之疑贰故谓上帝亦恐武王之疑贰凡人事之所成即天命之所成车宜檀木毛传曰煌煌明也駵马白腹曰騵本尔雅释畜文郭注云駵赤色黑鬛肆犹遂也有无所畏忌之意尔雅释诂云亮介也左右亮也韩诗传云相也毛传曰佐也大公望为大师号曰尚父孙子兵法曰周之兴也吕牙在殷齐世家曰吕尚国语王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之则雨止矣诗人喜其会战之朝清明也故云毛诗传曰大明文王有明德故天复命武王也此序既失诗旨又不足以明文王武王之德徒为芜赘
緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未有家室古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑室于兹廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼亩自西徂东周爰执事乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼捄之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜廼立臯门臯门有伉廼立应门应门将将廼立冢土戎丑攸行肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾矣维其喙矣虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先後予曰有奔奏予曰有御侮
尔雅释草云瓞瓝其绍瓞舍人曰瓞名瓝【按原本误作瓞】小瓜也邢疏云绍先岁之瓜瓜蔓近本之瓜必小于先岁之大瓜以其小如瓝故谓之瓞周推本始继继承承如瓜蔓生緜延不絶初瓞虽小而後滋大生民篇以后稷为民详观是诗通上下皆曰民谓周之子孙与凡周之民欤孟子庄子吕氏春秋皆言太王亶父居豳狄人攻之事之以皮币以犬马以珠玉俱不得免乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻君子不以其所以养人者害人遂去豳邑于岐山之下孟子作邠邠人曰仁人也不可失也从之者如归市毛传亦引此於是陶复陶穴未有家室又曰周京漆沮之间也按杜水出杜阳山东南流左会漆水迳岐山西为岐水而屈迳周城南历周原下徐广曰漆水出杜阳西岐山许慎亦曰漆水出岐山杜阳县有漆溪谓之漆渠又西沮水出北地郡直路县燋石山东南流屈而夹山西流又西南迳宜君川又得黄嶔水口乃东南迳祋祤县夫宜君之南与今邠州接境邠即豳今邠州有古豳亭有枸邑城古鹑觚县汉地理志右扶风郡有枸邑邑有豳乡诗豳国公刘所都而鹑觚乃在北地郡则知扶风郡与北地郡接境今邠州西南接凤翔府扶风郡界不过六十里本府之岐山又本府之东四十里则岐山与邠州益近岐山去沮水亦不远则岐周之地有杜水沮水漆水明矣而郑笺辄异毛传而谓公刘迁豳居沮漆之地又谓陶复陶穴本其在豳时也笺义殊未安岂有自公刘居豳以来至于後古公亶父皆穴居而未有家室乎此断断乎无是理康成不善属文每每见其笺注文理不顺于是益验然地理志扶风杜阳注二诗自杜沮漆齐诗作自杜言公刘避狄而来居杜与漆沮之地古书多差况非圣说此奚足信以本诗本文熟读之文理甚明非言豳地言古公亶父初迁岐周之事也康成谓豳在岐山西北四百里亦然今考地理岐山邠南下甚远孔疏谓禹贡之漆沮与诗之自土沮漆别又谓诗之沮水则未闻何地曰未闻者考之未详欤谓禹贡之漆水异乎诗之漆水则诚有故也岐山所出之漆水在漆县西唯与杜水合南至美阳县而南流于渭初未尝与沮水合也故孔疏云异禹贡导渭会于沣又东会于泾又东过?沮入河者以沮水一名?沮沮水入洛洛水入渭然则此二沮?水俗谓之?水又谓之沮水是水之入渭然则二?沮水与前所言?水出岐山与杜水合而入渭者又异矣大抵渭水之北泾水之东水名?沮者三矣禹贡曰又东过?沮不曰会而曰过者楼尚书云两川相似而合曰会大川所过而小川随之曰过小水入大水曰入?沮小於渭古公之将迁岐必先相其地始至岐山陶土为穴而居未有家室来朝谓後朝之日仪礼所谓来辰者自明日以後凡後来之日皆谓之来也古公既相地至来朝遂与其妃姜女来胥相其所居宇居也孔疏云古公犹云先王先公也大王追号鲁颂閟宫云寔维大王居岐之阳寔始翦商盖以去豳居岐豳人从之如归市四方悦其爱民而去国王业由此而始故诗序曰緜文王之兴本由大王也孔疏引说文云陶瓦器竈也【按原本有误今改正】盖竈以陶去其土而为之故谓之陶说文云穴土屋也复地室也许氏淮南子注云复重窟也上古穴居野处古公时殷世古质雍州地高尤宜穴居岐周西夷之地远俗益近古故以穴居为常今俗犹谓取土而出之曰陶所谓陶复陶穴者陶之复陶之谓穴以居乎自尔雅训释犹多谬误前儒训释亦难信释水云浒水厓率循也胥相也今俗犹以观视为相相字平声得非字义本因相与观视曰相而胥相同义乎笺云膴膴肥美释文曰堇音谨广雅云堇藋也今三辅之言犹然藋徒吊反说文云藋堇艹也内则曰堇荁粉榆释草云芨堇草郭注云即乌头也音靳本草谓?之则杀人然则生食之亦可乎荼释见卫谷风堇荼甘如饴以地之肥美也莆田郑氏曰饴饧也周礼春官菙氏掌共燋契以待卜事注契龟之凿也笺云时是也卜从则曰可止居于是可作室家于此也宣开也今俗谓初作田曰开?自豳迁岐必率循西之浒而至岐阳大王居岐之阳凡豳人自西而徂东从大王而迁岐阳者皆执事効劳周遍也皆也笺云?者营其广轮方制之正也既正则以索缩其筑板上下相承而起司空掌营国邑司徒掌徒役之事翼翼者庙檐如羽翼也说文曰捄盛土于器也毛传曰捄虆也刘熙云虆盛土笼也王氏曰度传土也苏氏曰削屡重复削治也陾陾取土于虆衆多之状也薨薨传土者衆多之声也登登筑土寖高之谓也冯冯张氏曰削土声笺云五版为堵李氏曰公羊传五版为堵五堵为雉何休以为堵四十尺许慎五经异义戴礼及韩诗说八尺为版五版为堵版广二尺积高五版为一丈考工记匠人注云雉长三丈高一丈左传隐元年杜注云方丈曰堵三堵曰雉一雉之墙长三丈高一丈毛传曰鼛大鼓也长一丈二尺周礼曰以鼛鼓役事人声之盛鼛鼓弗能胜也朱氏曰书天子有应门春秋鲁有雉门礼记鲁有库门家语卫有库门皆无云诸侯有臯应者则臯应为天子之门明矣意者大王之时未有制度作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立也笺云诸侯之宫外门曰臯门朝门曰应门内有路门天子之宫加以库雉笺义殊未安孔疏云襄十七年传宋人称臯门之晳遂谓诸侯有臯门而左传乃曰泽门之晳非臯门杜注亦曰泽门非讹误也然则疏谓臯门之晳者其心记之讹欤又案定二年雉门及两观灾子家子谓两观为僭以观者台土之加高者也于以知雉门非僭而康成谓天子加以库雉何也康成殆以鲁得用王礼故鲁有雉库以未见家语故不知卫有库门明堂位曰库门天子臯门雉门天子应门是鲁无臯应特其制似之尔闶大也将将人出入之多也冢土社也礼国主社主也尊之曰冢土毛传曰起大事动大衆【按原本四字脱】必先有事乎社戎大也丑衆也戎亦有兵义肆犹纵也纵其愠怒我者不殄絶谓昆夷数侵侮而亦不足以陨坠我之令问孟子荅貉稽引此诗谓文王也观此诗盖序大王以来至于文王之事亦不止言文王楼尚书谓孟子断章取义但取此诗以言文王又云忧心悄悄愠于羣小孔子也邶柏舟之诗孔子本无与及其久也我之植木拔拔其盛行道之人兑然而四国之人咸归之国势盛强昆夷畏其盛服其德故疾趋而来服维其喙者言其敬畏而形容之也谓疾趋维喙息而已不敢有他也孟子曰文王之事昆夷以大事小笺云柞栎也棫白桵也陆玑疏云周秦人谓柞为栎释木云棫白桵注云桵小木丛生有刺实如耳璫紫赤可啖陆玑疏云三苍说棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵今人谓之白梂二说不同未知孰是易曰兑说也邱氏曰混夷当为昆字之误也毛传曰駾?也说文曰駾马疾行貌吕曰喙张喙而息也苏曰虞在陕之平陆芮在同之冯翊平陆有闲原焉则虞芮之所让也毛传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍往质焉乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国蹶者动之疾也生者虞芮之善心由中以生也孟子曰乐则生矣生则乌可已也虞芮之争心忽变而为让心何其疾也此实文王之德有以感发之故曰文王蹶厥生谓文王发动其善心也而文王退然而不敢当曰予有疏附之臣尔予有先後之臣尔予有奔奏之臣尔予有御侮之臣尔谓皆羣臣之力尔此盖当时有称赞文王之德者故文有此让辞欤疏者远臣也附者近臣也行则在我之先者在我之後者皆辅佐我以正者虽奔奏小臣亦吉人善士御侮虽无所先不得已而命将率以御之其将率皆行文王之德意无暴无怒观执讯连连攸馘安安之状则文王御侮之臣亦辅文王之德文王之臣无非圣贤文王此言亦非徒谦而空言也文王之谦让若是益以见文王之盛德故诗着之
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
易剡木为楫汉书亡维楫有风波舟楫之危或言能度水不用舟楫皆此读 自文王大明緜而下皆成王时所作之诗故曰文王曰武王至于棫朴其武王时周人赞勉武王之诗欤毛诗序惟言文王能官人而不及武王殊未安文王能使成人有德小子有造何止于能官人而已其言辟王或通言文武至于周王于迈六师及之则惟言武王尔文王不可以言六师人材之盛如棫朴之薪左右皆髦俊之士槱积也聚积人材固由选择而人才之盛亦道化作成之功至于武王往伐或廵守六师及之皆有德有造之人也盛矣哉观文王伐崇攸馘安安有德之容则知文武之时作成人材之盛有至于此其曰趣之曰及之曰峩峩皆髦士攸宜之意状有不可形容之妙如彼云汉为章于天其变化之所及者广矣今周王方寿考未艾岂不能作人于遐远乎以纣积恶化亦广故今有望于武王尽作成遐远之人也武王圣学如追琢之章其性如金玉之质王其勉勉无怠纲者道德之本纪者礼乐刑政之详本末具备德之流行速于置邮而传命无不有德有造矣毛传曰追雕也相质也棫白桵也朴枹木也释木云朴枹者郭注云朴属丛生者为枹考工记云凡察车之道欲其朴属而微至注云朴属犹附着坚固貌也此言棫木朴附丛密芃芃然盛也趣趍辟君也淠舟行貌楫櫂也烝衆也迈往也倬高也半圭曰璋笺云璋璋瓒也祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒郊特牲云灌以圭璋祭统云君执珪璋祼尸大宗伯执璋瓒亚祼王肃云羣臣行礼之所奉顾命曰大保秉璋以酢王肃说为安尔雅云峩峩祭也尔雅义多差谬奉璋可以言助祭峩峩者璋之状其高峻巍峩非祭也又考工记玉人云大璋中璋九寸边璋七寸【按原本四字脱】射四寸厚寸黄金勺有缫天子以廵守宗祝以前马其宗人与祝奉此三璋于天子车马之前欤又云琢圭璋八寸以頫聘牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守又云璋邸射索功以祀山川以致稍饩然则王左右奉璋亦不特于祭见之静观是诗所谓于迈六师及之其追记武王伐纣之事欤抑记武王廵守薄震之师欤辞气舒徐和缓殆言廵守时迈之事尔抑总言之欤
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人清酒既载騂牡既备以享以祀以介景福瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
毛传曰旱山名也麓山足也干求也玉瓒圭瓒也黄金所以饰流鬯也笺云黄流秬鬯也榛栗属简兮山有榛陆玑云楛其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又屈以为钗榛楛济济福禄之盛似之于是称赞君子所以求福禄者以岂弟而已岂弟之道何道也岂和乐也弟孙顺也君子之和乐孙顺初无意说也融融怡怡是谓道心舜所谓精一执中者此也禹所谓安女止者此也孔子所谓孝弟之至通于神明光于四海无所不通者此也诗云自求多福此之谓也君子之求之也其诸异乎人之求之欤瑟坚腻貌考工记玉人之事祼圭尺有二寸【按原本脱尺字】有瓒以祀宗庙【按原本脱宗字】此诗笺云圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央矣殷王帝乙之时王季为西伯以功德受此赐毛传言金饰郑言其详盖据玉人大璋中璋边璋之制云黄金勺青金外朱中鼻寸衡【按原本衡讹作卫】四寸有缫故意圭瓒之制亦同详观玉人本文祼圭瓒与三璋黄金勺之文隔絶甚多文理未见其同毛郑说俱未安孔疏谓秬黑黍一秠二米酿为酒以鬰金之草和之使之芬香郁金色黄如金酒在器流动故谓之黄流以璋制考之则祼圭之瓒如勺欤其勺用瓒玉故圭勺名瓒欤孔丛子子思曰吾闻之子夏曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之赐孔疏谓郑不见孔丛之书其言帝乙之时或当别有所据是章言受圭瓒秬鬯之赐为福禄唯君子岂弟福禄所以降也攸所也谓福禄因岂弟而降也说文云鸢鸷鸟鸢飞戾天鱼跃于渊喻岂弟之德所以感动人心而兴起之也孟子曰圣人先得我心之所同然尔孔子所以能绥之斯来动之斯和者所同者自然相感应也文王之所以蹶动虞芮之君善心由中以生者其机同也其机无他其道无出岂弟而已是心甚神是心甚平无所不通无所不感岂弟君子不能作人于遐远乎言无所不作成也成人有德小子有造不独文王有之自太王王季同此心也同此岂弟也故亦同此化成也清酒非止谓三酒自五齐皆酒也虽齐亦就中取其清者用之至于三酒则卑矣商颂烈祖亦曰既载清酤非谓在下之登酒也笺云载在樽中也騂牡赤色之牡是章言祭而获福介大也景明也其福明着而大也无德者虽祭不获福此介景福由岂弟以致之也瑟柞棫坚腻甚美民取为薪以燎有济乎民矣君子有济世之功似之君子岂弟济世神所劳矣故降福禄如榛楛葛藟施于条枚有福禄滋蔓之象岂弟之君子求福有进而无退回者旋转也退之谓也是求不以思虑是进不以思为岂弟不已即求福不回之谓也非果有心于求之也干禄求福诗人歌咏之辞也孟子曰说诗者不以辞害志以意逆志是为得之毛诗序曰旱麓受祖也失本诗大旨矣本诗专发明岂弟道化之妙而序惟言受祖不知道也岂弟君子太王王季文王武王之所同也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
男补音尼心切释名男任也典任事也白虎通男者任也任功业也易林屯之离曰隂化为女阳化为男治道得通君臣相承曹植宜男花颂草号宜男旣晔且贞朱曰思语辞也至哉太任之思齐乎大任之神气定静如齐非太任坚持强取此定静也人心本定本静动於意则失之太任不动乎意故常静也爱媚其姑周姜能顺事也後武王有天下周地为京师故诗人尊称太任为京室之妇文王之妃太姒又继嗣太任徽美之德音徽音犹令闻也名闻不虚得由实德而生故不妒忌叙进衆妾致生男之多诗人美其不妒忌之志极其美而言之谓亦可以致百男也观关雎寤寐求淑女以配君子至於寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧太姒盛德至是不妒忌不足以言之故诗人称之曰则百斯男孔疏引定四年左传曰武王之母弟八人是通武王与伯邑考为十子也史记管蔡世家云武王同母兄弟十人母曰太姒文王之正妃也其长子曰伯邑考次曰武王次曰管叔鲜次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹叔振铎次曰郕叔武次曰霍叔处次曰康叔封次曰聃叔季载皇甫谧云文王取太姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡叔度次郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康叔封次聃叔季载杜预不言曹叔振铎而有毛叔聃渊明言曹叔而注云有毛叔圉其名与史记皆同其次则异毋则百斯男诗人意欲言其衆妾生男之多也惠顺也孔疏云宗公是宗庙先公毛传曰恫痛也时是也追王止於太王自公叔祖类而上曰先公盛称妇德故及於承祭祀顺惠宗庙神无怨恫晋语胥臣虽谓文王询于八虞咨于二虢度于闳夭谋于南宫诹于蔡原访于辛尹重之以周召毕荣为惠宗公然先儒释诗未必皆得且叔孙豹误释皇皇者华以忠信为周又以怀和为周又以怀和为每怀左氏以为未安而削之然则虽古书亦难尽信夷考思齐之诗上下文理谓太姒惠顺宗庙先公毛传亦曰宗神国君自称曰寡人则称其妻宜曰寡妻盖王侯自称孤寡不谷谦辞也刑法也此曰寡妻殆文王尝自称寡妻法度仪刑之善故载之诗欤宫中之事唯文王知之详欤是诗推本文王上有圣母下有圣妃虽大姒自有盛德亦文王盛德感应至于兄弟以御子家邦道化由中而逹于外诗人於是备赞文王盛德谓在宫则雝雝在庙则肃肃虽居不显之地亦若有临之者虽人心悦我无厌射亦兢兢保守无怠吕曰戎疾大患难也羑里之囚是也昆夷玁狁之难则其余也殄絶也无也纵大患难不无而文王之功烈光大而无瑕玷假大也心无所动自敬自善故虽室中屋漏人所不闻知之地亦敬如式在车致敬则式他人谏而後入於善文王虽不因规谏亦入於善肆有甚盛广肆之意又言文王道化广大成人则有德小子则有造造者造之既兴起其善心又左右之辅翼之使之入於善是谓造亦谓之作人古之人犹曰昔之人无逸曰昔之人谓老成人成德已久惟亹亹无厌斁斯士者总言成人小子及古老之人皆文王作成使之有誉为髦俊也毛诗序曰思齐文王所以圣也盖文王之所以圣由上有太任之母下有太姒之妃故也卫宏不知道故有斯言人心本善善非自外至书曰惟民生厚因物有迁人心即道故曰道心动乎意始失之所谓作人亦作其所固有尔非能强其所无也学者知道不信已心之即道故谓文王之圣亦由外助纵有佐助亦不过助文王本心之善而辅成治化尔卫序之言殊为害道使文王如舜不幸其母嚚岂失其圣乎
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立厥配受命既固帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作对自大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祜以对于天下依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是禡是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂
补音赫黑各切淮南子污壑穽陷之中高诱注云壑读如赫赫明明之赫荀勖大会行礼歌明明天子临下有赫四表宅心惠浃蛮貊柔远能迩孔淑不逆来格祈祈邦家是若禡补音满补切野祭也说文以马得声马本音姥晋鼓吹曲师执提工执鼓坐作从节有序盛矣允文允武蒐田表禡 赫者明威之谓莫者其莫之音而字讹欤瘼病也不然则民心之所不可者欤莫不可也二国其谓密与崇欤是诗惟言按密伐崇获得也得其政不得谓失道也二国不道上帝于是究度四方诸国可以使征伐之者然上帝不遽伐之又久待之尚觊其或改也耆老也犹久也及其久也二国之恶终不悛反更张廓不少衰止式更也上帝憎恶之乃眷顾西国西周也上帝无常心以百姓之心为心民恶之则帝恶之民归之则帝归之文王未遽伐二国久待之即上帝之耆之此指西周也维与西周安宅焉于是作治西周之宅而又屏障之作者作治其田尔雅释地云田一岁曰菑释木云立死椔毙者翳郭注引诗其椔其翳周礼夏官掌固司险五涂径畛凃道路之上树之林以为阻固林木密比蔽翳修理之平正之人为之所作即丄帝之所作也毛传曰木立死曰菑自毙为翳岂尔雅有别本欤抑传者意之欤国家作治庶务不必专言治其木况尔雅亦多差误今诗本文曰菑当从释地田一岁曰菑立国治田盖其先务林木之盛有灌木之从生焉有栵木之比列焉释木曰灌木丛木又曰栵栭郭注云栭树似槲樕而庳小子如细栗可食江东呼为栭栗内则云芝栭?椇程曰行生曰栵啓之辟之谓芟除释木云柽河柳郭注云今河旁赤茎小杨释木云椐樻郭注云肿节可以为杖释木曰檿山桑桑柘惟可攘剔不可除伐矣以其可以蚕也凡此土田道凃林木屏翳修治就叙则西周之居宅安矣周世世有德其德昭明人心归往至于所患之昆夷亦畏力怀德恭顺归往往来载路迁往也串夷往服即上帝之所以向往也人心之往即帝命之往天立厥配大王得大姜王季得大任文王得大姒益助周德周受天命于是益固郑笺云串夷即昆夷西戎国名尔雅释诂云妃媲也某氏曰诗云天立厥配帝省西周之山柞棫拔然而长松柏兑然而悦陶渊明曰木欣欣以向荣易曰兑说也林木之盛其国富饶斧斤有时其国有政其邦固矣人道之所至即天命之所作有王季又有大伯为对大伯能让故王季得传文王既有王季又有文王为对既有文王又有武王周公自之为言後有继矣因心则友者友爱其本心之所固有非自外而至非勉强而为后稷公刘大王天命渐归周矣至王季复有德心犮其兄则天命之祥庆于是益笃厚矣天命之庆非无故而自笃也王季之德心有以笃之也帝于是锡之以光辉周家之德益着令闻益广国势益强有光辉焉周家之所有即天之所锡受禄者享国也世袭不絶是谓无丧遂至于奄有四方备言庆祥之笃厚左传昭二十八年晋成?曰诗曰唯此文王帝度其心莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类敎诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文九德不愆作事无悔故袭天禄子孙赖之先儒以已意解释古训岂能一一皆中後世以左传古书也一切信之不敢有改而本诗帝度其心岂成?之谓哉帝揆度王季之度尔而成?又误言文王岂所传之误也耶【按王肃注及韩诗亦皆作文王】审观本诗上下文势当从此本维王季帝度其心成?言维此文王非莫者广莫溥大之谓明者无蔽类者伦类不乱咸有其理惟克明故克类长犹君也析而言之则于亲族言长于臣民言君克尽其道则能君矣克能也王季而言王此大邦者追王之後作此诗故云也顺者顺事殷王顺事长老敬顺臣民有顺无悖比者亲比邻国臣民亲比宗族王季之德衆善咸备比于文王亦并比无异于王季无有愆失无可悔之事是谓靡悔成?所释未尽其义乐记作克顺克俾传之差也比当毘至反而陆德明必里反者陆从乐记陆多好异失理既受帝之福祉又延及于孙子文王小心卑恭当纣大难见囚羑里惟有觊援于他人之心如溺者求援于畔维慕古圣羡治世初不敢有自为之心然是也帝谓文王无是畔援歆羡诞先登于岸劝文王自奋自济无小心卑恭太过也文王即古圣大抵圣人不自以为圣上帝岂实有言谕文王哉太公之所啓告武王周公之所赞助闳夭太颠诸臣之所辅弼勉文王自奋自济济海内涂炭之苦无卑恭小心而已人事即天道人言即天言密人不恭敢拒违我周大邦之命既侵阮又徂往共国将侵之文王为西伯密拒命侵小文王于是从衆圣羣贤之请一怒而安民衆圣贤之言即上帝之言文王赫怒即上帝之怒爰整师旅以按止徂共之旅孟子引此诗作遏莒二者必有一误若孟子徂莒为是则上亦当言侵阮徂莒共莒二字近似故讹救卫小国足厚周福笃厚也祜福也足以荅天下望救于周之心矣对荅也密人初依近周京先侵阮疆升陟我高冈无矢射我陵此我之陵也此我之阿也无饮我泉此我之泉我之池也此皆止遏之辞文王未欲遽诛伐之姑止遏之故三军之士从文王之旨亦姑止遏之文王之怒非私怒非生于忿之怒乃迫于义不得已之怒密之事情可以以师临之谕之而止文王无过怒也密服则止释山云小山别大山曰鲜郭注云不相连释地云广平曰原文王于遏密之後度其鲜原亦居岐山之阳在渭水相将稍近之地而迁邑焉孔氏疏云周书称文王在程作程寐程典【按原本三字脱】皇甫谧云文王徙宅于程盖谓此也笺嫌此即是丰故云後竟徙都于丰知此非丰者以此居岐山之阳丰在岐之东南三百里耳万邦之方者虽居一方而万邦之所归也下民之王也帝谓文王予怀尔之明德尔卑恭小心声音顔色殊不大肆不以国势滋长夏大而变革其心如无所知如无所识常静常敬常止常一是谓顺帝之则三才无二道道在人心人心即道故曰道心是心无形是心无我虚明无际天地无间惟动乎意流乎邪故失之故与天地睽隔不动乎意则融融浑浑即帝则也如水监未尝有知识也而自能监物如日月未尝有知识也而自能照物文王之赫怒即是心也文王之遏密伐崇即是心也即舜之精一也即禹之安女止也帝谓文王询问尔之仇方询其事状情理若不可不伐则同尔兄弟之国以尔钩引攻城之具与夫临车冲车以伐崇国之城崇侯虎导纣为恶虐囚文王于羑里文王非伐已仇乃伐天下之所仇非告语之所及故伐之凡可以在上临下之具皆临也凡可以从旁冲击之具皆冲也闲闲闲暇不急遽之状文王不得已而攻崇城犹或觊崇侯之忽悔而改也人性本善因物有迁其本善终不磨灭圣人心量如天地故三军之士行文王之德意其状闲闲毛传谓言言高大也安知非墉之崇人有顺迎王师之言不一乎毛传亦多差谓此闲闲为动摇亦非笺谓言言将坏貌讯言也执所生得者而言问之连连而至不絶也此顺德者故不杀而执至也如崇侯恶党凶徒则杀而馘之释诂曰馘获也不服者杀而献其左耳曰馘于内曰类于野曰禡其未致者犹招致之使附不忍骤伐寛徐如此而四方无敢侮周者王氏曰仡仡壮也说文引诗崇墉仡仡高貌周书曰仡仡勇夫笺云伐谓击刺之肆犯突也毛传曰忽灭也朱曰拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降夫始攻之缓战之徐非力不足也非示之弱也将以致附而全之也及其终不下而肆之则天诛不可以留而罪人不可以不得故也此所以为文王之师也茀茀者临冲密比如草之郁茀也毛诗序曰皇矣美周也天监代殷莫若周世周世修德莫若文王此序未为全非大抵赘语无所发明是诗言天人无二不识不知闲闲安安非圣人岂能作为序者固不识也又本诗惟言遏密伐崇而伐殷之意尚隐
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼於牣鱼跃虡业维枞贲鼓维镛於论鼓钟於乐辟痈於论鼓钟於乐辟痈鼍鼓逢逢蒙瞍奏公
囿音又麀音幽补音伏周官考工记不伏其辕必缢其牛注云故书伏作偪杜子春云偪当为伏音同而字异也贾谊鵩赋伏与域叶东方朔七谏伏与息叶扬雄长杨赋伏与息叶班固幽通赋伏与逼叶扬雄上林苑令箴伏与硕叶补音伏笔力切未安集韵鼻墨切偪笔力切又伯偪反同音有偪而唐韵堛茫逼切简谓伏宜茫逼切既与逼同韵又与诸赋箴韵叶又与今音同毋特声微转尔服卜菔若笔力切则异毋翯音鹤孟子鹤鹤牣音刃 文王为台方经画而营之而庶民咸来共攻治之不尽一日而已成之故当时有言曰有司经始勿庸急庶民如子而来矣文王为台非如後世侈故不日而可成然民来如子成之速人异之於是谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼谓其囿曰灵囿谓其速若神灵然孟子所谓民欢乐之谓台沼曰灵麀鹿牝者独言麀盖所亲见见所伏於囿中见其光泽如洗濯然故曰濯濯刘曰鹿易惊易逸王在灵囿徒御非少不惊不逸而攸伏者无害兽之心鹿则信之而弗疑也然则首言麀伏亦以人异故欤白鸟翯翯然张羽而高满沼鱼多而跃此不为异而诗人言之者民欢乐所覩皆乐故云也毛传曰牣满也植者曰虡横者曰栒业大板也枞崇牙也贲大鼓也镛大钟也孙炎曰虡栒之植所以悬钟磬也释器云大板谓之业孙炎曰业所以饰栒刻板业如锯齿也孔疏云其悬钟磬之处又以采色为大牙其状隆然谓之崇牙崇牙之状枞枞然有瞽曰设业设虡崇牙树羽此枞亦文承虡业之下故知枞即崇牙之貌考工记韗人鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓释乐云大鼓谓之鼖大钟谓之镛吕曰於叹美辞也乐记曰论伦无患乐之情也郑笺云论之言伦也得其伦理乎毛传曰水旋邱如璧曰辟痈以节约观者鼍鱼属有眸子无见曰蒙无眸子曰瞍孔疏曰月令季夏命渔师伐蛟取鼍书传云鼍如蜥蜴长六尺陆玑疏云鼍形似水蜥蜴四足长丈余生卵大如鹅卵其皮坚厚可冒鼓毛传曰公事也尔雅释诂云公事然尔雅及毛传亦多差误按燕礼乐正告歌备于公公者诸侯之通称文王时殷世尚质故蒙瞍告歌备于公而不以乐正欤所谓蒙者蒙蒙略见故可奏公特目视不明之老称欤视不明者听必精故乐工用蒙瞍鼓钟於乐音最着故言乐之伦理必曰鼓钟春秋传曰公既视朔遂登观台以望而书云物楚椒举曰先王之为台不过望氛祥孟子曰民之欢乐之乐其有麋鹿鱼鼈毛诗序曰灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉夫民心亲附文王也久矣奚始於此余赘辞尔雅释宫云四方而高曰台含神雾曰作邑於丰起灵台左氏说灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟雍王制云太学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖宫康成谓辟雍及三灵同处在郊矣为囿为沼可知在郊大戴礼盛德篇云明堂者九室室有四户以茅盖屋上圆下方外水曰辟雍夫文王追王诗作於後固可称王至於辟雍乃事实文王岂有僭天子制耶殆文王创之後周有天下始定为天子制欤亦犹大王立臯门应门後定为制欤
下武维周世有哲王三后在天王配于京王配于京世德作求永言配命成王之孚成王之孚下土之式永言孝思孝思维则媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服昭兹来许绳其祖武於万斯年受天之祜受天之祜四方来贺於万斯年不遐有佐
今俗语下来谓後来也武步武也有前步而无後步者不继也维周有後步夏有禹有啓而无继商有汤而无继周有大王又有王季又有文王有武王如前步有後步相继不絶故以下武为喻而曰下武维周谓有後步者维周尔周世有哲王大王王季文王三后虽已在天在天谓已殁也而武王配于周京配合也其道与三后无异也周家世世以德为务作求即为务之谓也维世世求德故永永配天命四海之内皆愿望周有天下皆信周之必王孚信也周成王业天下咸信其必成三后之心与武王之心一也一者德也四后之心与上帝之心亦一也与四海之心亦一也是一德之中无利心也无富天下之心也无动心也禹曰安女止是心也舜曰精一执中是心也汤与伊尹咸有一德是心也是固海内之所共服其言其行固海内所法式是心寂然不动如太虚感而遂通如四海微动乎意则愆则尤何式之有汤表正万邦武王作式惟圣人王天下故天下咸师仰之世世继德是永永能孝曰思者助辞欤其曰孝思则所思者德心欤所思安止欤精一欤维是维则易曰乃见天则诗曰顺帝之则又曰有物有则则者大公至正中庸不可变改之则也三才之所同也故天下同心归之媚武王虽诸侯而有天下咸媚之者应侯之顺德不知者以武王伐纣为非顺也知者以武王为顺德也使武王有毫厘不顺之心则何以为武王何以配天命何以配三后之德服事也大王王季文王顺事殷商武王乃伐商其事不同也而曰嗣继其服事昭明者其德同也其无利心无富天下之心同也寂然不动同也故特曰昭哉嗣服真继志述事也昏者以迹为事明者以德为事又曰昭兹来许许所也昭其先祖之所自来者德也安止者也精一者也不动者也是谓来许是谓祖武是则三后之步武也是则武王之所绳也绳循也循绳而往也诗人谓武王受天之祜于万年者知周世德深入乎人心深入乎人心则深得乎天心故云也今武王有天下四方来贺是受天之祜也诗人谓岂特于今遐远之方咸来佐助于後万年亦无有遐远而不来佐助乎毛诗序曰下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉不以武为步武而曰武王则何以曰维周也不曰昭其德而曰昭其功不明四后之心甚矣卫宏之害诗也如此
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉筑城伊淢作丰伊匹匪?其欲遹追来孝王后烝哉王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉镐京辟痈自西自东自南自北无思不服皇王烝哉考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
亟或作棘毛诗此篇聿并作遹礼器作聿 声闻誉也文王有声其声甚骏美聿发语助也文王之所以有声维求安宁而已求安民而已初无图王之志其後虽不得已而有伐纣之事实无利心无私心一於求宁而已而卒观厥成诗人赞之曰烝哉烝盛也尔雅释诂虽以烝为君然尔雅多差误不可尽信烝衆也故因有盛义盛有大义圣人无心於成功业惟有志於安天下此文王之所以大也受命之义备见皇矣无然畔援之章所谓天命即大义之必不可得而已者是或因衆圣之啓告或因内志之聪明欲已而义不得已於是王赫斯怒爰整其旅以遏密人徂侵之师以伐崇墉此即受天命而行之有此武功也既伐于崇作邑于丰天命也作丰邑当时人情事理必利害曲折文王因其义之所当为而为之皆天也使文王微置私意於其间不由乎天则必不合乎人何以为文王何以有成再赞曰文王烝哉所以大其功也亦以大其道也淢沟也有城必有淢取土为城因以为沟为险匹两也昔者作程今又作丰是为两非急有所欲为也乃追奉其所自来之孝道也周世世有道由道而行今更作丰亦由道而行虽欲以就王业亦以顺民之所欲顺天之所欲顺义理之所当而作之也文王之心常安常止若亟其欲是人欲非天道也周世世不失此道谓之孝文王亦追此道而已王后亦谓文王也濯光洁也亦犹新台之有泚有洒光洁如洗涤也文王既追王其大臣後亦为公侯文王与其臣洁濯丰邑之垣盖凡百君臣同谋协议故诗人言王公也四方咸归故曰攸同也丰邑渐临中国四方又咸归丰邑城域又崇壮险固国势益强文王至是如揷羽翰而飞不可得而摧遏矣此在奸雄以私意行之谓之术在文王由义理行之谓之天命使有毫许私意则得罪於天矣丰水东注于渭禹导治之功也因丰水思禹绩曰王曰后曰皇曰辟皆大君之通称尊而大之屡更其辞爱敬文王之至也郑笺谓镐京在丰水之东遂谓此章言武王未安观文理犹谓文王也自镐京辟痈以下则言武王矣康成不善属文故有此曲说岂平分此诗四章武王故断之欤然古诗与後之诗不同辞以逹意意止则止意未止则未止奚拘整整为儿童态哉镐京外水如璧壅之故曰辟痈不必专言学後汉郡国志言镐在上林苑中注云长安西南有镐池丰镐相去二十五里文王之时三分天下有其二余一犹未尽服也至於武王则四方无思不服故武王有天下考成也卜宅镐京成谋本於文王卜而得吉是龟正之文王已得吉武王成之而迁焉古者城邑宫室之制不侈费又庶民子来共攻故易於迁得非四方会同日盛於昔故丰邑又不足以容人又人情事理利於迁镐为多故不得已而迁欤毛传曰芑草也仕事也人士之仕皆从其事故仕事通称欤古士事通称诗陟降厥士保有厥士康诰百工播民和见于周皆以士为事丰水犹生芑武王岂得不有所事事犹生也言有滋生於昔以国势益大而迁镐犹滋生也祖父有成谋诒於孙成王以燕安羽翼之迁镐谋於文王成於武王本於文王故以成王为孙又以武王言之故又曰子子亦谓成王也是诗言文王武王同心於安宁天下作丰作镐皆所以奉天命慰人心也而卫宏作毛诗序曰继伐也武王能广文王之声卒其伐功也宏不明文王本志於永宁奉天命武王同道而以继伐为大旨失二圣之本心矣广声卒伐藻辞赘语殊为害道
<经部,诗类,慈湖诗传>
钦定四库全书
慈湖诗传卷十七 宋 杨简 撰
大雅二
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实訏厥声载路诞实匍匐克岐克嶷以就口食艺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今
【按此篇永乐大典缺卷】
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫远具尔或肆之筵或授之几肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斚醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢敦亐既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦亐既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耉黄耉台背以引以翼寿考维祺以介景福
毛传曰敦聚貌行道也郑笺云苞茂也体成形也丛生曰苞泥泥有柔意欤芦苇丛聚如兄弟会聚牛羊勿践履爱之之辞泥泥和柔喻其亲爱兄弟之情似之戚戚者亲爱切至之心其间兄弟之远者往往以疏属谦辞故曰莫以为远俱兄弟尔具俱也陈肆筵席老者则授之几毛传曰设席重席也春官司几筵筵在下席在上郑笺云御侍也谓敦史笺谓缉为犹续未安缉有比密之意老者之旁有侍御者比密焉毛传曰斚爵也夏曰醆殷曰斚周曰爵笺曰进酒於客曰献客荅之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也考之仪礼如笺所云洗爵奠斚错举互见毛传曰以肉曰醓醢臄函也歌者比於琴瑟也徒击鼓曰咢笺云荐之礼韭菹则醓醢也燔用肉炙用肝以脾函为加释器云肉谓之醢李廵曰以肉作酱曰醢周礼天官醢人注云醢肉汁也孔疏云用肉为醢特多汁故以醓醢为名其无汁者自以所用之肉鱼鴈之属为之名也服?通俗文云口上曰臄口下曰函说文函舌也按燕礼虽诸侯之礼其与王礼宜多相似歌必以琴瑟故此毛传云歌者比於琴瑟今弹琴多近咢则声高此谓或咢疑指琴瑟也而释乐云徒击鼓谓之咢郭璞注引此诗云或咢然尔雅亦多差谬亦难尽信当两存之以待来者董曰旧书作加殽定本作嘉唐改从定本孔疏云正馔以外所加嘉殽则脾之与臄毛传曰敦亐画亐也天子敦亐鍭矢参亭已均中艺郑笺云舍之言释也孔疏曰敦与雕古今之异集韵雕音有作弴者冬官亐人为亐唯言用漆不言雕画盖周公削之欲从质也周官之书周人不能尽行自洛都封建大事犹莫之行而况他乎敦亐未必果音雕苟子曰天子雕亐诸侯彤亐大夫黑亐定四年公羊传何休注云天子雕弓诸侯彤亐大夫婴亐士卢亐孔疏以为事不经见未必然也况徐氏敦都雷反不音雕先儒好异改字强音者亦多今阙疑以待来哲释器云金镞翦羽谓之鍭方言云箭自关而东谓之矢江淮之间谓之镞关西曰箭考工记矢人为矢鍭矢三分茀矢三分一在前二在後注云参订之而平者前有铁重也孔疏云轻重钧亭四矢皆然故言四鍭既钧周礼司亐矢杀矢鍭矢用诸近射田猎恒矢痹矢用诸散射注谓散射礼射也此诗礼射而曰鍭者诗言大略鍭矢通称周礼八矢名物详辨不必牵合也郑笺谓将养老先射择士王肃以为燕射吕曰以诗之所叙考之仪礼王肃之说是也孔疏唯王肃燕射之说谓燕射於旅醻之後乃为之不当设文於曾孙维主之上岂先为燕射而後酌酒哉从郑氏以为大射不知此篇乃成周燕宗族兄弟之诗非大射择士时也按仪礼燕礼如乡射之礼虽毕而饮未终举觯无筭爵献酌尚多言酌大斗祈黄耉於既射之後亦岂不可乎朱曰既燕而射以为乐也连中者发矢必均齐有毫髪之差必不中矣安能四鍭皆中如树射礼释获者取贤获执以告若右胜则曰右贤於左若左胜则曰左贤於右孔疏曰既句是引满时也笺云射礼搢三挟一个言已挟四鍭则已徧释之朱曰不侮不以中病不中者也毛传曰曾孙成王也醹厚也大斗长三尺孔疏云大斗长三尺谓其柄也先祈祀於黄耉尊幼之序也释诂云鲐背耉老寿也舍人曰老人气衰皮肤消瘦背若鲐鱼郭云背皮如鲐鱼刘熙释名云九十曰鲐背背有鲐文毛传鲐背大老也笺云背有鲐文诸儒所言皆莫知鲐鱼之状毛传疑焉惟曰大老虽释诂亦莫释其详背有疾文隐藏不见亦非美谈观诗文未必谓背文老者髪黄则可见也岂以老寿者背多隆起若台耶尔雅作鲐则或以鲐鱼之状如老者之背耶台背其老寿者体状可见於外者欤黄耉将受爵之时侍御者或引之於前或翼之於左右爱敬之至也祺犹祜欤介大也景明着也寿考维祺以介景福皆所祝黄耉之辞欤毛诗序曰行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉此序亦差黄耉言宗族兄弟之老者非外也祺福乃祈祝黄耉之辞岂成王自为也亲亲而仁民仁民而爱物岂由爱物故能睦族耶序差谬多矣言辞似典雅而实不可考因郑康成不知其为卫宏作谓序在毛公之前遂尊信之致悞後学
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类其类维何室家之壼君子万年永锡祚胤其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子
至矣既醉之诗非圣人不能作诸儒不知道阻滞不通大失厥旨是诗言公尸嘉告又言孝子执竞祀武王之诗亦曰既醉既饱然则祭祀欤或曰既祭而燕也祭与燕不必深辩而其大旨则同以放逸不知道者之心醉之饱之则酒也食也以不放逸道心醉之饱之则皆德也皆昭明融一之妙也是谓静嘉是谓三才共贯百圣共由之道是谓福禄之本人情多因醉饱放逸故是诗首言醉饱以明德性君子万年介尔景福君子谓王也尔亦谓王也万年盖嘏辞以士大夫祭礼嘏辞推之宜有之此则因嘏辞而祝颂之赞咏之介大也景明着也尔雅虽以景为大尔雅固多差误殽者殽杂之荐折俎之类羣臣之所共飨将持也言尔我以别羣臣欤万年所谓祝其寿考也此君子万年推福於与祭诸臣欤人心无体自广大自昭明自融一意动而迁始昏始杂始卑陋故此以为高因言高朗孔子曰心之精神是谓圣易曰君子以自昭明德此心之神未始不一动乎意始失其一故有始无终故此言令终俶始也其终如始也复吾心之本一也发明德性於是为详周祀先王先公言公尸尊祖也嘉告嘏王也其告维何当是受福于天眉寿万年之类而此惟曰笾豆静嘉何也至矣大矣惟知道知之笾豆有列静乎嘉哉此嘏辞之所有圣人取其要语以明道也此可以默会而不可以言宣可以畧言而不可以详说盖有意则可以详说无意则不可详说孔子曰陈其荐俎序其礼乐而君子知仁焉者静嘉之旨宾入大门而奏肆夏卒爵而乐阕孔子屡叹之者静嘉之旨也孔子曰吾无行而不与二三子而二三子犹以为隐者静嘉之旨可以略言而不可以详说也非秘而不可详说也无可说者不可得而详也朋友诸臣也书曰臣哉邻哉与祭诸臣威仪肃雝彼此感摄齐明融合威仪无失随时而中孔甚也至也随时中节之至也朋友之所摄者静嘉融明之心也威仪之所时者静嘉融明之变化也君子有孝子此君子谓前王也此孝子谓今王也融明静嘉之谓孝孔子曰夫孝天之经地之义民之行通於神明光于四海无所不通然则此孝岂有匮竭耶宜其锡被尔类永永无穷尔雅云宫中衖谓之壼郭注云巷合间道盖东宫西宫南宫北宫有巷道也室家之壼言子姓异宫允嗣也福祚及其嗣有永也盖由乎道者何所不利何所不通也仆附也其景命之集不特于其躬又于其子孙故谓之仆及已为正及子孙为附厘正也女与士皆子妵也王能厘正其女士即景命之延及于女士也又从而厘尔孙子即景命之延及于孙子也于以明其道不絶则福禄亦不絶其道絶则福禄亦絶禹启之後太康遂失邦者道絶也大王王季文王武王成王康王不絶者以道不絶也毛诗序曰旣醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉此序辞似雅正实失诗旨徒为榛芜以蔽大道
凫鷖在泾公尸来燕来宁尔酒旣清尔殽旣馨公尸燕饮福禄来成凫鷖在沙公尸来燕来宜尔酒旣多尔殽旣嘉公尸燕饮福禄来为凫鷖在渚公尸来燕来处尔酒旣湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下凫鷖在潨公尸来燕来宗旣燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇凫鷖在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有後艰
【按此篇永乐大典缺卷】
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自天申之干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸暨
假乐中庸左传皆作嘉乐毛诗假乐者嘉音之讹也嘉善和乐盖君子之形容德性之光辉徒乐而非
善固非德性之乐徒善而非乐亦非德性之善既嘉善而又和乐德性之光自然而然初非有意于为善又为乐也德性之光辉合嘉乐二言庶乎形容之也此惟有德者自知惟有德者知之非章句儒所能识也君子谓王也德性人所同有惟不昏蔽是为君子即嘉乐之容光其令德已显着其言行政令令德益显人犹民也人又足以包诸侯诸臣由此德此性而发无所不宜无所不通人心在是天心亦在是故受禄故天保右之命之申而延之虽曰是天实自君子之德性干禄非干求也千字似干传之微讹也阙疑则可笺谓干求则大不可十百为千千禄百福言其多愿王子孙蕃衍至于千亿穆穆静默之容皇皇聪明尊大之容此亦言君子之形容德性之光辉也非有心于为静默为精明尊大也德性无思而其容光自然有若是穆穆皇皇之象也君王通称宜者善之之辞也不愆差不昏忘率由先王旧章由德性而发自不愆不昏自率由旧章盖自与古先圣王所施所行合也威仪抑抑谦抑之容令德之音秩秩不已人颂其善不一而足无怨之者无恶之者莆田郑曰匹类也率由羣类衆欲而行无已私也凡是皆德性所发自若是也是固可以受福无疆而为四方之纲不特为四方之大纲而已又为四方之纪纪者每事咸宜虽小事无一失也如万纪之毕张也笺云燕者燕饮毛传曰朋友者羣臣也泰誓曰友邦冢君酒诰曰太史友内史友吕曰朋友者合百辟卿士言之也君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖臯陶赓歌之意也民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也毛传塈息也孔疏引释诂呬息也某氏曰诗云民之攸塈而尔雅疏无某氏曰何耶按呬许四反然则塈者呬之音而字讹欤诗此类多
笃公刘匪居匪康廼场廼疆廼积廼仓廼裹餱粮于橐于囊思辑用光亐矢斯张干戈戚扬爰方啓行笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺廼宣而无永叹陟则在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀笃公刘逝彼百泉聸彼溥原廼陟南冈乃觏于京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之笃公刘既溥既长既景廼冈相其隂阳观其流泉其军三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻止基廼理爰衆爰有夹其皇?遡其过?止旅廼密芮鞫之即
【按此篇永乐大典缺卷】
泂酌彼行?挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母泂酌彼行?挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归泂酌彼行?挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则顒顒卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲凤凰于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子凤凰于飞翽翽其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雝雝喈喈君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂歌
民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏寇虐憯不畏明柔远能迩以定我王民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败戎虽小子而式弘大民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女是用大谏
上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不实於亶犹之未远是用大谏天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣我虽异事及尔同?我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍
荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终文王曰咨咨女殷商曾是强御曾是掊克曾是在位曾是在服天降慆德女兴是力文王曰咨咨女殷商而秉义类强御多怼流言以对寇攘式内侯作侯祝靡届靡究文王曰咨咨女殷商女炰烋于中国敛怨以为德不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜文王曰咨咨女殷商如蜩如螗如沸如羮小大近丧人尚乎由行内奰于中国覃及鬼方文王曰咨咨女殷商匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有典刑曾是莫听大命以倾文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝叶未有害本实先拨殷鉴不远在夏后之世
抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之訏谟定命远犹辰告敬愼威仪维民之则其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽庭内维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方质尔人民谨尔侯度用戒不虞慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣无言不雠无德不报惠于朋友庶民小子子孙绳绳万民靡不承视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格思不可度思矧可射思辟尔为德俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹小子荏染柔木言缗之丝温温恭人维德之基其维哲人告之话言顺德之行其维愚人覆谓我僭民各有心於乎小子未知臧否匪手携之言示之事匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子民之靡盈谁夙知而莫成昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦我心惨惨诲尔谆谆听我藐藐匪用为教覆用为虐借曰未知亦聿既耄於乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔天方艰难曰丧厥国取譬不远昊天不忒回遹其德俾民大棘
菀彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民不殄心忧仓兄填兮倬彼昊天宁不我矜四牡騤騤旟旐有翩乱生不夷靡国不泯民靡有黎具祸以烬於乎有哀国步斯频国步蔑资天不我将靡所止疑云徂何往君子实维秉心无竞谁生厉阶至今为梗忧心殷殷念我土宇我生不辰逢天僤怒自西徂东靡所定处多我觏痻孔?我圉为谋为毖乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺如彼遡风亦孔之僾民有肃心荓云不逮好是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒哀恫中国具赘卒荒靡有旅力以念穹苍维此惠君民人所瞻秉心宣犹考慎其相维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂瞻彼中林甡甡其鹿朋友以谮不胥以谷人亦有言进退维谷维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复民之贪乱宁为荼毒大风有隧有空大谷维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获既之隂女反予来赫民之罔极职凉善背为民不利如云不克民之回遹职竞用力民之未戾职盗为宼凉曰不可覆背善詈虽曰匪予既作尔歌
倬彼云汉昭回于天王曰於乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听旱既大甚藴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁我躬旱既大甚则不可推兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧旱既大甚则不可沮赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予旱既大甚涤涤山川旱魃为虐如惔如焚我心惮暑忧心如熏羣公先正则不我闻昊天上帝宁俾我遯旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年孔夙方社不莫昊天上帝则不我虞敬恭明神宜无悔怒旱既大甚散无友纪鞫哉庶正疚哉冢宰趣马师氏膳夫左右靡人不周无不能止瞻卬昊天云如何里瞻卬昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢大命近止无弃尔成何求为我以戾庶正瞻卬昊天曷惠其宁
崧高维岳骏极于天维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣亹亹申伯王缵之事于邑于谢南国是式王命召伯定申伯之宅登是南邦世执其功王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田王命傅御迁其私人申伯之功召伯是营有俶其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯四牡蹻蹻钩膺濯濯王遣申伯路车乘马我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝往近王舅南土是保申伯信迈王饯于郿申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙其粻式遄其行申伯番番既入于谢徒御嘽嘽周邦咸喜戎有良翰不显申伯王之元舅文武是宪申伯之德柔惠且直揉此万邦闻于四国吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人人亦有言柔则茹之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏强御人亦有言德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之爱莫助之衮职有阙维仲山甫补之仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷每怀靡及四牡彭彭八鸾锵锵王命仲山甫城彼东方四牡騤騤八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风仲山甫永怀以慰其心
【按此篇永乐大典缺卷】
奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命王亲命之缵戎祖考无废朕命夙夜匪解虔共尔位朕命不易干不庭方以佐戎辟四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旗绥章簟茀错衡玄衮赤舄钩膺镂锡鞹鞃浅幭鞗革金厄韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶其殽维何炰鼈鲜鱼其蓛维何维笋及蒲其赠维何乘马路车笾豆有且侯氏燕胥韩侯取妻汾王之甥蹶父之子韩侯迎止于蹶之里百两彭彭八鸾锵锵不显其光诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门蹶父孔武靡国不到为韩姞相攸莫如韩乐孔乐韩土川泽訏訏鲂鱮甫甫麀鹿噳噳有熊有罴有猫有虎庆既令居韩姞燕誉溥彼韩城燕师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔皮赤豹黄罴
江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺江汉汤汤武夫洸洸经营四方告成于王四方既平王国庶定时靡有争王心载宁江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰无曰予小子召公是似肇敏戎公用锡尔祉厘尔圭瓒秬鬯一卣告于文人锡山土田于周受命自召祖命虎拜稽首天子万年虎拜稽首对扬王休作召公考天子万寿明明天子令闻不已矢其文德洽此四国
赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以修我戎既敬既戒惠此南国王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚震惊徐方如雷如霆徐方震惊王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍执丑虏截彼淮浦王师之所王旅嘽嘽如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐国王犹允塞徐方既来徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回王曰还归
瞻卬昊天则不我惠孔填不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳人有土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆说之哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣觱沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我後藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔後
旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒天降罪罟蟊贼内讧昬椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦臯臯訿訿曾不知其玷兢兢业业孔填不宁我位孔贬如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自替职兄斯引池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥斯害矣职兄斯弘不烖我躬昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里於乎哀哉维今之人不尚有旧
【按此篇永乐大典缺卷又按自泂酌至召旻凡十五篇大典缺卷惟烝民召旻二篇余篇俱存无杨氏解或是大典编纂脱误不应连篇遗漏恐是杨氏原本有缺卷也】
钦定四库全书
慈湖诗传卷十八 宋 杨简 撰
周颂
於穆清庙肃雝显相济济多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射於人斯
於者叹美之辞穆者深远之貌清者洁清也大抵皆赞美之辞相助祭者显者仪物显着肃敬雝和毛诗序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉郑康成不知卫宏作序意毛公之前已有序悉尊信之故笺谓显相为诸侯案士虞礼祝辞哀子显相则凡助祭之人皆可以言显相不止於诸侯也言多士秉文之德不及诸侯者诸侯被文王之化浅也成人有德小子有造非文王能强人以其所无也人皆有德性文王有以感发之秉犹秉彝之秉非强力外取言不失尔对犹配合也夫文王大圣而多士即能秉其德配合在天之灵者孟子曰圣人先得我心之所同然尔易曰百姓日用而不知感而化之非由外铄骏敏也美也奔走在庙执事也肃雝济济骏敏不亦显乎不亦顺承乎承文王之德也射厌也文王之道士民之所共由中正平常本所固有何厌射之有
维天之命於穆不已於乎不显文王之德之纯假以溢我我其收之骏惠我文王曾孙笃之
天之命天之道也不知道者谓命自命道自道周公作是颂知天命之不已不已不息也穆者言其深远不可测於者叹美辞天道变化至如今不已也天虽无声无臭不可测知而文王之德即天德也故中庸引此诗曰纯亦不已文王之德文王之心也孔子曰心之精神是谓圣心无形体清明无际纯一无二天人道殊其迹则一惟纯故不已中庸曰圣人之道发育万物惟天人一故能发育孔子曰夫孝天之经地之义明三才一致也是故天命之不已即文王之不已文王之德不亦显乎文王之显着即天命之幽穆文王之心即衆人之心即千万世之心孟子曰尧舜与人同耳此曰我其收之曾孙笃之者以其一故也我者周公自谓也文德假大盈溢以及我我收受之曰溢曰收当默通其意无执其辞孟子详言说诗者不以辞害志此之谓也曰溢曰收不可以二言不可以思为言惟心通内明者自知自信骏俊也惠顺也曰骏曰惠曰显曰纯曰穆皆所以赞说斯道而非五也如玉曰白曰莹曰润而无二玉也如金曰黄曰刚曰利而无二金也曾孙谓成王也成王未能收也笃之斯收之矣笃即收即纯知笃与收与纯之一者可以观此颂矣何则道无二道也百姓日用者无二也卫宏作序曰维天之命太平告文王也失周公之旨
维清缉熙文王之典肇禋迄用有成维周之祯
文王之典则即文王之道後王之道其维清乎清者不动乎意者也禹曰安汝止之谓也舜曰惟精惟一之谓也诗曰不识不知之谓也易曰无思无为之谓也孔子母意之谓也不动乎意非木石然也中正平常正直之心非意也书曰夙夜惟寅直哉惟清此之谓也於平常正直之心而起乎意焉不正不直焉则浑浊矣非清也人性本清明起乎意始昏不起乎意则未始不清明清明无体无我如水如监文王由是清明而发诸云为是谓典则武王由是清明而缉熙之念虑云为无一之堕乎意无一之不清其缉理密矣虚明和融是谓熙矣如水监照物不动乎意自无一之不理矣自无一之不合乎文王矣周礼以禋祀祀昊天上帝肇始也始禋祀昊天上帝而文王配焉迄至也亦有终义武王至是功成皆缉熙文王之典所成也是为周之祯祥周之祯祥在此缉熙之中不在乎牺牲币玉之间牺牲币玉所以致其礼行其诚而其所以致夫祯祥者在道而不在物也
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之於乎前王不忘
毛传曰烈光也文文德也辟君也辟公诸侯也烈文赞美之辞诸侯助祭先王降福于王有嘏辞焉王不专有其福祭讫而燕诸侯所以均其祉福于诸侯也曰锡云者先王锡之也载见之诗曰烈文辟公绥以多福亦犹是也毛诗序曰烈文成王即政诸侯助祭也惠有顺义又有爱利之义辟公获兹祉福其惠我於无疆乎无疆犹无穷也诸侯能修德任贤如後所云则自然顺事无违忠爱於王王室受其惠又愿其子孙永保祉福其有不顺不德则祸亦随之是谓不克保其福祉毛传曰封大也戎大也无封大侈靡于尔邦尔不封靡则王其崇之矣崇谓庆赏之左传封豕长蛇封豕大豕也念尔祖考有大功故有国继其序者当益有以大之皇大也尔欲竞强乎莫竞于用人所用得其人则四方皆听尔之教令是谓训之自方伯而下凡有属国皆当奉王命以教训属国尔欲显着乎莫显於修德尔有德则百辟咸仪之矣於是叹美之曰於乎尔若是则先王将不忘女益锡女以祉福矣祸福无不自己求之者先王之所以锡之祉福以尔已德之足以致之也然则烈文之诗诸侯助祭祭讫王燕诸侯之乐歌乎
天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孙保之
天作祀先王也而卫宏作毛诗序并言祀先公不可信也先公尊太王卑今也于先公之前专颂太王而下之美岂理也哉宏序差谬不可尽信何止此宏岂拘於七世之庙祀必公叔祖类以上故云乎然天下事自古及今断不可以执一论观此颂则特祀于太王庙之乐歌与祀有特有祫祫则羣庙之主合祀於太庙毛传曰作生也笺云高山谓岐山也太王去豳迁岐初治此山治荒曰荒亦犹治乱曰乱治扰曰扰与彼作矣彼谓太王初作治此山建置社稷宫室庶司至文王益广其治康之功彼徂矣谓太王亡矣徂逝也岐山有夷平之行言岐所以言太王也夫道平夷而已矣动乎意则失之故孔子之母意禹之安汝止人心即道故书曰道心记曰中庸洪范曰王道平平王道正直易曰易简而天下之理得矣斯道甚平夷甚易简而自古学士大夫多求诸意舍其本性之善而外求其故外起其意故自有而自不知自不信故孟子谓之自弃而谆谆言必称尧舜孟子深信其平夷故也予孙言王季文王而下也子孙保而守之无敢逸也动乎意则放逸放逸则失之矣夫道一而已矣夫道心而已矣孟子曰圣人先得我心之所同然尔
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於缉熙单厥心肆其靖之
纣大恶人心怨苦之文王武王有盛德人心归之则天命固在二后矣文王本无伐商之志往往以衆圣赞辅纣恶滋炽悯斯民涂炭义不得而已是天命在周文王武王不得而违始有安天下之志是谓受故遏密人伐崇侯度鲜原作丰邑成就王业不敢康宁命不本於彼苍乃基本於二后之心凡二后之心夙夜念虑云为动静无非所以成天命也是基命之心寛宥精密其寛宥广大而无外其精密无思而无为盖人心即道故曰道心此心无体而神用无穷有体则有限量故曰寛宥有体则可知无体则不可知故曰精密人皆有此心动乎意则昬昬则蔽蔽则立我立私不宥不密二后不动乎意即禹之安汝止动静云为如天地之变化日月之照临无所不思而非动乎意也无所不为而非动乎意也曰宥曰密所以发明乎是也孔子尝引以明无声之乐使二后之成王业一动乎意则私矣蔽矣天命将去之何以基命於是叹美之曰於是其念虑云为无一之或动乎意无一之或失其道缉理无差熙和顺治意消而道心自明心明而时措自宜舜命禹曰道心惟微惟精惟一允执厥中惟精一则中矣此圣人缉熙之功也单尽也有一念虑动乎意则犹未单厥心也有一云为未中乎节则犹未单厥心也人心本广大清明无所不照微有所蔽则亦微有所不尽苟有所不尽则於靖安天下之功亦有所不尽二后单厥心故其靖安之功霈然有余裕矣肆者霈然有余之意毛诗序曰昊天有成命郊祀天地也按孝经孔子曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝而二诗惟言二后何耶卫宏作序固多差误未必果郊祀之诗也
我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右飨之我其夙夜畏天之威于时保之
【按此篇永乐大典缺卷】
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之迈往也时迈其邦巡守诸侯也王者天之子得乎天道而後可以居天位是故王者无私惟天道而行之故天右序有周右助也序者王宅中诸侯环屏皆序顺也虽人道之序顺实天道之序顺也道无二也二则违矣安能王薄畧也言语助也震威之也立政曰诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表知巡守以师行也震叠举而莫敢妄动故震叠文武不可偏废诸侯不能皆贤其有乱德不可告教则诛君吊民义之不可已者也怀柔百神致礼於百神也毛诗序曰时迈巡守告祭柴望也谓燔柴告天以巡守而至又望秩山川也盖继虞书之言此言百神又不止於山川矣首言昊天则柴可知矣不继言百神河岳而言右序震叠者欲急明巡守以师非私也奉天道而行也自西周东行巡守必经大河乔岳也毛传谓岳岱宗周礼五岳毛传何止於岱也允信也后犹王也武王初有天下初巡守远方诸侯於是咸信武王之王天下矣昭明有周明今王为周矣式更也义见式微不特明昭今王为周又昭明次序在位诸贤谓从行公卿欲四方知大臣名德诸侯咸顺无所诛伐则干戈无用而戢敛之矣弓矢无用而櫜藏之矣武王本心之所求者懿德而已干戈非所尚也时是也肆陈懿德於是夏歌之中夏歌有九歌何以名夏夏大也由道而行是谓大也允信王心之保守斯道而无失也周礼锺师郑注云吕叔玉肆夏时迈也
执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤其明钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简?威仪反反既醉既饱福禄来反
人皆争竞求已之强而得其所竞者千无一万无一至於武王则得其所竞矣故曰执竞盖惟无竞者能竞而竞者不能竞故古志曰柔胜刚弱胜强天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能先武王中虚无我岂以伐纣为已利哉天下万世皆信武王之心无一毫为私也武王之心信于天下故武王之功烈天下无能与竞武王不为私惟成康济斯民之功其心甚显明人皆信之不亦显乎其为民不为已之心甚明也故上帝大之皇大也大武王之心也彼谓武王也奄有犹曰尽有之也四夷诸侯咸服之也中虚无我故清明无所不照钟鼓磬筦祀武王以乐也喤喤之声洪将将之声清降福嘏主祭也穰穰如禾藁之多也简简如竹简之多也尔雅曰简大也未必然也尔雅多差误威仪反反每每反顾至谨也有献有酢有酬故醉饱福禄来反者明福禄由已德所致非自神也出乎尔反乎尔毛诗序曰执竞祀武王孔疏云祀武王之乐歌也鲁语叔孙穆子聘於晋曰夫乐先金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元后也韦注曰肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠此三夏曲也周礼钟师郑注吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏
文者事业之可观也即尧文思之文也即文王之文也道不可见惟发诸事业乃见之思语助也后稷德配天故周郊后稷以配天天人本一人心动而昬始异是故克配为贵克配非有他也不失其本心而已矣教民稼穑民得以立莫非后稷之道也极至也道之异名书曰皇极周礼曰设官分职以为民极道不可以复加也故极圣人知衆人必以后稷稼穑之事为浅者不知其为道故大为之言曰极此颂武王或周公所作也非圣人不能为是言道无精粗一贯无二天人本一事理无殊是道大同人自异意不起乎意本同本一孟子曰麰麦赵岐注云麰麦大麦也说文云麰周受来牟也一麦二夆象其芒刺之形广雅云来小麦也牟大麦也说文齐谓麦曰麰郑笺乃引伪泰誓火流为乌五至以谷俱来谓此来牟郑未知此伪泰誓乃张霸所为故信之来牟亦见臣工篇曰於皇来牟将受厥明明昭上帝草木之变昔所无而今忽有世虽有之而此来牟忽生足以济民此天也事物之变无非天者而况於忽生济饥之来牟乎后稷始获此来牟遂以贻种艺遂广布其种不问中国四夷率徧也是上帝命后稷徧养其民无此疆尔界之间而后稷与天合也既言配天又言极又言无此疆尔界之广大而卒曰陈此常道于是夏歌之中者何也夫道一而已矣平常而已矣圣人虑天下後世求诸高远而反失之故又曰常箕子曰王道平平孔子曰中庸皆言道不离乎日用庸常也平直而非远也圣人虑人以为浅故大之又虑人以为高故曰常皆所以啓人心之蔽而明道也夏歌有九夏大也亦见时迈毛诗序曰思文后稷配天也
嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畲於皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤乃钱鏄奄观銍艾
毛诗序曰臣工诸侯助祭遣於庙也孔疏云将遣诸侯不直戒其身戒其卿大夫以警切之毛传曰嗟嗟敕之也工官也嗟嗟叹息之辞重农事忧切也公公家也敬尔在公之事苍颉篇厘赐也王赐尔成法有道焉其有未明则来咨询深入其中得其法意而行之而後可大抵法简而意深长不可尽述故须咨询茹入不可草草诗云柔亦不茹茹入也舜饭糗茹草谓食而入也菜茹柔而易入故茹有入义郑笺云保介车右也月令孟春天子亲载耒耜措之於参保介之御间莫晚也周之季春於夏为孟春诸侯朝周之春故晚春遣之敕其车右以时事急教农也介甲也车右勇力之士被甲执兵也孔疏曰月令说天子亲载耒耜措置之於参乘之人保介之与御者二人间君之车上止有御者与车右二人而已今言保介与御明保介即车右也不敕御人偏敕车右者以御人本主於御车不主辅君故专敕车右言保介之御间者以人君左载御在中央明其远君措之故系於车右月令季冬命民修耒耜具田器农书称孟春耕者急发毛传田二岁曰新三岁曰畲盖本尔雅释地田一岁曰菑二岁曰新三岁曰畲郭注云今江东呼初耕地反草为菑易曰不菑畲诗曰于彼新田此臣工诗谓诸侯反国时维莫春亦何所务求犹务也新田当如何畲田当如何於叹美也皇尊大之也叹美尊敬今兹来牟之麦乃本於后稷之时上帝神化之所生至於今种艺滋盛然实受天之明命今当耰而粪之将受上帝粒食之赐必明昭其本於上帝之命故迄用康年迄终也康乐也民足於粒食而乐亦曰乐岁即康年也意谓康年乃本於上帝使民敬天亦导民之良心也毛传曰庤具钱铫鏄鎒銍获也孔疏云庤具释诂文说文钱铫古田器世本云垂作铫宋仲子注云铫刈也然则铫刈物之器也说文云鎛田器也释名云鎛锄类也鎛迫地去草也世本云埀作耨释器云斪斸属谓之定李巡曰锄也郭璞曰锄属广雅曰定谓之耨吕氏春秋耨柄尺其耨六寸所以间稼也高诱注云耨芸苗也六寸所以入苗间此云鎛鎒当是一器释名云銍获禾铁也说文云銍获禾短鎌也管子云一农之事必有一銍一鎒一铫夫銍既为获刈之器则铫不得为刈宋仲子注未必然而孔疏遽信之何也意钱者耜端之金与後世钱货其体圆取此为名与王氏曰戒使衆人各庤乃钱鎛以治田奄忽之间巳观銍艾矣其谓农事不可缓之意与是颂专於务农者孟子谓仰事俯育之足然後可以驱而之善救死不赡则奚暇治礼义哉宣王不藉千亩虢文公谏曰民之大事在农是故稷为大官其言藉礼甚详
噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦
【按此篇永乐大典缺卷】
振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉
毛传曰雝泽也客二王之後故卫宏作序曰二王之後来助祭也按周礼小行人凡四方之使者大客则摈小客则受其币而听其辞又掌客之职凡诸侯之卿大夫士为国客盖周礼以诸侯为宾其使者为客况颂言诸侯必曰辟公凡辟公之诗其辞隆重有客之诗其辞畧於以验礼文之有间毛传亦有差误不可尽信大行人凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之则国客亦有飨食之礼此其乐歌与王氏曰西雝盖辟雝也辟雝有水鹭所集也朱曰先儒多谓辟雝在西郊故曰西雝鹭振羽飞集洁雅可爱此爱敬国客故以振比客容既爱敬之又从而勉之曰在彼居国无恶之者来此王朝又无厌斁之者人无不爱敬庶几夙夜进德无怠不特始有誉而终亦誉又愿其终誉永久不已戾止也止语助
丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆
毛传曰稌稻也廪所以藏齍盛之穗也数万至万曰亿数亿至亿曰秭孔疏器实曰齍在器曰盛禹贡百里赋约总即禾稼也二百里赋纳銍即穗也而地官廪人职掌万民之食三釜四釜皆米事明堂位云米廪有虞氏之庠则亦藏米可知王氏曰利高燥而寒者黍利下湿而暑者稌多黍多稌无所不利也此酒非三酒澄酒在下者五齐亦通称酒醴齐浊礼之所尚故以祀祖妣凡言祖则妣从可知此必言妣者以周特祀姜嫄大司乐特享先妣生民閟宫言姜嫄特异言百礼则不止於祀祖妣笺云烝进畀予也祭而神降之福孔皆皆降福也是颂丰年报祭之乐歌也毛诗序曰秋冬报也言秋未安以时考之周建子今之八月为周孟冬丰年之报势在冬矣诸儒考春秋不详者多谓周用夏时非也周虽不废夏时而朝廷大礼则用周正 补音孔皆举里切荀勖东西厢宾之初筵蔼蔼济济既朝乃宴以洽百礼颁以位叙或廷或陛登傧召叟亦有兄弟胥于陪寮宪兹度楷观颐养正降福孔偕楷古读如?後汉李膺传时为语曰天下模楷李元礼
有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鞉磬柷圉既备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成
曰有瞽有瞽言瞽之多也案合止柷敔出益稷孔误作臯陶谟尔雅邢疏本郑注及此诗孔疏皆谓敔所以止乐今太常寺乐合以柷止以柷於声音序次为宜况益稷篇合止柷敔文理亦合尔雅多差误籈从竹是古用竹为之所谓木长尺者谓鉏鋙之木尔孔氏云栒簨圉敔古今字耳释乐云大磬谓之毊郭云毊形似犂錧以玉石为之释乐云大箫谓之言小者谓之筊大管为毊其中谓之篞小者谓之篎郭云言编二十三管长尺四寸筊十六管长尺二寸簥管长尺围寸并漆之有?贾氏以为篪六孔邢疏云风俗通云舜作箫其形参差以象凤翼十管长二尺博雅曰箫大者二十三管无?小者十六管有?李巡曰大箫声大者言言也小者筊筊小也箫一名籁小师注管如笛形小并两管吹之声音生於人心乐官之心肃敬则音亦肃敬心雝和则音亦雝和其心之不肃不和者其音亦不肃不和毛诗序曰有瞽始作乐而合乎祖也谓合诸乐而奏之故曰先祖是听是时适有四方之使者至观此大乐之成故曰我客戾止永观厥成曰永者言继此永用此乐亦善颂美辞也客义见振鹭
猗与漆沮潜有多鱼有鱣有鲔鲦鱨鰋鲤以享以祀以介景福
释鱼云鲤鱣鰋鮎郭璞注云鲤今赤鲤鱼鱣大鱼似鱏而短鼻口在颔下体有邪行甲无鳞肉黄大者长二三丈今江东呼为黄鱼鰋今鰋额白鱼鮎别名鯷江东呼为鮎夷邢疏曰舍人曰鲤一名鰋孙炎曰鰋一名鮎则是舍人以鲤鰋为一鱼孙炎以鰋鮎为一鱼郭氏以为四鱼者如陆玑之言又以今语验之则鲤鱣鰋鮎皆异鱼也故郭氏云先儒及毛诗训传皆谓此鱼有两名今此鱼种类形状有殊无缘强合之为一物是郭氏所以异也尔雅固多差难尽信然鮎鱼身圆长而首鰋匾故亦名鰋与郑笺亦云鰋鮎鲦白鲦也释鱼云鲤鰦郭云即白鲦江东呼为邢疏云诗颂曰鲦鱨鰋鲤是盖鲦鯈音义同鱨扬也释见小雅鱼丽介大也景明着也笺云介助也毛诗序曰潜季冬荐鱼春献鲔也孔疏云潜诗者季冬荐鱼春献鲔之乐歌也月令季春荐鲔於寝庙天官渔人春献王鲔
有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆於荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝予宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥後绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文母
诸儒纷纷异同谓烈考武王者以武王宜称烈又洛诰曰烈考武王故也然此文连文母则烈考为称文王文王之功业亦光烈矣若谓武王则文理殊不安烈考皇考皆文王也特更辞尔毛诗序曰禘太祖也祭法周人祖文王而宗武王也郑笺亦因之谓皇考文王然武王之时王季太王公叔祖类亚圉高圉之庙犹在则文王未为太祖此颂惟可言武王祀文王尔未可言太祖孔疏谓於礼当讳而经曰克昌厥後乃四海歌颂之声非庙中之事及采得之後即为经典诗书不讳故无嫌尔烝民云四方爰发亦此类然孔何以知诗文於庙中则讳乎礼曰诗书不讳临文不讳此诗也文也礼不讳不可以後世多讳之俗意古者之亦然雝和缓也肃肃敬也相助也助祭也辟公诸侯也穆穆不言也於叹美也广大也牡明非牝也故又曰騂牡曰元牡曰白牡曰犉牡肆盛也假大也绥安也燕亦安也文王知人所用皆宣力明哲之人後嗣赖以为辅又文王之为后有文德足以深入人之心又有武功足以服人之心道兼文武故後王依赖以安文王安民民安则皇天亦燕安天心不可见以人心见之人心即天心於是知燕及皇天文王所遗有宣哲之人又有文德武功之遗业其道燕及皇天故能昌其後祭有嘏辞绥我眉寿介助我以繁多之福祉皆嘏辞之所有也王礼嘏辞虽无见考而少牢馈食礼嘏辞有眉夀受禄之辞此诗其武王受嘏之乐歌与右助也不特蒙右於烈考亦蒙右於文母文母太姒也此句法与我将伊嘏文王同谓蒙嘏於文王也
载见辟王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央鞗革有鶬休有烈光率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏
嘏公土切韩愈元和圣德诗饮沃羶芗产祥降嘏凤凰应奏舒翼自舞字以古得声 毛传载始也尔雅释诂哉始也载哉义同阳阳言有文章和在轼前铃在旗上鞗革有鶬言有法度王曰诸侯来见则曰求法度文章以归治其国家也郑笺鶬金饰貌释器云辔首谓之革李曰思皇与思皇多士同是天子之享其福也又言光大文章之诸侯绥以多福君臣皆受其福也【按以上原本脱今补】眉夀多祜知先王嘏今王之辞有是也皇大也祜福也昭考既嘏于嗣王复以遍及于诸侯谓献酬及燕与故光烈文德之辟公均绥以多福虽然福非自外至当自求多福俾缉熙使自求也使缉治也缉则微细无失矣今蒙福嘏未保其後不杂以福故使自此缉熙无失则福嘏纯一不杂矣序曰诸侯始见乎武王庙也
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
毛诗序曰微子来见祖庙也殊未安夫始见则于庙矣诗言宿宿信信是四宿也薄言追之是追止留燕非庙中之辞也又淫威非所宜言於微子之前是颂殆燕饯武庚之使者乐歌也卫宏作序差误之迹良多不可尽信殷尚白马知其殷後周礼四方之使者曰客诸侯曰宾详释见振鹭周不废殷祀使得用殷礼故白马曰亦者不特其君白马其臣亦白马毛传曰萋且敬慎貌孔疏谓敦雕古今字旅衆也使者之属衆也雕琢仪物文辞之美也尔雅释训曰有客宿宿言再宿也有客信信言四宿也笺曰絷绊也毛传谓欲绊其马而留之礼备客归追而留之又问其左右而绥安之恐其有不安便故不肯留也礼所以着诚也此颂所以道王爱敬客不已笃厚之诚心也故礼有追饯非虚文也此追饯国客之乐歌也夷平也孔甚也夫既有淫威今则降福甚平言无彼此轻重之间所以慰安武庚之使者也淫威谓伐纣也掌客上公三飨三食三燕侯伯三飨再食再燕子男一飨一食一燕大行人凡诸侯之卿其礼各下其君二等殷後爵上公故其臣下二等於四宿而归与
於皇武王无竞维烈允文文王克开厥後嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功
楚子曰武王作武其卒章曰耆定尔功其三曰敷时绎思我徂惟求定其六日绥万邦屡丰年今武颂无此二章後乃析而为赉为桓殆秦火之後毛诗错置之而杜预谓盖楚歌之次第亦曲矣於者叹美之辞皇尊大之称烈者功业之光显武王之烈人无得而竞也天下莫与之争矣允也文王之文德天下信之文王初无取天下之心帝谓文王无然畔援诞先登于岸盖衆圣赞啓文王始赫斯怒遏徂旅而犹事殷然其计安天下则文王已开之矣嗣子武王受之既胜殷则遏止刘杀归马放牛示天下弗服定者安定之云尔楚子引此诗耆定尔功亦言其不尚威武之意文王武王无二心也无二道也其心皆在於安定天下之民非私於已也非私其怒也耆老也有终极之义谓终定尔功其功乃安定之功文王开于始武王成于终故曰耆若夫後世动于已私过于刘杀何功之有毛诗序曰武奏大武也然则武王作此乐至成王时周公作此颂而乐歌始备与
闵予小子遭家不造嬛嬛在疚於乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止於乎皇王继序思不忘
毛诗序曰闵予小子嗣王朝于庙也笺云闵悼伤之言也造犹成也嬛嬛然孤特在忧病之中武王即王位未久而崩是家业不造成於乎叹辞皇考武王也武上夀夀永世克尽孝道谓能继志述事光有天下皇祖文王也文王诗曰文王陟降在帝左右此言陟降帝庭言文王动合天道如陟帝庭奉帝命降而行之天下当时人称美文王斯言盛行故多见於诗访落又曰绍庭上下陟降厥家此颂乃嗣王免丧见於武王庙故首言皇考因上及皇祖文王以文武二后道同功并世接亲近也皇王兼称文武也今予小子继序不忘文武之道思语辞也
访予落止率时昭考於乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
毛传曰访谋落始时是率循犹道判分涣散也释诂云艾历也郭璞云长者多更历予谋其始率循昭考武王之道叹曰悠哉悠悠未济之意朕未耆艾未有所经历予将有所就而继有三军淮夷之判周道分散亲族离涣予小子未堪家多难所愿武王绍继文王上下帝庭之道陟降我家以保右我大雅云文王陟降在帝左右颂云念兹皇祖陟降庭止此上下犹陟降也谓陟于帝庭奉帝命降而行之天下此则愿武王绍继其道降于我家休矣者愿佑我以休祥保我身使安明我心使不昏明之为言亦欲啓成王之心释其疑也是颂成王祀武王有所祈也而毛诗序曰嗣王谋于庙不曰祀何也卫宏作序多卤莽访云者谓成王始访问询谋不谓今也尔雅多差艾未必果训历谓朕未耆艾谓幼冲与
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德行
朱氏思语辞也李曰郑氏以为变易之易不如杜元凯以为难易之易左传引命不易哉元凯注奉承其命甚难毛传曰士事也桓颂康诰亦以士为事天昭显可覩而命不易保无曰高高在上未必监察于下也天神降监人事复陟而升日日监察于此自敬之至是一节所以致戒于王也於是又言王致答谦辞曰维予小子不聪明惟敬而已目日进而就之至于月而寖熟将持渐固谓稍能持执不失也缉而治之渐有光明尔其弼我仔肩之任示我显德行予将学焉敬言进德之大要缉言细密学患疏畧行必本于德不可务外而不由中空言无所据必明示以显德行当时大臣必有进戒之言如右王亦必有致答谦辞自序及求辅之意畧如右作为乐歌以燕羣臣与其言敬若缉熙言示德行其教者致教之辞与抑王亲圣贤之教自能为此辞与夫燕而闻是歌自然感发其君臣之德意潜释非心毛诗序惟曰羣臣进戒嗣王犹未尽其旨也笺云佛辅也时是也仔肩任也孟子拂士亦辅弼也拂佛通谏则拂逆之矣说文仔克也所以荷任者肩也时犹我也示其拂我之违使我克胜其肩任社稷民人之任重也
予其惩而毖後患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼
此成王悔过之诗也毛诗序曰嗣王求助未得其情草之相比曰荓竹之相比曰笄今俚语相并比曰连荓曰成荓当日成王惑于管蔡之流言而疑周公後天大雷电以风大木斯拔邦人大恐王啓金縢之书将卜而得周公代武王之说王始感悟始不疑周公始悔昔者信管蔡之非蜂喻管蔡王与管蔡连比是荓蜂也王惑于管蔡故管蔡依王以作乱几危社稷是王自取辛螫也蜂螫毒人罹之痛如辛故曰辛螫王曰予其惩创前事而毖慎後患惧後有若管蔡之类为患故加慎也莫如予之荓蜂自求辛螫肇始也始信彼桃虫虽至微後乃拚飞维鸟武王崩予幼冲未堪家多难而又集于蓼蓼味辛亦犹蜂螫之辛更辞叶韵故又曰蓼其意则同郑笺云鹪之所为鸟题肩或曰鴞皆恶声之鸟孔疏曰定本集注皆云或曰?皆恶鸟也月令季冬征鸟厉注云征鸟题肩齐人谓之击征或曰鹰然则题肩是鹰之别名与鴞不类诸儒又以鹪为巧妇与题肩又不类笺以三者为一其义未详【按原本郑笺以下阙今补入】郭璞注云桑飞即鹪鹩也又名鹪?亦名巧妇江东呼布母按尔雅云鸋鴂?鴞属非此小雀明矣说文云鹪鹩桃虫也毛传谓荓蜂曳也盖本於释训甹夆掣曳也毛义未安成王悔过如此明白明以告人自怨自艾此其所以为贤王也
载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯强侯以有嗿其饁思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其达有厌其杰厌厌其苗緜緜其麃载获济济有实其积万亿及秭爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹芟所衔反泽补音一读直格切一读徒各切畛之忍反补音之人切张衡东京赋殿未出乎城阙斾已反乎郊畛盛夏后之致美爰恭敬於神明 毛传曰除草曰芟除木曰柞畛场也主家长也伯长子也亚仲叔也旅子弟也强强力也郑笺云载始也隰谓新发田也畛谓旧田有径路者强有余力者周礼曰以强予任民以谓闲民今时佣赁也春秋之义能东西之曰以尔雅侯维义同语助也下湿曰隰不必留水故无畛徂往也泽泽耕田有水也李曰嗿者衆人饮食之声也毛传曰士子弟也笺云饁馈饟也依之言爱也思语助也士夫也曰媚曰依言夫妇亲爱也毛传曰略利也问之田家曰耕罢略去耜端之积土尔非略而利之孔疏曰王肃以俶为始载为事笺云实种子也函含也活生也谷种浸而芽蘖乃播布之释训曰绎绎生也邢疏云舍人云谷皆生之貌载芟云驿驿其逹笺云逹出地也毛传曰杰苗厌然特美也麃耘也笺云杰先长者厌厌其苗衆齐等也简谓厌者饱饫充盛之貌与孙炎曰緜緜言详密也郭璞曰芸不息也王氏云芸者其衆緜緜然不絶也济济者刈获齐整不乱有序也其积厚而其实多万亿及秭宜其积实也所积少则虚矣万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼释见丰年毛传曰飶芬香也椒犹飶也胡夀也考成也孔疏引左传僖二十二年虽及胡耉諡法保民耆艾曰胡胡为夀也释诂云考成也荡曰虽无老成人今为酒有用椒者夫年丰为酒醴烝畀祖妣以洽百礼又酒飶然其香岂不甚美岂不为邦家之光胡考之宁者神降福嘏也毛诗序曰载芟春藉田而祈社稷也差误良多是颂首章似藉田其後非矣亦非祈社稷情状周礼右社稷左宗庙今首言烝畀祖妣则知非祀社稷也社稷尊於宗庙此乃百礼之一尔熟玩始末其蜡祭之乐歌与蜡亦农事之祭也序陈农事之劳勤又言嗿饁媚妇依士亦近於戱乐且者苟且也蜡所以戱乐疑苟且徇俗故曰苟且先圣王虽本因俗然既制而为礼後王尊行不废非苟且也匪今始有今礼乃振古如兹尔雅释言云振古也振其填之讹与填长久之义也详释见大雅桑柔此曰久古如兹尔熟玩辞情依然蜡祭之乐歌也孔子曰张而不弛文武弗能也此蜡之道也
畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其鎛斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人
郭曰畟畟言严利也笺云良善也筐筥所以盛黍也毛传曰笠所以御暑雨也赵利也笺云有来视汝谓妇子来饁者也其笠纠结而成者鎛锄类释见臣工说文云薅拔田草也毛传曰蓼水草也释草云蒤委叶郭璞云诗云以茠蒤蓼朱曰今人取以药溪取鱼故又曰荼毒毛传曰挃挃获声也墉城也栗栗实也其积厚实也载芟云有实其积释兽牛属黑唇犉毛传曰黄牛黑唇曰犉社稷之牛角尺角稍长故有捄然之势古之人谓祖考以上也皆重农事皆报社稷今似续古人遵行其礼亦犹载芟云匪今斯今振古如兹大抵圣贤好古遵古故必及此毛诗序曰良耜秋报社稷也言秋未安秋方刈报在冬耳今八月乃周之孟冬
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕觥其觩旨酒思柔不吴不敖胡考之休
【按此篇永乐大典缺卷】
於铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣实维尔公允师
於者叹美之辞王师周王之师王谓文王武王也师衆也自文王时三分天下有其二犹服事殷武王即位犹须暇之犹觊纣恶之或悛也是谓遵养时晦铄言有光也人心归周王师义勇岂不有光至於纣恶滋炽人心滋愤天下咸愿武王必伐熙和也人心归周咸和而纯一故天下大介助武王不止於三分有其二而已人心之大助即天命之大助武王於是不得不顺受其大介曰龙者如龙之奋飞变化也下文蹻蹻亦有龙之象奋武也於是大有所造为而往伐或曰龙?也承天?而受之长发亦云荷天之龙郑笺云载则也允信也载犹则尔大抵语助也惟王有造故今成王得为之嗣故曰有嗣实惟文王武王大公足以信於师衆咸信文武志不私於已亦犹汤四海皆曰非富天下也为匹夫匹妇复雠也毛诗序曰酌告成大武也朱曰内则十三舞勺即此诗也学业其谨诸始哉诸儒自不究诗序之是非一从其说厥後卒至牵强穿凿而不可解酌之序曰言能酌先祖之道以养天下诗中无此意桓之序曰讲武类禡也诗中无讲武之意又曰桓武志也益乖矣武王之公允信於师衆徂往伐纣维求安定斯民尔用武非武王之本志也赉序曰大封於庙也诗亦无此意求赉意不得不得不为曲说尔般序曰巡狩而祀四岳河海诗近似矣而实非何谓翕河何以言允犹下文全不类巡狩诗序自关雎以来其差谬累累是四篇者其大武乐章之异名乎酌者酌时而行也时晦时纯熙静动随时酌而行之也桓则取诸桓桓赉者以敷遍当时之人皆绎思周德思愿武王之伐纣出民於水火之中武王往伐维求安定斯民是大赉於四海也般者武王率师而东陟其高山及堕山又及乔岳渡孟津故诗人即河取喻天下咸知文武大公而非私犹道也允信之道也如彼翕受河流人心笃信毕趍敷天之下裒衆其时之对向周王而不违去者不期而会伐若是其衆也是时人心乐武王之必伐乐水火之今出其乐可胜既耶故曰般般乐也左传宣十二年楚子曰武王作武其卒章曰耆定尔功其三曰敷时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年然则前之武与此酌桓赉般皆武乐异章之名而毛氏错置之
绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家於昭于天皇以闲之
武王伐纣万邦咸绥安屡年丰登其以人和故天地之气亦和与天既命武王伐殷又锡之以屡丰年故诗人谓之天命匪解谓天命洊锡勤勤而不懈也桓桓者武德有所植立也武王能保有其事四方征伐灭国五十克定厥家功成业定是谓植立是诗序武王伐纣已後之事诗人叹美武王之德盖与天通其桓桓征伐无非天道皇大也大矣哉天以武王伐殷也间代也敬之亦以士为事亦见康诰余释见酌
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命於绎思
止语助也文王本无伐纣之心後以纣恶滋炽民久苦其毒羣圣贤赞文王之安三分天下其时归文王密人无道助纣为虐文王曰天命也始修王业既勤劳矣大勲未集武王应受此志而继行之敷遍一时之人皆绎思周德思愿周之伐纣思之不已曰绎武王不得已而往伐徂往也维求安定斯民尔非私於已也时是也是周之天命也天命周往伐也夫周之所以致天下之绎思不已者何也是道甚美也大公无私天之道也使文王武王有一点动乎私之意则安能致天下之绎思於叹美之辞也余释见酌言时是多通用盖记音异尔
於皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命
於叹美也皇大也叹美尊大周王伐纣其时东伐升陟高山嶞山乔岳渡河而伐纣其致天下允信之道如翕河流毕赴会伐敷天之下裒聚其时之对向于周者毕会是周之天命也时是也必曰命者时非武王之私心皆天道天命也尔雅释山云峦山嶞郭璞曰山形长狭者荆州谓之峦诗曰嶞山乔岳余释见酌
<经部,诗类,慈湖诗传>
钦定四库全书
慈湖诗传卷十九 宋 杨简 撰
鲁颂
駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧駉駉牡马在垧之野薄言駉者有骓有駓有騂有骐以车伾伾思无期思马斯才駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒以车绎绎思无斁思马斯作駉駉牡马在垧之野薄言駉者有駰有騢有驔有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂才柏梁台七言才与时叶易林履之巽曰蹇驴不才骏骥失时明夷之观曰德积逢时宜其美才舜南风之歌曰南风之时兮可以阜吾民之财兮史记龟筴传天地合气以生百材隂阳有分不离四时【按韵补有陆云诗咨予顽蒙蕞尔弱才沈矅元渚挹庇云淇四语】补音才前西切简疑前移切邪补音祥余切不正也太元法首邪与辜叶羡首邪与夫叶班彪北征赋邪与图叶班固王汲赞邪与徒叶急就章邪与胡叶 毛传不言僖公而卫宏作序曰駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于垧野鲁人尊之於是乎季孙行父请命于周而史克作是颂卫宏固多妄而此序若有所据者郑云史克鲁史也孔疏云僖公既薨之後鲁请为作颂既为天子所许而史官名克者作以左传文十八年季文子使太史克对故知史克鲁史然熟观是颂殊无追颂情状余颂亦然安知非僖公末年公两朝于王所後王使宰周公来聘时邪安知非作颂以陈公之美而请锡命邪晋大夫为武公请命于天子之使而作无衣亦此类尔以春秋观鲁君其失道不一以诗观鲁君其得乎道亦不一明道不在远人心即道顺则正不则邪毛传曰駉駉良马腹干肥张也垧远野也邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰垧郑笺云必牧於垧野者辟民居与良田也周礼曰以官田牛田赏田牧田任远郊之地释畜云骊马白跨驈孙炎曰骊黑色也白跨股脚色也郭璞曰跨髀间也释畜又云黄白皇孔疏云其骊与黄尔雅无文月令孟冬云驾铁骊檀弓曰夏后氏尚黑戎事乘骊毛传曰黄騂曰黄王氏曰彭彭张也车虽彭彭张大马能以之以者负之而行也鲁君思虑政事无有疆限言勤思广博以至於思牧马有驈皇骊黄之臧善斯此也释畜云苍白杂毛骓黄白杂毛駓毛传曰赤黄曰騂苍骐曰骐伾伾有力也孔疏云騂骐尔雅无文周人尚赤而牲用騂犅礼称阳祀用騂牲是騂为纯赤色言赤黄者谓赤而微黄其色鲜明者也上云黄騂曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰騂谓赤而微黄此其所以异也苍骐曰骐谓青而微黑今之騘马也顾命曰四人骐弁注云青黑曰骐思无期限常常动思也才者驽之反才犹良也释畜云青骊驎驒白马黑鬛骆孙炎云驒色有浅深似鱼鳞也郭璞云浅深斑駮隐甐今之连钱騘礼记曰夏后氏骆马黑鬛毛传曰赤身黑鬛曰駵黑身白鬛曰雒孔疏云駵雒尔雅无文释畜云駵马白腹騵駵白駮郭璞云駵赤身黑鬛绎绎行不息也鲁君思政理无厌斁作动作也言其善行也释畜云隂白杂毛駰舍人曰今之泥騘也樊光曰駰者目下白也孙炎曰隂浅黑也今严婺人皆以隂为因亦犹咽咽即渊渊释畜云彤白杂毛騢郭璞云即今之赭白马也释畜云二目白鱼郭云似鱼目也毛传曰豪骭曰驔骭户宴反孔疏云驔尔雅无文说文云骭骹也郭璞云骭脚胫然则骭者膝下之名释畜云四駮皆白驓无毫骭白之名传言毫骭白曰驔者盖谓毫毛在骭而白长名为驔也驓则四駮杂白而毛短故与驔异也孔疏此说少思尔何其曲也毛传止曰毫骭白不曰皆白自与驓不同何必曲解祛祛犹去去也鲁君所思无邪僻思马能如此徂往也诸儒因孔子蔽三百篇以思无邪之一言而疑思无邪之高远甚矣道之不明也自诸儒不省中庸不出日用庸常而道始不明矣洪范曰王道平平易曰百姓日用而不知书曰彝曰常而诸儒自不悟矣
有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮
毛传曰駜马肥强貌孔疏云四马曰乘鲁君燕羣臣以车来此言于乘之马悦其臣故亦悦其马而见诸诗称臣夙夜在公之勤又称其在公明哲无所不明故曰明明鹭洁白羣飞可爱故以比羣臣来燕威仪济济爱其臣故取可爱之物喻之燕羣臣有乐故鼓咽咽鼓音也本渊渊方音讹而为咽随方音皆可醉而起舞者礼乐之事士大夫所习学燕而醉亦舞舞与鼓节相应故连言之鼓而舞所以相乐也胥相也皆也黄释见駉释畜云青骊駽郭璞云今之铁騘自今以始岁其有君子有谷诒孙子相与祈祝之辞也有年丰年也诒遗也毛诗序曰有駜颂僖公也君臣之有道也此序固无害于道然举天下古今之人皆可以言有道易曰百姓日用而不知僖公君臣亦有时乎无道见诸春秋若此颂所言无失道者亦可以言有道但恐卫宏本心未必明此以他序知之
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旗其旗茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老顺彼长道屈此羣丑穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于訩在泮献功角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鴞集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来献其琛元龟象齿大赂南金
陶补音夷周反易林遁之既济曰鎡基逢时稷契臯陶贞良得愿微子解囚顔师古汉书注凡繇皆读为由独於臯繇作士正五刑乃云繇弋昭反盖未尽也先儒谓秦人犹摇声相近云犹即摇也古今字尔吴如字又音话訩音凶逆补音宜脚反荀朂正旦大会歌明明天子临下有赫四表宅心惠浃蛮貊柔远能迩孔淑不逆来格祁祁邦家是若 王氏曰思发语辞也郑笺云辟雝水外圆如璧泮半水王制天子辟雍诸侯泮宫芹水菜也方言云戾至也止其语助欤言亦语助鲁人乐泮宫而从容焉薄采其芹而鲁君至矣观其旗茷茷然车马之鸾声哕哕然鲁人无小大皆从公而往泮宫迈往也藻释见采苹蹻蹻马足高也马高者为美鲁君语音清明故曰昭昭鲁人爱其君故云释文之绕反非盖拘於协韵如字亦协色者顔色和美也和顔笑语无所有怒维教之毛传曰茆凫葵也郑小同云江东名之蓴菜生陂泽中草木疏同或名水葵孔疏释文同曰蓴菜永锡难老者献酢祈祝夀考也亦犹祭礼嘏辞眉夀万年也後世亦有以酒为夀人言道理有长有短俗曰从长鲁侯从羣臣所谋之理长者顺之用以屈此羣丑羣丑谓淮夷叛乱之衆也丑类也穆穆渊默也考之春秋鲁君每每失道而此曰敬明其德者亦非诬也人性自善其德自明自敬维动乎意始昏始失如云翳太虚及云敛则太虚清明如故矣是故人心善恶是非杂错是颂亦称其善者是者尔是则是道非则非道其敬明其慎仪诚可以为民则诚有文诚有武允信也诚也假者格音之微转也即格也至也烈祖周公鲁公欤鲁君之德昭格之非徒祭而蒙嘏辞乃自求多福祜福也言鲁君修已故致祜也既作泮宫未几而淮夷服上言明德谓有德故能服之郑笺云馘所格者之左耳淑善也囚所虏获者听狱之寛平者即臯陶之心也故言问誉淑善如臯陶古者士君子皆从军旅故克广鲁君之德心亦承上献囚寛平之意不吴譁不肆扬此文武周公之德化亦鲁人德性之所自有也不吴亦见丝衣桓桓武德之貌狄者夷狄之通称淮夷在鲁之东南释诂云烝进也烝烝进进也皇大也军旅盛大也不告于訩不以凶败闻也献功以有功闻也觩者角弓弛而觩曲也搜索其矢而束之淮夷服我戢兵也戎车孔博以人不在车而寛博也孔甚也无斁不厌倦也谨终如始用师之道也骄惰者败虽克淮夷甚淑善而不暴逆苟克胜而不淑善或暴逆不顺乎道则道虽始善而终败矣今孔淑不逆则其道益固不隳败也故淮夷卒於得其心故以鴞食我桑黮怀我好音为喻黮桑实也鴞虽恶鸟甘我桑黮而食之喻心服我以好音语寛谕之而彼心怀服也说文云憬觉悟也毛传曰琛宝也元龟尺二寸赂遗也南荆扬也禹贡荆扬贡金三品琛或作賝笺云大犹广也广赂者赂君及卿大夫也毛诗序曰泮水颂僖公能修泮宫也未尽诗旨
閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稺菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旗承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以騂犠是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女秋而载尝夏而楅衡白牡騂刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵公车千乘朱英緑縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔夀而富黄髪台背夀胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉夀无有害泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若天锡公纯嘏眉夀保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻夀母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄髪儿齿徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若
多补音一读章移切广雅祗也【按原本祗误多】周公无祗悔九家本作多论语多见其不知量本亦作祗扬雄冀州牧箴仰观前世厥用孔多初安如山後倾如崖故治不忘乱安不忘危何晏景福殿赋赩如蜿虹赫如奔螭南距荥阳北极幽厓任重道远厥用孔多一读当何切集韵亦有章移切岩补音鱼杴切邦补音卜功切绎补音弋灼切宅补音逹各切嘏补音果五切母补音满罪切有补音羽轨切断音短度待洛反尺补音勅畧切十寸也後汉长安语曰城中好高髻四方高一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全疋帛额逆各切帛扑各切王襃僮约读劵文讫穷咋索仡仡叩头两手自抟目泪下落鼻涕长一尺审如王大夫言不如早归黄土陌蚯蚓穿额早知当是为王大夫沽酒真不敢作恶抟通莫切陌莫各切?逆各切舄补音七约切硕补音常约切下同奕补音弋灼切扬雄太常箴翼翼太常是为常伯穆穆灵祗寝庙奕奕陆机七徵敷延袤之广庑矫凌霄之高阁秀清辉于云表腾?之奕奕【按韵补有此四句今补入】陆云祖考颂远除寻轨崇基式廓昭明有家祖庙奕奕伯逋莫切且硕补音同上孔硕读 毛传曰孟仲子曰閟宫禖宫也侐清净也枚枚砻密也毛传先谓閟闭也先妣姜嫄之庙在周常闭而无事是以大司乐飨先妣故曰先妣而曰常闭而无事何也孔疏谓大司乐云舞以大濩以飨先妣则先妣之庙有祭事矣且立庙所以祭神而云闭而无事者案祭法王立七庙五庙皆月祭之二祧飨尝乃止彼文据周为说其言不及先妣先妣立庙非常而祭之又疏月朔四时祭所不及比于七庙是閟而无事也庄三十二年左传称公见孟任从之閟谓闭户拒公故閟为闭也毛传孔疏甚当时情但閟宫之名盖世所称非本立是名诸儒谓鲁有姜嫄庙盖考是颂之不审是颂惟言僖公之美推其本始故及姜嫄因称其庙曰閟宫实实枚枚申言其美使是颂专言姜嫄庙新庙奕奕谓姜嫄庙则所谓路寝孔硕者何耶下言松柏断度寻尺盖修治路寝并修羣庙奕奕明焕亦以为僖公之美故言之以修治非大功故言于卒章毛传以新庙为闵公庙则未安夫闵公之庙已新作於僖公之初年常事亦不足称颂况文承路寝之事情非闵庙盖路寝孔硕兴役特盛故首言至于庙则畧修饰而新之故言公子奚斯董其役至文公十三年大室屋坏以此畧饰而不大治故坏欤郑笺谓上新姜嫄之庙非也郑不善属文于此益验况是颂全篇盖美僖公辞情甚明非专颂姜嫄也此尤见康成之不善属文不省文意不相接应毛传谓常闭而无事盖言其大常非絶无祭事也实实壮实也不回者言正直而行不囬邪也上帝是依履帝武敏歆也弥满也满十月即生不迟内宰郑司农注云先种後熟谓之穜後种先熟谓之稑毛传曰先种曰稙後种曰穉释草云秬黑黍李曰菽大豆后稷幼而好种艺种艺辄丰茂颖栗此降福之始後为后稷之官教民稼穑百谷丰熟奄有下国则天降福多矣奄尽也下土犹下国言尽下土皆有黍稷重穋稙穉菽麦稻秬也禹治水后稷缵继其绪而稼穑焉大王避狄而居岐阳邠人从之如归市以大王不以其所养人者害人而去之之一言也王业自此始故此曰实始翦商届至也武王至于牧野即天致牧野此明武王之心一无已私皆天道也无疑贰无虞度而惧上帝临护女敦厚也旅衆也武王遏刘止杀厚恤商之旅有道如此万姓悦服故所至皆克济厥功咸皆也毛传曰王成王也元首宇居也郑笺云叔父周公也成王告周公欲封伯禽鲁公乃策命伯禽加赐之以山川土田及附庸王制名山大泽不以封诸侯附庸则不得专臣也法不得有故谓之赐降福既多云者【按原本王制以下缺今补入】亦犹少牢馈食礼之嘏于主人曰使女受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之也鲁国于东使求保东方常常不絶诗人因是广其祝颂祈愿之辞不小亏不大崩不震动不腾踰此又言保其德也笺云三夀三卿也王氏曰夀考之三卿为公朋也朱曰三夀未详或曰愿公夀与冈陵等为三也公车千乘者按司马法成方十里出革车一乘甲士三人步卒七十二人明堂位谓鲁方七百里此张大之辞非事实明堂位之诬误多矣此不可信孟子谓周公之封於鲁方百里子产亦曰诸侯一同三子所见乃事实周礼谓诸侯封疆方四百里者盖周公惩三监淮夷之乱新封诸侯势惧于不敌故增武成三等之制着之周礼盖武王始则因古制不变然自唐虞万国历夏商及周强凌弱大并小何止于百里矣殷止三千诸侯至孟津者八百国耳余虽有未至大概又少于殷可见大益并小新封百里之国七十里五十里之国力将不敌周公知其不可不变故增其制盖欲益周公之所封以藩屏周室所增多者殆亦附庸并计焉是颂虽曰赐之附庸亦不及四方百里之地矣至战国之时孟子唯曰今鲁方百里者五尔侵并至是尚无方七百里而况于始封之时乎成王不能行周公之制大司徒地中建王国是即洛邑成王终不能迁而安于西都则周礼一书之不尽行者有矣今以成方十里出革车一乘计之则方百里之国唯有百乘而此曰有车千乘者以此颂不用司马法出军之制而言鲁地实有之数古者出军非竭作而出之凡起徒役毋过家一人而司马法成方十里出车一乘则又寛优国方百里方里而井井九夫方里百则为方一里者万为九万夫大约三分去一以为山林川泽城郭宫室途巷余六万夫又以不易一易再易之地通之则六万夫之地实三万夫正应夫三为一屋之义凡三夫之地实一家也则方百里实有三万家以家一人计之则三万故曰公徒三万以大司马全赋之制计之上地可用者家三人中地家二人下地家一人今通以中地计之则三万家为七万五千人正应千乘每乘甲士三人步卒七十二人共七十五人之数诗人所言亦不过制矣毛传曰朱英矛饰也縢绳也重弓重于鬯中也【按原本中误作弓】笺云备折坏也兵车之法左人持弓右人持矛中人御小戎云竹闭绲縢又云交韔二弓孔疏云二矛共束以緑绳宣十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆乐伯在左而云左射是左人持弓也成十六年晋栾鍼为右【按原本误作左】曰持矛哀二年卫太子为右曰备持矛焉毛传曰贝胄贝饰也朱綅以朱綅缀之增增衆也笺云僖公与齐桓举义兵北当戎与狄南艾荆及羣舒无敢当之诗人既铺张公之功又致其祈愿申言俾尔昌炽夀富髪将白则黄台背释见大雅行苇老夀之状也胥相也相与试验气力神色以知夀考诗人又重复申言所愿昌大耆艾万有千岁眉夀无有所害万有千者万而又千也有又同朱曰詹与瞻同毛传曰龟山蒙山奄尽也龟蒙二山则尽有之余东境甚广大鲁虽不尽有而大畧无不顺而相违者荒畧也至于海邦及淮夷来同无有不率从者此鲁侯之功也毛传曰鳬山绎山禹贡徐州之地鲁之所宅虽不尽有大畧包荒之矣毛传曰南夷荆楚也【按原本楚讹夷】蛮貊盖戎夷之通称此谓淮夷之外又有余蛮貊故云若顺也言之顺应曰诺大畧无相违异者鲁侯是若谓莫不惟鲁侯是若谓顺鲁侯也虽有福嘏而杂之以祸灾非纯嘏也僖公在位久故是颂多言夀毛传曰常许鲁南鄙西鄙笺云许田鲁朝宿之邑常或作尝在薛之旁鲁庄公三十一年筑台于薛六国时齐有孟尝君食邑于薛曰复周公之土是尝失之矣往者郑以璧假许田至是复耶居云者欲其永止之意耶燕安也令善也其妻令善其母夀考其大夫士宜咸是有谓保有之释文曰儿齿落更生细者也毛传曰徂来山新甫山也八尺曰寻桷榱也孔疏曰桷与榱是椽之别名奚斯公子鱼也有舄者圆而无琢痕如舄也毛传曰曼长也硕大也万民是若民咸顺之无忤也公之正寝曰路寝路者无所不通如路也路寝通接外事君虽居宫中贵乎通逹而无壅蔽也卫宏作序曰閟宫颂僖公能复周之宇也不尽诗旨
钦定四库全书
慈湖诗传卷二十 宋 杨简 撰
商颂
猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声於赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将
那卫宏作毛诗序曰那祀成汤也自微子至於戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇於周之大师以那为首今所存五篇而卫宏惟言十二篇何也斁补音弋灼切奕泽并同上切昔补音息约切古也昔有三音一如交错之错类篇仓各切注引周官老牛之角沴而昔一如鸟鹊之鹊说文鹊舄昔三字同音一如侵削旁纽削转为昔故昔削互用楚辞大招昔与作泽客叶左思魏都赋昔与魄叶又咏史诗昔与壑叶左贵嫔杨后文昔与阁叶泽徒各切客克各切魄白各切用韵皆与诗同特不知於前三音之中当为何读诗韵多得之旁纽今定读如削夕补音祥龠切左贵嫔杨后文思媚黄姑?恭朝夕允厘中馈执事有恪 毛传曰猗叹辞那多也鞉鼓乐之所成也夏后氏足鼓殷人置鼓周人县鼓明堂位曰夏后氏之足鼓殷楹鼓周县鼓毛诗郑笺云置读曰植金縢曰植璧夫璧不可植也唯可置之而已故徐音置然则植置通用欤故郑读此置曰植楹谓之柱贯中而树之也鞉则楹鼓之小者加两耳揺之耳还自击故曰置立然则音义置植皆通欤或欲作乐先设置欤尔雅释诂云那多也此那与专指鞉鼓非谓大鼓也而笺谓鞉与鼓为二未安下文奏鼓简简则大鼓矣康成不善属文而好拘故分鞉鼓为二简简声辨而不杂如简也衎乐和也笺云烈祖汤也汤孙太甲也是颂始作则太甲时也後世亦可用之亦可称汤孙假格也假格音相近记者不同也格至也来也汤孙奏乐以来其神欤绥安也神其安我所思而成之欤汤孙思得烈祖之神至而享之也渊渊鞉鼓之音小嘒嘒亦小貌风云嘒彼小星比管声小矣平者不焦急【按原本误作意】又不缓浊也和则衆音谐协舒畅中平也鼓管皆依磬声於叹辞赫盛也於是告汤孙曰此乐盛矣穆穆者和静微远之音毛传曰大钟曰庸钟鼓余音未巳而又续是谓绎如也斁绎也奕盛也舞者多而盛也周礼谓四方之使者曰国客此虽殷礼或当同欤不然则殷不异宾客此谓诸侯欤然殷颂言诸侯曰龙旗十乘曰多辟其辞则重矣夷平也怿悦也和平而乐也笺云亦不夷怿乎言夷怿也自古在昔之先民有所作为温恭朝夕执事有恪言今与祭之人亦然诗人於是又曰顾我今烝尝之祭仍汤孙之所将奉也将奉出於诚敬夫温恭也恪也将也皆此心也此心道心也祖考之所以来格者此也既和且平者此心所以自古先民之道皆此也所谓一言以蔽之曰思无邪者此也一也
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我眉夀黄耉无疆约軧错衡八鸾鶬鶬以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将
【按此篇永乐大典缺卷】
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何
肇音兆史记殷契母曰简狄有娀氏之女为帝喾次妃三人行浴见元鸟堕卵简狄取吞之因孕生契帝舜命契为司徒封於商毛传曰元鸟鳦也诸儒习於孔子不语怪神而不肯信姜嫄履帝武敏歆简狄吞元鸟之卵而生商之事夫天地间怪神之事何所不有简册所载耳目所及若是者多矣子不语怪神乃门弟子所记孔子亦未尝断然曰天下无怪神之事生民元鸟之诗孔子取焉诸儒则穿凿为说强使之无孔子未必如此诸儒为说终不若诗文之明白坦夷道无所不通故变化无所不有惟知道者信之特难於言以天下执已见执迹不化者多虽告之多疑故孔子不言尔自简狄至汤历年久矣故谓命元鸟降生商之上帝曰古帝是时古帝已命武汤域有四方矣汤者契後世之孙生契所以生汤也域谓包有之也四方咸命汤后奄有九有盖汤得四方之心故四方咸戴之欲以为王九有九州也奄尽也犹言域四方也特更其辞尔人心所归即上帝之所命民为贵君为轻故此谓方命厥后商之先后所以受天命继继承承不危殆者以有武丁孙子继其後也武丁为先后之孙子两言武丁孙子赞美不已也武丁高宗有武功故曰武王靡不胜易曰高宗伐鬼方说命曰惟甲胄起戎惟干戈省厥躬知高宗有武功伐而克之曰胜建龙旗者十乘谓诸侯来助祭也大糦是承祭以黍稷为重也郑笺谓诸侯奉承而进之未安奉黍稷主妇之职考特牲【按原本作时牡误】少牢礼则然天子祭礼不存今独以此文承龙旗十乘而遂以为诸侯则难诗文固多承连而意别者诸侯助祭为宾於奉糦非其类韩诗云大祭也邦畿千里维民所止者高宗能安民民安其居故云也肇始也帝小辛帝小乙之时殷道衰虽不至危殆而四海之心不悦服诸侯来朝贡者鲜矣至高宗始能得四海欢心始能统域四海四海诸侯来假假格也格音之讹也至也谓朝贡也祁祁盛貌笺云员古文作云何或作河字讹也笺云所云维何乎言殷王受命皆宜百禄是何谓担负天之多福笺意谓来假者所云也称颂归美之辞也景明也明言也云言也後篇何天之休何天之龙皆担何之义也卫宏作毛诗序曰元鸟祀高宗也
濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅既长有娀方将帝立子生商玄王桓拨受小国是逹受大国是逹率履不越遂视既发相土烈烈海外有截帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总武王载斾有?秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖莫遂莫逹九有有截韦顾既伐昆吾夏桀昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王
方补音方字絶句陨音员娀音嵩拨韩诗作发相急亮反球音求何上声下同絿音求遒在囚反共音恭厖莫邦反戁奴版反蘖五葛反阿衡补音户郎切史记商纪叙传维契作商爰及成汤太甲居桐德盛阿衡荀卿赋篇以能合从又善连衡下覆百姓上饬帝王晋乐章陟帝位继天正玉衡化行象神明至哉道隆虞唐【按原本无荀卿赋篇晋乐章二段今从韵补增入】汉书霍光叙传遭家不造立帝发王权定社稷中配阿衡左右并去声濬深哲明商先王有是德性人所同有物有迁则
昏昧浅近故谓圣贤濬哲商不失濬哲之德故其发祥也长诗人推本洪水芒芒禹敷治下土尽力沟洫故地形方正不特畿内而已畿外之国皆修理其疆畔不云小国独言大国者有娀大国也将大也有娀之女简狄契母也毛传曰幅广也郑笺曰当作圆圆谓周也笺意谓内广而长其间有娀之国方盛大其女生契尧封之於商天也故曰帝立其子而生商毛传曰元王契也桓大拨治也简狄取元鸟卵吞之而生契故曰元王桓者有才力之谓拨者分拨也契治五典五典分拨不乱又畿内外之地不胜其多契一一辨治故曰桓拨畿外侯国皆当施教而逹之诸国皆听命於契契受小国之请则以是道逹之自是内外率循是教而履行之不踰越所教於是遂往审视之则既皆兴发而率履焉其躬视与使其属视则不可必也文王蹶厥生生即兴发也谓善心兴起也孟子曰待文王而後兴其义同周官大司徒布教于邦国都鄙使各以教其所治民相土继其职业虽海外之邦亦截截整整不越教典自契以来继世皆不违道故天命亦不违商至于汤齐同尊汤而神之如自天降适当兴王之时不迟也汤之德性则圣矣孔子曰心之精神是谓圣而因物有迁者不胜其多矣多不足以言之其不迁者则不失其本性之圣是谓圣人而庸人皆不得言圣矣圣生敬敬者不慢易不放逸之名意动即谓之放逸不动乎意则不迁不放逸是谓敬禹曰安汝止敬也舜曰惟精惟一敬也伊尹曰钦厥止敬也止者不动乎意也如此则进德无疆矣故曰日跻跻升也进也德性清明本不可以升降进退言之以衆人迁於物动乎意滞陷而不能进乎善故以不滞陷而通逹无阻者谓之跻升舜言惟精惟一以其进德亦有未精一者故也不精则杂不一则有间间则杂杂则间间杂则迁即动意也然则圣人之进德也至矣非思虑之可言非云为之可执诗曰日跻易曰进德皆因人之常言而言不可执跻进为有意也孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害志汤进德如此固自知可以昭格于天而汤心迟迟不动乎意惟祗敬上帝而已祗敬上帝之心正心也虽祗敬而不动乎意若夫急於昭假急於事功是动乎意而迁也何以为圣敬何以能昭假至矣哉迟迟两言足以形容圣敬日跻融融怡怡不迁不动之道心矣维其若是故帝命汤作式于九围九围九州也亦曰九有小球大球小国大国朝聘之玉也旒者冕之旒以丝缀之旒在目前目所正视为下国所瞻覩尊敬也小国大国如此尊敬是天之休命至也故曰荷天之休谓诸侯归汤犹未伐桀之时也不竞心无所竞也不絿心无所求也无所竞无所求不动乎意而迁也不动乎意故不偏於刚不偏於柔敷政优优寛裕从容不迫急也汤之心虽迟迟优优而百禄之来则遒急也王氏曰小共大共小国大国所共之贡也夫汤未伐桀未正天子之位而诸侯已如此共贡故殷为下国之骏厖骏俊也厖厚也诸侯归仰则汤为俊咸共贡焉则殷国为厚矣下国毕共是天之宠我也大戴礼卫将军文子篇云诗受小共大共为下国恂蒙何天之宠傅奏其勇毛诗作何天之龙笺云龙当作宠敷徧也诸侯之来致其朝贡者与凡臣民咸进伐桀之谋是谓敷奏进也衆进勇说而汤不为震动亦不以为难而有戁心亦不惧而竦呜呼汤之道心安止不动虽若此大事亦不微动此其所以为圣也百禄自緫集於汤及其终也汤知下民之罹毒也深使伊尹五就桀以辅之终不可变又诸侯之咸归天命之既至不得而已乃奋其武德车载其斾秉钺有??敬也虽武而非肆也如火烈烈莫有敢曷者汤至是行其义亦非动乎意也如四时错行如日月代明也此惟得道者自知自信而未得乎道者终疑也毛传曰苞本也朱曰蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也汤既征不义桀与三蘖皆不得遂其恶九有皆截截无为乱败道害民者惟苞有三蘖当除去故既伐韦顾遂伐昆吾夏桀笺云韦豕韦彭姓也顾昆吾皆已姓也释文云汉书古今人表作韦鼓毛传曰叶世也为义未明人自少至老历年之多如业昔汤之中年始震动业业於平乱安民信乎为天所子天又降生卿士曰阿衡伊尹也阿安也衡平也伐桀之谋本於伊尹相汤伐桀伊尹有安平天下之功故号阿衡曰卷阿曰阿邱曰阿旁皆人之所安也卫宏作毛诗序曰长发大禘也刘曰功臣与祭故言伊尹
挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻哀荆之旅有截其所汤孙之绪维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵夀考且寜以保我後生陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是?松桷有梴旅楹有闲寝成孔安
挞击也殷之武威挞击以伐荆楚深入险阻荆之旅衆恐惧保聚也截然不敢微动此汤孙之功绪也卫宏序曰殷武祀高宗也毛无传然则孙不知何王郑笺云氐羌在西方飨献也周语曰夫先王之制邦内甸服邦外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎翟荒服甸服者祭侯服者祀宾服者飨要服者贡荒服者王日祭月祀时飨岁贡终王终谓世终也笺云世见曰王昔成汤之时自彼远夷氐羌犹莫敢不来飨莫敢不来王者曰飨于商王王者曰来朝于商王每每曰商是其常也女荆楚居国南乡不为甚远而不飨不王也明其有罪而伐天命衆多之辟建设国都于禹绩之中辟君也谓诸国之君也来辟犹曰来王也岁时来朝觐勿使予适于祸也若不来飨不来王则王朝不得已而征伐是使予适于祸也适往也往入于祸患之中也惟当务农劝率稼穑不解周公作无逸首言知稼穑酒诰曰惟土物爱厥心臧盖稼穑之心正心也非放逸之心也古圣贤深知治乱之机在此故云夫天命降而监察下民甚严言有罪则有灾其有不僭越不淫滥不敢怠荒则天命下国大建厥福毛传曰封大也孔疏引定四年左传封豕长蛇为证商邑翼翼言宫室之盛如鸟羽然四方之所仰是为极如屋极然其所以致四方之归仰者以有道德之声灵感服之也赫赫厥声濯濯厥灵盖以言夫不可形容之状甚矣道德之神且灵也夫道德正而已矣而天下同心之所服焉商之贤王飨国久长见诸无逸故曰夀考且寜惟其夀考故德业益固以保安我子孙升彼景着之大山抡材焉松柏丸丸然圆而直乃断而迁之方正而斵之?敬不敢慢易以松为椽桷而长旅衆也楹柱之衆其间空立者有闲之意庙有寝朱曰此盖庙始祔而祭之诗也安所以安其神自封建厥福已上其所庙之王在昔训辞之所有乎高宗多征伐卫序曰祀高宗或然
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