在科学技术不发达的古代，人们之间相互传递信息，基本都依靠书信完成，像一些朝廷的史事典籍、颁发的诰令封赏以及文书、牌匾等。
都需要朝中官员亲手书写，因此唐代在选拔官员时不仅要求言语、身貌以及文化素养过关，书法技艺也要精善，甚至有人还凭借书法才能获得官职。
唐代的楷书名家钟绍京就是其中之一，他是“楷书之祖”钟繇的第十七世孙，其字宽阔疏朗、俊逸潇洒，点画瘦硬劲健，尽显优美灵动之风。
相较于钟繇的古朴原始之态，其小楷受到唐代“尚王”理念的影响，在端雅中展现清秀润朗，击中了武则天的审美观，被裴行俭举荐进入“直凤阁”。
一度成为武则天的“御用”抄经生，就连当时宫中的门榜、牌匾、楹联大多都出自他手，在钟绍京生平众多楷书中，最突出的一件就是《灵飞经》。
卷中字体端丽平正、宽博疏朗，行笔多以露锋为主，使笔势变的飞动潇洒，蕴含神采之气，点画瘦劲挺拔，墨色浓润鲜活，彰显出俊逸精巧之美。
于稳健中营造飘逸之姿，丝毫不见呆板拘谨之气，可谓写出小楷的“至高之境”，为经文增添出清健高雅之妙，用来品鉴赏析也十分不错。
这件《灵飞经》有着“天下第一小楷”的美称，与钟繇的《宣示表》并列为“小楷合璧”，在大唐“称霸”300多年，至今仍无人能超越。
具有非常高的艺术与临摹价值，让启功、赵孟頫膜拜一生，例如董其昌曾在《灵飞经》的题跋中写道：“赵文敏一生学钟绍京书，才十得三四耳”。
这句话是说赵孟頫临摹此作一辈子，才学到3、4成，足以见此作内涵的精深技法，让杨守敬大力称赞：“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。
可惜这般精妙的珍品，在传到董其昌手中时，因当时生活较为困窘，就卖给了陈元瑞，陈元瑞十分珍爱这件法帖，将其摹刻上石，世称“渤海本”。
之后在董其昌将此作赎回时，因陈氏太过喜爱此作，就偷偷裁剪留下43行，这就是藏于美国的“四十三行”，到了清代学书者们又对此作进行翻刻。
世称“滋惠堂帖”，但是这个拓本工艺简陋，点画模糊不清，不值得临摹，与“渤海本”相差甚远，而且启功先生也认为“渤海本”是最为精善的拓本。
不仅卷中字体数量多，复刻工艺也十分精良，充分还原墨迹样貌，时常临摹，可以增强小楷的灵动流畅之气，不会产生“唐楷”的板滞僵硬之病。
在保证用笔稳健精准的情况下，赋予小楷流动性和生命力，同时对于章法、结构等布局产生更加精准的把握，让自我楷书更加接近艺术品。
之后临摹唐楷、赵体就会胸有成竹，经多方努力我们对钟绍京的《灵飞经》（渤海本）进行超高清复刻,采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺。
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