21、《前赤壁赋》（壬戌之秋——托遗响于悲风） 苏轼 【一般】
壬戌之秋，七月既望，（注意此处文化常识，农历一个月之中特殊几天的叫法：朔、望、既望、晦）苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，（注意这个表时间的词)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，（注意“如”的意思）凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（这段描写洞箫声音的句子必须一字不差的会写）
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌；山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（做标记的部分为重点，注意“粟”和“栗”的写法，另外，这篇文章中的几个成语也要学会：冯虚御风、羽化登仙、不绝如缕、沧海一粟）
22、《游褒禅山记》（于是余有叹——此余之所得也）王安石 【一般】
于是余有叹焉。（“于是”很多时候需要拆开来解释，对于这件事）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
（本段当中背诵重点是作者最后表明观点的句子，这一部分最容易出问题的地方是每个句末的语气词，因为“焉”“矣”“也”都用到了，所以同学们一定要记清楚，不要混了）
23、爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作：甚爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！
附：
北京四中2019届高三期中考试议论文优秀作文
2018.11
【试题再现】
古人教子曰:业精于勤,荒于嬉。
现代教育家说:研究“玩儿”这一丰富的源泉,是我们的任务。
以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》《蟋蟀谱集成》《北京鸽哨》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄,总结自己一生时说:我这辈子没干别的,净玩儿了。
也有人说:玩物丧志,靠玩儿难以成就大事。
请以“说玩儿”为题,写一篇议论文。要求:观点明确,论据充分,论证合理。
【优秀作文】
1.1说玩儿
王琬婧
说起“玩儿”一词,通常很难将它与认真做事、苦心钻研等态度联系在一起;更有甚者,谈“玩儿”色变,仿佛它是“成就大事”的天敌与对立面。其实不然,我想这个字眼本应有更深的含义。【此段开篇点叨文章主要内容——谈一谈“玩儿”的深层含义。】
何谓“玩儿”?此之谓玩儿者,想必不同于“玩物丧志”、“嬉笑打闹”之玩。【与“玩乐”“嬉要”区别开】那是一种缺乏目的,纯粹为了娱乐和消遺的玩儿,固然不能成就大事。【解释什么是“玩乐”与“嬉耍”】这是“小玩儿”。若是“会玩儿”之人,做“大玩儿”,结果则全然不同。【拭目以待,什么是大玩儿”呢?】
“玩儿”,看似带着京腔的幽默,透露着一股随意和不屑之气,其实反倒是在某一领域深入进去,深挖其中的奥秘,钻研其中【明确“大玩儿”的特征】。“业精于勤,荒于嬉”,就是这样的道理。若真能把某一件事“玩儿勤”“玩儿透”,其实便也是“玩儿精”了,那是一种极其熟练、信手拈来的程度,是做一件事的最高境界【好!对“业精于勤荒于嬉”的辩证认识】这是极不易的。易的呢?那便是“嬉”,是小玩儿,是浅尝即止,是半途而废。小玩儿而不大玩儿,浅玩儿而不深玩儿,是必成不了大事的【进行对比。此处其实若能够有对“不易”之处的分析就更好了】。可见,玩儿的程度深浅是极为重要的,也是这种深浅程度决定了能否成大事。【所以,前文具体分析玩之深浅的难易还是有必要的,否则稍显千瘪】“荒”的本质原因并不在于“玩儿”本身。
“玩儿”能成大事,还因为它有着一个无法替代的优势——兴趣。想想“古玩儿”等词,其中无不包含着浓厚的兴趣和喜爱。相比外界的督促或压力,源于自身内部的热爱才是最大的、也是最长久的驱动力【“大玩儿”的另一大转征】。能以“玩儿”相称的事物,必是怀着炽热的痴迷和无法自拔的着迷,驱使我们投身其中,孜孜不倦,只为一窥其中更美、更远的风景,永无止境。【此处写出了大玩儿者们的精神状态】
另外,“玩儿”一词其实也传达着一种乐观豁达的心态。既是“玩儿”,便不计结果与得失,不计功利与他言,像孩童一样,以最平和而纯粹的态度对待一个事物,只为过程中的风景和发自内心的喜悦。“玩儿”其实颇有“无问西东”的意思在其中,只问初心,一意孤行,这恰是做精、做好、做成一件事所必需的。【此段是最喜欢的一段,为的是小作者直接指向在“玩儿这个词中所蘊含的人的精神状态与追求,使文章颇具层次感】
可见,“玩儿”是可以成大事的,在于“怎么玩儿”,在于“会玩儿”从某种角度来说,一生中若真能玩儿好一件事,在其中找到自己的热爱和取之不尽的动力,也实属一大幸事。
【总评】琬婧在考场上写就的这篇文章,从整体上看思路清晰,论理有序,有自己的思考与体会在,尤其是关于“玩儿”背后心态的分析让人眼前一亮。是一篇不错的考场作文。不过本着学习交流的态度,在此还是提出两条修改意见,供大家参考交流。
第一,文章对于“玩儿好不易”还应该有很具体的分析,可通过例证来完成。明确不易在何处,而又是什么能让人们将不易坚持下去,于是自然而然谈到兴趣。
“第二,关于“兴趣”,兴趣是学习的起点,是发自内心的喜爱与好奇。而能深入去学更会不断激发兴趣,从而使玩儿者对所玩儿之事有更深入地钻研。
以上两点建议,第一点指向文章内容,第二点指向文章构思,其实二者也有相通之处,文章本为整体,望大家修改作文时能从大局着眼,构思立意,从细微处着笔,雕琢语言和内容。总之,瑕不掩瑜,琬婧这篇文章本身还是可圈可点的。
【白楠茁老师】
1.2说玩儿
聂雨芊
古往今来,对于“玩儿”究竟是否对一个人的人生有所帮助,人们的理解历来各执一词,众口不一。“业精于勤荒于嬉”意在告诫后生之辈,勿以嘻嘻玩闹而荒废治学,“玩物丧志”的说法,则更使得后世之人对于玩乐之事多了几分防备和警醒。
然而当我们回归至一切的本原,由“玩”之一字谈起,事情或许将会以一种更加直观明了的方式呈现在我们面前：“玩”的本身并无好坏对错可言,重要的是它以怎样一种行为方式来展现。
陶渊明种豆南山,自得其乐。可以说是从辛苦的劳作和自由的闲暇之中感悟天地自然之真味;欧阳修临溪而渔,酿泉为酒,这种与民同乐的情怀,同时也展现了他旷达的胸襟,至于魏晋之士,文人雅士济济一堂,“曲水流觞”这样一种极尽风雅的趣味游乐,更被后世传为佳话。
深究其本,我们不难发现,“玩儿”的行为将受到褒扬,或是遭人唾弃,其根本在于境界之高下：玩,亦有雅俗之分。
如陶渊明、欧阳修、王羲之等人,他们的玩乐是一时派遣心怀的手段,而不至于到达“玩物丧志”的局面,甚至不知收场。他们对于“适度”有着极为自觉的把握。于此同时,他们玩乐的方式也是本着回归自然、亲近自然的目的,因而自有旁人难以比拟的古意与风韵。
反观当代社会,随着科学技术的不断发展与网络信息化的普及,数据的洪流将以千万计的人群淹没其中。许多人终日辛苦奔忙,人生的方向尚未来得及弄清,而“玩儿”不过是他们借此逃避现实的途径。又或者说,很多人的玩乐只是立足于玩乐之本身,在这一“娱乐至死”的时代中,“玩儿”所能带来的精神上的慰藉与麻痹占据了主体地位。
网络游戏对于青少年乃至社会中其他阶层所造成的危害,已然是毋庸置疑,由社会所达成一致共识的。面对这种情况,我们在忧虑的同时,也应当对“玩儿”再加以重新的审视与反思——玩儿,应当建立在对身需求有清晰认识的基础之上,不能一味地、无节制地玩。
知止而止,终身不耻,其言如是。
【点评】议论文贵在清晰。此文的优长正在此处。“玩’的本身并无好坏对错可言,重要的是它以怎样一种行为方式来展现。”这句话迅逸将对玩的思考引向深入。而且给下一段举例论述提供了一个方向,而不是陷在对故事过程的盲目讲述中。除此之外,第三段和第五段的安排是极具参考价值的,利用第四段的阐述,使这个部分形成了一个渐进深入的过程,读起来使人觉得作者笔下的控制能力强,思维有序。当然,本文也有缺陷。对于玩本身,仅仅从雅俗来区分还是有些言不及义。在雅俗之后,也不全是适度或者回返自然这么简单。更何况,就这么直接将他们的行为定义为“玩”,合不合适呢?至少把陶渊明的行为定位为“玩”,是牵强的。文章的后半部对于当代问题的思考,应该朝向和古人“志趣”之别,在论述上,作者明显有些和上文的方向游离了。尽管有这些问题的存在,但从全文来看,作者对议论文的整体思路和行文结构有着清晰的认识,并且能够运用在实际写作的过程中,文章的整体完成度不错。
【韩露老师】
1.3说玩儿
杨洽
【总评】杨洽文章最大优点是干净。干净,不仅指卷面整洁,更指在其通畅思路指引下行文的干渟利落。话不多,但把话都说明白了。很健美,不臃肿。建议大家认真体会一下这一特点。当然,我并不是说杨洽的文章无懈可击——第⑨段就比较突元,担不起结尾的重任。不过,读别人的文章还是吸收其优点为上,所谓“君子与其进也”。
① “业精于勤,荒于嬉”。玩儿,固然快乐,却难以成就一番大气侯。
② 玩儿,是指在本分的事情之外,因兴之所至而做的事情。【写任何议论性文字,都要对核心观点进行自己的且
合理的阐释】若只喜欢玩儿,因玩儿而忘了主业,却是不应该的。
③多少王朝的覆灭源于一个玩儿字。【段首句概括得好】南唐李后主的诗词,在后世得到了极高的评价,他是一个好的诗人却不是一个好君主。本应治理国家,上朝听政,这是他的职责所在,却因玩儿自己喜欢的诗词,日日沉溺于此,而致使“故国不堪回首月明中”。【有一句引用就好】“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”。同为国君的唐玄宗,后半生荒于政令,沉浸于美色之中,耽于玩儿乐而最终引来了安史之乱,使大唐一日之间由盛转衰。
④两位国君的故事并非个例。由此可见,玩的确是一些悲剧和灾难的源头。【一句话小结上文,使得文章眉目清楚】
⑤【这里缺一句过渡句。比如增:不过,我们也可以从另一个角度看问题】有时我们也常听人说“不过是玩玩儿”,但玩儿结果却令人钦佩。
⑥文物鉴定家王世襄说自己“这辈子没干别的,净玩了”。他玩漆器,斗蟋蟀,养家鸽。看似是清代八旗子弟那一套不务正业的东西【这句话价值很高。作文题中给出的材料应该在文中恰当位置引用,但不是照抄,要加以“处理”融入到自己文章中去】,但在他手中,却玩出了《中国古代漆器》《北京鸽哨》等著作。一位朋友常说自己不过是学习之余,玩儿一玩设计,却最终玩儿出了自己创立的服装品牌,并因其独创的“摩登中国风”而大受媒体赞扬。
⑦他们说着玩儿,却在踏踏实实地做事。在查阅无数古籍,把玩上百件漆器后,才能谱得这样一本书;在一匹布料前反复琢磨思考,通宵改了版又一版设计图后,才会有这样一个品牌的诞生。
⑧玩儿是弱者的借口,是强者的谦辞。【阅卷时,我就惊叹于这句话了——凝练而深刻。大概可能,整个年级作文中,有且只有这句有含金量了】有人敷衍了事,整日玩乐,自以为寻得快乐悠闲,却不过是表面而空虚的。有人以赤诚之心投入热爱的事业,获得成就与快乐,这才是长远而有意义的。
⑨玩儿这样一种自私且不负责任的态度,是不值得我们追求的。
【杨志刚老师】
1.4说玩儿
吴乐芄
嬉戏玩乐,往往被认为是生命的最佳呈现形式,因此，有人将玩儿作为生活的目的与精神的依靠——朱敦儒便是如此。年少青春玩得潇洒,带着一腔天赋的狂气与豪气畅游山水,尝言“曾批给雨支风券,累上留云借月章”的壮词。这样快活的人生令人羡慕,然而其凄凉困苦的晚景,亦令人悲伤——宋室难渡,国破家亡,朱敦儒再也玩不快活。曾经的游历河山,变为了苦水的倾吐,我们不免惋惜,这一代才子风流士,终究输在了玩上。
这样以玩为寄托的玩己如漂萍,令生命无法沉静,亦无法达到灵醒,一旦浮云世事改,手中所剩的,不过为嬉戏中短暂的烟霞,与曾经的快乐所带来的痛苦。而另一种玩趣并不如是,有识之士往往将玩看作一种与命运周旋,使生命升华的小小手段,故常常将玩儿化作生命的沉淀——司马迁少年时周游名山大川,为的是增广见闻,而非单纯展现横溢之才华与生命之长度。后值危难,他凭借年少积累并内化的智与勇,成功将生命脆化为精神的韧性,终于编成了“史家之绝唱”。回首此生,我们应当赞叹其玩儿的高明,恰似自然界开花结果般温润漂亮。司马迁的玩是一种游历,是砺齿砺心的过程,在时空的闲暇中,找寻到的是广远的视野与胸襟,树立的是更高远坚定的志气。这样的玩儿为人生建立了一个坐标系,哪怕“行至水穷处”人生仍是一般的富有生机。因此玩儿为苦难创造了升华的空间,心灵的弹性在于刻意规划而有效的嬉戏,这让我们有望进步,因而我们不愿牺牲这些,来换取生命中的某种寄托。
这样的玩儿,便有似庄子的“游”了——玩中,以“德”内充到“丧我”的境界,对外“应无藏”,不拘泥于“阴阳之患”与“人道之患”,以玩儿这一轻松常态,做到“不刻意而高”。如此之“玩儿”,便将游戏态度与游戏智慧融入生命,而非将一生系于“玩”这一字。这样的生命,方才殷实,方才值得。
1.5说玩儿
田珺瑶
古人云:“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”。由此观之,人只能专心致志去钻研一样事物,才能取得成功。那么,随意的“玩乐”就真的是有百害无一利了吗?我想不然。
“玩儿”是人类感知世界,寻找兴趣的最原始方式。瑞典生物学家林奈,从小对于自然抱有极大兴趣。当同学在课堂里学习大洲、国家的知识,他徜徉在草木之间,开拓着自己的世界:当同龄人纷纷立志成为医生、律师,步入光彩绚丽的上流社会时,他却埋头于瓶瓶罐罐中,与昆虫、树叶为伍。他的父亲斥骂他“不务正业”,却不想,远离繁冗纷杂的大自然才是他立志钻研的兴趣所在。“玩儿”与正业并不矛盾。年复一年的坚守,让林奈在众人的冷嘲热讽中,从家里的小屋一路“玩儿”到了瑞典皇家科学院,最终发明了举世闻名的“林奈分类法”,奠定了他在生物界不可撼动的位置。
孔子曰:“君子不器”。真正有才能的人一定是涉猎甚广,博学多识的人。“玩儿”,给人们提供了一个开拓眼界的机遇,使得人们在其过程中充分挖掘自身的潜能,以至加深对于世界的理解。苏澈年轻时壮游天下,广结益友,离开一亩三分地,“以求天地之广大”。游览山水,何尝不是一种“玩儿”?但苏澈在其过程中使自己充分浸染于各地风尚,鸿儒交谈之中,听欧阳修及其弟子雄辩,为自己的文学创作奠定了坚实的基础,最终与其父、兄被后人敬称为“三苏”,在中国古典文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
有了兴趣,便要坚持,既要坚持,也要学会借助外力,在“玩儿”中提高个人修养和境界。《劝学》有言:“君子性非异也,善假于物也。”如今随着时代变迁,社会经济迅速发展,我们拥有充分的机会去体验,去感知,去开拓视野。能否选择正确的“玩儿法”让“玩儿”为我所用,帮助我们丰富精神世界,增强心灵力量,是每一个人在当下都要思考的问题。
在“玩儿”中遇见更好的自己,让“玩儿”助力我们迈上更高的阶梯,你我皆可践行。
1.6说玩儿
尹墨瞿
“已倾潘子‘错着水’,更觅君家‘为甚酥’!”,大才子苏轼欣然参加街坊四邻的聚餐会,串完东家串西家,完后咂摸着味道,醉晕晕地回家实验他的自酿酒去了。放在今天,准得有人说他:“还满街跟人瞎玩儿呢?赶紧回去做学问,规划规划您未来仕途吧!我都替您着急!”
其实,这种玩笑、游戏的心态,本就是穷途之人面对世道能给出最好的答卷。观众无需替主演着急,因为“玩儿”有时正是一种调整,一种智慧,一种“生活必需品”。
有些“玩儿”能启迪人的智慧。导弹之父钱学森在回忆他的中学生活时曾满怀深情道:“我们的生物老师总带我们做实验,到野外去捉一些动物回来做标本;我的数学老师鼓励学生在答题时‘玩新思路’,倘若解法新颖,直接拿满分，我正是在这样的氛围当中培养起了对万物的好奇心。”十三四岁的半大小子正是爱玩的年纪,可当这份玩心投入在恰当领域,儿童的智慧和创造力就会自然迸发。
有些“玩儿”则是心理需求,是重压之下的必然反扑。苏轼被贬期间,曾孩子似的和三五好友违反大宋禁令,偷杀了患足疾的耕牛来烤肉,一饱口腹之欲,又在宵禁中偷翻城墙回家。偷吃、夜游、翻墙,哪像个大学士的样子?可正是这份玩心使苏轼打破了鸟台一案强加在他心灵上的枷锁,让他的眼光越过苦难,用审美的乐趣冲淡生活的荒诞,这才给了他将千年前的“杜宇一声春晓”、“白露横江”、“夜阑风静”镌刻在诗行间的力量。
有些“玩儿”是一种另类生活态度。刘禹锡二十三年大好年华都在贬谪中度过,面对一次又一次的打压,他偏不和当权者和解,一别京城沧海桑田,他却玩笑道“桃花尽净菜花开,前度刘郎今又来。”庄子面对血雨腥风的战国争霸,傲然道:我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。《南华经》三十三篇,记载了多少奇瑰的故事,那正是庄子离经叛道的处世方式:与世界开玩笑,游戏人间。在旁人跃马提刀厮杀之时,庄子的“玩儿”更显出一种大智慧。
诚然,古来玩物丧志的例子不在少数。周幽王为博美人一笑烽火戏诸侯,落得个亡国身死,后世才有魏征力谏太宗切莫沉溺声色犬马,以至于太宗将自己心爱的鹞子捂死在袖中。历史告诉我们,想要有所成就,励精图治是必须的。然而“玩儿”终归是人类的一种正常需求,是人探索世界的起点,是人类伟大发现和瑰丽想象的来源。那些会玩、享受玩、从玩里学的人是真正的智者,他们往往洞察了造物的深意,领略着生活的趣味,也给更多人创造快乐。
1.7说玩儿(修改稿)
许可
玩儿,作为学习工作之余的体闲娱乐,正经主业之外的怡情纵乐,似乎总带有几分不务正业的意味。卫懿公“玩物丧志”的前车之鉴摆在眼前,人们往住视玩乐为人生歧途,与主业成就势不两立。【注意这句话,“玩物丧志”中你所玩的“物”和你的“志”(包括主动的志原和被动的职责)不是同一件事】但事实上,玩儿可以成为主业,而“玩儿”出来的人生也可以大放异彩。
电竞队员们的成功就是一出玩儿出来的辉煌。随着电子竞技被亚运会认可为比赛项目,这些往日因兴趣与网游结缘的少年如今可以在万众瞩目之下为国家荣誉而战;文物鉴赏家王世襄一辈子都在玩儿,玩儿古玩,玩儿古器,玩儿出了多部著作,玩儿出了享誉中外的名声。【以上,讨论“是什么”的问题】这些人以“玩”为志,却都成就非凡,这使人们在无限羡慕的同时不禁要思考:应该怎样做,才能玩得成功,玩得精彩?
我以为,一是要有精力的投入,二是要有思想的深入。
要有精力的投入。成功没有捷径,以“玩”为志也需要相当的努力与付出。电竞队员的傲人成绩背后,是他们在日复一日的艰苦训练中淌下的汗水。练,练手速,赛场上的操纵速度要达到常人无法想象的一分钟四百余次;磨,磨战术,集训时每日七小时心无旁骛的常规训练与总结以及直至凌晨两点的自由训练,只为塑造战友间心有灵犀的战术配合。始于热爱,终于坚持,在全身心的投入过后,他们才能骄傲地站上荣誉的奖台。
要有思想的深入。若想玩得高妙,还不可浅尝辄止,流于浅表,而应超越出玩乐所带来的观感愉悦,挖掘出更深层次的价值。中国古代漆器鸽哨、蟋蟀谱,这些昔日纨绔子弟的标配在王世襄先生手中摇身一变,化为一门门承载着丰富的文化内涵的精深学问。王安石说“古人之观于天地山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”【让人眼前一亮的论证!我们自己可能要呀里八嗉说上一二百字的理由,引用名家原句,言简意赅地就解释清楚了】拥有一颗时刻清醒的求思之心,山水之乐也能变成一场哲理之旅。同样地,拥有一双独到的慧眼,玩乐也可被赋予深刻的意义。
以“玩”为志,需玩得投入、玩得深刻,方可玩得出彩。掌握这“玩儿”的智慧,愉悦之中亦可收获美好的人生。
【总评】
许可这篇作文是课下的改稿,但修改主要在语序上,审题立意和事例分析都跟考场上无异。
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