江苏镇江有三山名胜，分别是金山、焦山、北固山，其中金山名气很大，那是拜《白蛇传》里“水漫金山”的故事所赐。北固山也有动人传说，相传三国时“甘露寺刘备招亲”就发生于此。相比之下，焦山的名气似乎小得多，但如果搬出焦山碑林，在文化界的影响力却更在其余二山之上，尤其是碑林中的《瘗鹤铭》，更是引得无数文人雅士专程膜拜。
如果您对书法并不是特别热衷，那是很难想象这件石碑的地位。它被小心地安放在专门的凉亭之中，有如神物一般被供奉，享受着帝王般的待遇。然而，那模糊不清的字迹，让一般的游客兴味索然。
其实，碑文的内容很简单，它写的是某人在壬辰年得到了一只仙鹤，十分喜爱。没料到这只仙鹤却在甲午年死去，主人没有能够实现驾鹤西归的愿望。埋葬仙鹤之后，主人还带着真情、矫情、无奈、伤感、惋惜等复杂情绪，写下了铭文，并且刻石纪念。但是石碑的残损，文字弥漫不全，历来有争议，我们以清朝张弨《瘗鹤铭辨》中的记载为准：
瘗鹤铭并序。华阳真逸撰，上皇山樵书。
鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方天其未遂吾翔寥廓耶，奚奞仙鹤之遽也，乃裹以玄黄之币，藏乎兹山之下，仙家无隐我竹，故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘着经，余欲无言，尔也何明，雷明门去鼓，华表留形，义唯髣髴，事亦微冥，尔将何之，解化厥土惟宁，后荡洪流，前固重扃，左取曹国，右割荆门爽垲，势掩华亭，爰集真侣，瘗尔作铭。
夅岳征君，丹杨外仙尉，江阴真宰。
事情就是这样一件小事，文字也谈不上华美，这通石碑的重要意义，就是它展现的书法魅力。石碑是以成熟的楷书为主，里面却还有隶书与行书的意趣。它又不同于一般的石碑，字是从右往左书写的，大小悬殊，并不规整，却流露出闲淡洒脱的风味。而且，除去高古之气，它还隐约带有魏碑的雄健，所以被人称之为“意会篆分，派兼南北”。
这样说，相信还是有很多朋友难以理解，那么我们说点实际的。“宋四家”之一的黄庭坚的大字作品雄浑磅礴，气势如虹，我们在西安碑林看到的《上苑诗》何其精彩洒脱。他就是《瘗鹤铭》的疯狂追捧者，当苏轼说大字的结构容易流于疏松时，黄庭坚就以《瘗鹤铭》反驳。《瘗鹤铭》的结字确实匠心独到，难怪也被推为楷书典范、“大字之祖”。
现代书画家张大千看到《瘗鹤铭》之后，久久难忘。他自感性格与《瘗鹤铭》中的笔墨意趣很相符，经过长期的揣摩，创作出了独特的“大千体”。可见，《瘗鹤铭》的重大影响力经久不息，它也成为了与陕西《石门铭》齐名的“碑中之王”。然而，这件惊世之作的保存是相当不易的。
因为焦山在古代是孤岛，这件作品被长期没有被发现。直到宋代时，才有人找到了摩崖石刻的残片，熙宁年间，有人在江底捞到了带有“甲子”的残石，这才将其勉强合并。北宋文华风流，在欧阳修、黄庭坚等人的推崇下，《瘗鹤铭》才逐渐风行，最终广为人知。
在北宋末年，这座石碑遭遇雷击碎成五块，坠入江底。平时不见踪迹，枯水期才显露出来。这固然是《瘗鹤铭》的不幸，但也是它的幸运，它还是被有心人做成拓片，也得以躲过了无数的战火。到了清朝时，苏州知府的陈鹏年花费巨大的人力物力，终于将它打捞上来，并且建亭安置。
此时的《瘗鹤铭》早已天下闻名，就因如此差点还带来了最后一次劫难。那是在抗日战争时期，日寇多次上山，目的自然是为了影响力早已传遍东瀛的《瘗鹤铭》。幸好焦山上寺庙的和尚早有准备，提前转移了国宝，才让它不至于遭遇离散之苦。
如今的《瘗鹤铭》早已安然，但是它的作者到底是谁，却是千年的争议。这是因为只有作者“华阳真逸”的号，并没有名字。
最开始，黄庭坚认定《瘗鹤铭》出自王羲之的手笔，他认为也只有王羲之才能写出如此精妙绝伦的书法。另外，王羲之的妻子就是镇江人，这也增加了可能性。但是，《瘗鹤铭》的书法风格与王羲之相差很大，这个说法的支持者并不多。
后来，又有人认为是唐朝王瓒所刻。这是因为宋人张邦基说他看到《瘗鹤铭》石刻时，旁边还有王瓒的一首小诗，字画很像《瘗鹤铭》。然而这个说法也比较牵强，更多人认为在唐朝之前，《瘗鹤铭》就已经存在了。
随后，又有人提出皮日休、顾况之说，但主流还是认为作者是南梁的陶弘景。陶弘景这个人是一个奇人，小珏有机会将专门聊聊他。他是当时道教领袖，这与《瘗鹤铭》中流露出道教思想十分吻合。另外，陶弘景自号“华阳隐居”，虽与“华阳真逸”有所区别，但可见其中的联系。更为重要的是，陶弘景本身就多才多艺，活动范围也是镇江附近，可能性自然最大。然而，作者到底是谁，也许是个永久的谜了。
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