冬至与历法易经学术的联系

二十四节气·冬至

《易》：不易·变易·简易

·不易：一年365天或366天，地球自转一周是一天，月亮绕地球转一周是30天。这些规律是固定不变的，称“不易”。

·变易：一年四季轮回的变化，一天之中日升日落的变化，天气冷热寒暑风雨雷雪的变化，一月之中月亮的圆缺有无，无时无刻都在变化，称变易。

·这些规律是定量的，完全掌握并精准计算，熟练后就简单了，称简易。

·学《易》必须的初心是历法角度去学，而不是哲学、道理、理法和占卜、算卦、技法去学，否则不会登堂入室。

·二十四节气是历法的一种演变，是了解《易》的变形，也是属于易学，是太阳历。结合月亮历，称阴阳合历，定为中国独有的“农历”

·中华文明始于观测日月星辰规律，总结归纳而来应用于农业生产、生存、生死的历法（易、二十四节气、天干地支、月亮历）。文字始于观测记录历法的图符、图腾。

·炎黄之战后，黄帝族建立夏朝，历法用“归藏历”，正月建寅，故把“立春”做为一年起始点。但商灭夏，更改正月建丑，把“大寒”作为一年起始点。周灭商，更改正月建子，把“冬至”作为一年起始点。秦灭周，更改正月建亥，把“小雪”作为一年起始点。西汉太初历恢复“正月建寅”又把“立春”作为一年起始点，延续至今。历法的人为更改导致不尊重自然规律影响农业经济，民不聊生，加速王朝更替。

·商、周、秦把一年的初始定为“正月初一”，称“朔旦”，这个“初一”并非今用的“初一”，今用的初一是月亮运行规律。其中“朔”有北方之意，是因黄帝部落在黄河以北和西北地区，战胜炎帝部落后，历法用“朔旦”表示初一也是其族氏的传承。到西汉炎黄合并，朔旦延续至今。

·每年的冬至日的月相太阳相，每十九年循环一次，即朔望月朔日与冬至后一日重合，第二十年进入下个循环，这便是“三元九运”起源。一运20年。

·历法自古至今都特别严谨重视，古代有专设“历法”之官，如司天监、钦天监、太史令、浑天监、灵台….。黄帝时期青云、缙云、白云、黑云…历法错误会被严惩。

·阳就是指太阳之气、之象，亦指冬至到夏至之间，到西周金文出现“阴”，是黑夜之象之气，亦指夏至到冬至之间。今天有些人一见“阴阳”学说就反应出影视剧里的情形，认为迷信封建，只能说明信息源不正确，从导致种种。

·所有术数的根据，必须遵守二十四节气，并依古人建立的天干地支、数字、卦符体系来运算、推理，既是规律的应用也是经验的推广，只会让人愈发尊重自然敬畏万物，不会随意而为。

·“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月…”——《易传·系辞》

·“天则有日月，地则有阴阳”——《史记》

·“日月为易，像阴阳也”——《说文解字》

·“日月为易，刚柔相当”——《周易参同 契》

·“大曰逝，逝曰远，远曰反”——《道德经》注：大是指太阳月亮。

·“道无终始”——《庄子》，道是指日月运行的规律。

何者谓之机，天根理极微

今年初尽处，明日起头时

此际易得意，其间难下辞

人能知此意，何事不能知？

———邵雍说冬至

冬至对应“地雷复卦”一阳复始…