巴人，是我国上古时期南方的一大族群，曾于西南地区建立政权。巴文化，是中国古代的巴国王族和巴地各族所创造，与我国的北方游牧文化、山东泰山为中心的海岱文化、东南沿海的商业文化、中原的农耕文化等一起，共同构成整个中华民族文化的重要组成部分。
早在周武王伐纣胜利到春秋战国时期，巴人就建立起了称雄西南地区的的政权“巴子国”， 据《巴志》记载，其疆域“东至鱼复（今重庆奉节），西至棘道（今四川宜宾），北接汉中，南及黔涪（黔湘鄂渝交界带）”，进入“七国称王，巴亦称王”的强盛时代，曾一度与楚抗衡。世代聚居于古代巴属领地的巴人，在自身的民族繁衍、发祥的历史进程中，创立了与汉文化、楚文化、蜀文化等融合的巴文化。
巴子国粗略版图
巴人起源的历史很早，最早记载巴人起源的是《山海经》。《山海经·海内经》中说：“西南有巴国，大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。 ”
那么，远古时期的巴人为什么要以“巴”来命名呢？
巴人得名的原因，目前仍然众说纷纭，没有定论。笔者整理了相关资料，有从语言文字角度人手 的，有从民族学与民俗学分析的，有从对神话与传说分析的，有从图腾来分析的。目前，主要有以下七种说法。
第一种说法，从字形分析，认为由于水流的形状如“巴”字 ，因此得名。
《元和郡县志》卷三十三《剑南道》“渝州”条下说：“《禹贡》梁州之域，古之巴国也。阆、白二水东南流，曲折如‘巴’字，故谓之巴。”这种记载，最早见于汉代谯周所著《巴记》，此外《玉篇》巴部、《广韵》九麻、《通典》卷一百七十五、《太平御览》卷六十八、《太平寰宇记》卷一百三十六等均持此论。
第二种说法，从字音分析， 认为“巴”字来源于植物芭苴。
《史记·张仪列传》中，有“苴、蜀相攻击”的记载，唐代司马贞《史记索引》时解释：“苴，音巴，或巴人、巴郡，本因芭苴得名，所以其字遂以‘苴’为‘巴’也。” 苴是四川、湖北等地都生长有大量的芦苇，而且两地都有将它俗称“芭茅 ”的习惯。根据考古学家童恩正先生的解释：“苴就是芦苇，四川俗称芭茅，盛产于川东一带。”大概在古代巴地普遍生长着苴这种植物，就有了此说。据《华阳国志》记载，先秦巴蜀地区的民族有濮、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族称，也就是 “苴”是巴人的一个族系，并不等同于巴人。那么，巴名的由来，是否就是来源于常见之物“苴”呢？
第三种说法，从字音分析，认为“巴”同“坝”音，代表地形。
持这种说法的人主张“巴族古代居住在平坝”一说。徐中舒先生在《巴蜀文化续论》一文中指出，巴之本义为坝，按之古音韵，巴、坝同音，在 《广韵》坝下也说：“蜀人谓平川为坝”。因此他认为巴由此得名，童恩正先生也支持这种说法。
第四种说法，认为巴人崇尚白色，“巴”是代表“白虎”。
持这种说法的人，可能是因为有一支巴人崇拜白虎推测而来，他们认为古代巴人一支的图腾是白虎，他们称老虎为“老巴子”，甲骨文上的“巴方”就是“虎方”，因此，很可能巴人是因白虎图腾而得名。
第五说法，认为“巴”字来源于“石”。
他们认为巴人称“石”为“巴”，因为他们的祖先居于石穴中。童恩正先生指出，在川东鄂西一带的方言中又长期地呼石为巴，那么巴最原始的含义，可能就是“石”或者“石穴 ”，巴氏族可能因为居住环境多石洞而得名，以后随着巴族历史的进步，才逐步发展成部落、民族、国家和地区的名称。
第六种说法，认为“巴”字来源于“鱼”。
部分学者指出，根据大量民族学和民俗学之类，巴民族在生活中和鱼有着特别密切的关系，“巴”应该是我国南方壮傣语系民族中“鱼”的读音。同时，由于巴人逐水而居，以渔猎为生，将鱼为自己的族源，从而顶礼膜拜，并且有鱼祭之俗。因此，“巴”就是指鱼 。
第七种说法，认为“巴”来源于“蛇”。
东汉许慎所著 《说文》中谈及“巴”字时说：“巴，虫也。或曰食象蛇。象形。”按照他的说法，巴的本义是虫《山海经·大荒北经》中也说：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象。”并且因此而衍生出“巴蛇吞象”的成语。巴山南北迄今仍出没大蛇，这比较符合“巴”字的来由。
《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，太嗥生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。”《路史·后纪》也记载 ：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，是司水土，生后照，后照生顾相，降处于巴，是为巴人。”太嗥就是伏羲。因此，可以认为，巴字就是根据蛇形而创立的，当地原住民不但称蛇为巴，而且巴蛇还是他们的图腾。
对于“巴蛇食象”，《说文·巴部》中的解释，其主要根据来源于《山海经·海内南经》 和《楚辞·天问》的有关记载。《山海经·海内南经》 中说：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。” 屈原《楚辞·天问》记载：“一蛇吞象，厥大何如？”虽然《楚辞·天问》 讲述的故事与 《山海经·海内南经》 相同，但并没有明说食象的蛇是“巴蛇”，而是说“一蛇”，其义相当于“有蛇”。
虫是一个泛称名词，有人认为这个“虫”就是“食象它”，即食象蛇 (“蛇”古体字为“它”)。古文巴字的字形应该就是大头长尾蛇的形状。清代著名学者段玉裁《说文解字注》认为，“巴”字从“巳”，这进一步解释了“或曰食象它，象形”的道理 。由于“巴”字的字形本就像蛇，所以，许慎没有说解“巴”字从“巳”。其实，“巳”字 的构形就是用了蛇的形象。
《说文·巳部》云：“巳，巳也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”
意思是说，四月份，阳气上升，阴气收藏，大地复苏，万物生长，蛇从冬眠状态中醒来，爬 出洞穴，屈曲而行。因此，抽象的“巳”字就用 “蛇”的具象来描绘。从造字角度看，巴字 的构形取象于一种大头长尾的蛇，这是完全可能的。
吴致华 (1930)在《古巴蜀考略》中提出，巴之得名有因蛇之说、以植物释巴、以山释巴 、以水名及水流状释巴诸说，他认为以虫释巴之说或者较为恰切一些。
此外，通过伏羲、女娲“人首蛇身”的图腾形象来看，“巴”为“蛇”之说也有一定道理。从《山海经》中可以看出，伏羲女娲是巴人的先祖，《帝王世纪》、《列子·黄帝篇》、《淮南子·说林训》都记载伏羲、女娲为人首蛇身。这可以说明两点：一是伏羲、女娲的人首蛇身，他们以蛇克蛇，是带领人民同禽兽虫蛇作长期斗争的英雄人物；二是伏羲氏把他们的后裔分封降居于长江之北的丹山、巫山和巴一带，后来他的裔孙们，又发展到长江以南的武落钟离山一带，这里是蛇的世界，古代就有“蛇巫山”一说。伏羲与女娲的风姓巴人与蛇之间有着必然的联系，直到汉代《鲁灵光殿赋》还有“伏羲鳞身，女娲蛇身”的绘画图像。从伏羲到后照到巴人不知经过了多少时代，但他们世代都是斩蛇杀虫勇士，他们一代继承一代斩杀蛇虫的经验与业绩，才改造了这个蛇的世界。
在中国古代南方，由于气候温暖潮湿 ，蛇类广泛分布，巴与蛇在远古时期是密切相关的，巴人应是崇蛇的民族。在今天的四川、重庆一带，民间还有认蛇为祖宗的习俗，如果家中发现了蛇，就烧香把蛇送走，并不伤害它。因此，笔者认为，“巴”来源于“蛇”是最有根据的一种说法。
联系客服
