不谦真人看到很多人以“四气五味”解释《伤寒论》中方剂之药理，这样的思想应该源自于《神农本草经》，因为《神农本草经》就是以“四气五味”注解各种药物之药性的。那么《伤寒论》与《神农本草经》有关系吗？
《伤寒论》与《神农本草经》是有相关性的，但是两者对药性的理解是完全不同的。可以简单地说，《神农本草经》是“四气五味”派，而《伤寒论》是“归经”派，现在学中医的人常常把此两派混淆着学，必将陷入迷惘。《神农本草经》不提“归经”，《伤寒论》不提“四气五味”。《伤寒论》以六病演绎十二经之病理和药理，所以想要通过《神农本草经》去解读《伤寒论》，必定是会走歪路的，以“四气五味”注解《伤寒论》之方剂，必定是错误的。
华佗有个徒弟叫吴普，著有《吴普本草》，该书早已经失传。《吴普本草》也是以四气五味注解药理，由此可见在东汉末年，华佗与张仲景的医学思想是截然不同的。我们现在所说的时方派，其实是走华佗的路子，因为与他的徒弟吴普所走之路极其相似。
以“四气五味”注解药理貌似合理，其实不合理，无法解释《伤寒论》中组方法理。譬如说，《伤寒论》中黄芩与黄连常常一起配伍，或者是柴胡与黄芩一起配伍，这是无法用“四气五味”所能注解的，而只能以“归经”解释。有些人喜欢将“四气五味”和“归经”综合而用，似乎是开拓创新，其实是混淆黑白而使自己陷入迷惘。
学中医者不应该以“四气五味”为核心药理，这是因为“四气五味”之分类法过于粗糙而不足以处理药性细节。
《伤寒论》与《神农本草经》有什么样的相关性呢，请看下回分解。
