此前我们见识到了唐代怀仁的《集王圣教序》，但那毕竟是后人收集王羲之的墨迹拼凑而成，不是王羲之专为《圣教序》而写的。专为太宗皇帝所撰《圣教序》而书的，最初则是唐代的褚遂良，即《雁塔圣教序》。
褚遂良（596—659），唐代著名书法家，字登善，钱塘（今浙江杭州）人，初唐四大书法家之一。
《旧唐书》记载：遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论书。”徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日召令侍书。太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪，遂良备论所出，一无舛误。
褚遂良书法初学虞世南、欧阳询，又融合“二王”笔意，甚得其趣，遂成大家。
《雁塔圣教序》亦称《大唐三藏圣教序》，唐太宗撰文，记述玄奘去印度取经，回长安后所从事佛经翻译等事情。
现撷其一二以飨列位。
大唐三藏圣教序
太宗文皇帝制
盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时
无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷
者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道
崇虚，乘幽控寂，宏济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之
则弥於宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百
福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢
凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉。然则大教之兴，基乎西土。腾汉
庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常
之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；
明代郭宗昌《唐褚书雁塔圣教序记》曰：“余尝手摹其文，笔法如轻云纤阿，若无若有，所谓瑶台青琐窗暎春林，婵娟美女不胜罗綺，信然。”
同样一篇《圣教序》，不同的人，不同的笔法，彰显不同的风格，列位可以感受一下。至于孰优孰劣，则在其次。
图自《中国历代碑帖精华》
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