孟子.孟子见梁惠王上.7.2

原文：

王说曰：“《诗》云：'他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：'吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；'明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰'我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰'我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

译文：

齐宣王说：《诗经》上记载：'他人有心，予忖度之。’先生说的是这个意思吧。就我（制止杀我所看见的具体的牛改为杀我没看见的抽象的羊）的行为，我后来也在反思为什么要这样做，但内心觉得没有弄清楚原因。照先生说的（原因），我当时是（看见具体的牛心里）产生了怜悯同情之心。这个怜悯心是王者应具备的，其中的原因是什么？孟子说：“有人回复你说：'我的力气足以举起一百钧的重量’，但是却举不起来一根羽毛；'我眼睛明亮足以看见秋天毫毛的末端；而却看不见一车柴草，那么君王会相信他吗？齐宣王说：不会。孟子说：现今君王的恩德可以泽被禽兽，却没有（具体的好处）惠及百姓，这又是为什么呢？举不起一根羽毛的原因，是不想用力；看不见一车的柴草，是不想看；百姓没有得到惠及，是不想惠及百姓。所以君王之所以不能行王道，是你不想做，而不是你做不了。

齐宣王问：不做为和不能做，具体来讲有什么不一样的地方？孟子说：把泰山挪到北海的北边，对他人说'（这件事）不能做，是真的没能力（完成这个任务），这就是不能做；给老人折个树枝当拐杖用，对他人说’我做不了'，是不愿意做，不是没这个能力，这就是不做为。所以君王你不行使王道，不是搬移泰山到北海那种（超出能力范围不能做的事情）；王你不行使王道，是属于折个树枝做拐杖这一类的（有能力但不愿意做的事情）。尊敬我的老人，也尊敬他人的老人；爱护我的孩子，也爱护他人的孩子。（用共情之心）管理天下就易如反掌。《诗经》说：'给年轻的妻子做好榜样，给兄弟做好模范，就可以管理好家，进而就能治理好邦国了。’说的也就是发扬自己的共情之心，从而启发他人的共情而已。所以广施仁恩就可以保证天下太平，不施恩连自己的妻子孩子都保护不了。古代的人之所以能成就大事业没有别的，也就是善于推广他的仁德而已。现在你的慈悲足以保护禽兽，可是却不能把它用在百姓身上，这又是为什么呢？用秤锤称量就可以知道轻重，用尺子度量就可以知道长短。事物都是这样的，心更是如此了！请王好好想想吧！（与与民同乐相比，难道）是穷兵黩武，不顾臣民的安危，与诸侯国结怨，让你心里更愉悦吗？

心得：

有的人效法自然规律，天地之大德曰生，广施仁爱，用规矩让天下归心；有的人，逆天道而行，违背自然规律并压迫人性，用高压恐吓众生闭嘴。孟子教育齐宣王，想王天下很容易，不是你做不到，而是你不愿做。只要发扬你的共情之心，也就是孔子强调的仁心，关心人民的疾苦，而不是军队的强大；为百姓谋福利，而不是为皇亲国戚谋福利；爱护老弱病残，而不是爱护俊男靓女；王天下不是易如反掌吗？