大家知道，四柱论命，干支为骨肉，阴阳是灵魂。故此，阴阳是可以干支生克制化的源泉，阴阳之气，是贯穿着所有干支。
也就是说，四柱中的任何一种天干或者地支，都是阴阳的合体。我们区别的只是究竟是阴气占的多点，还是阳气占的多点。
天干的阴阳属性，相对比较简单。一种习惯的分类，那就是奇数为阳，偶数为阴。从甲数1开始，一直到癸10。
那就是甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。其实，就五行体像而言，还可以分为：
甲乙木属于少阳，丙丁火属于老阳，庚辛金则为少阴，壬癸水则为老阴；戊己土则为阴阳各半，代表中性。
比较复杂的是地支，习惯的分类方法，还是奇数为阳，偶数为阴，从子1开始，顺序数到亥12。
那么，地支“子、寅、辰、午、申、戌”，则为阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；
地支“丑、卯、巳、未、酉、亥”，则为阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。
也有按照地球运转的阴阳交替来分的：比如，地支以子至巳为阳；午至亥为阴者。依据就是从冬至开始阳生，夏至开始阴生。
也有按照季节来论阴阳的，春天的寅卯辰至夏天的巳午未为阳；秋天的申酉戌至冬天的亥子丑为阴者；其依据就是木火为阳，金水为阴也。
也有按照昼夜来分阴阳的；认为以卯酉为界，酉、戌、亥、子、丑、寅为阴；卯、辰、巳、午、未、申为阳。依据就是卯时太阳初升，酉时太阳落山。
有人要问，上述干支阴阳属性的分类，谁是对的，谁是错的。笔者的回答是，如果你这样的提问，其本身还是源于对易理看问题的训练不足罢了。
因为，上述的阴阳分类方法，都是对的，没有谁对谁错的问题。就看你如何使用，分析问题的具体对象，以及他们所处何种环境。
比如，按照奇数、偶数的分类，是源于分析事物动静、刚柔性质，对于命理中人事关系的描述，那就离不开了。
比如，按照季节、节令来分类，则是描绘人、事、物本体，在不同节令与季节的阴阳属性。对于运用月令，分析五行旺衰体性很有用处。
自然，利用昼夜，或者太阳的出没规律对于阴阳属性的划分，则对于时辰的分析，则更为有效。
就地支生克制化力量来说，有人把子午卯酉视为阳，寅申巳亥则为阴，辰戌丑未则视为阴阳一体之物。原因，就是动静作用的分类。
就干支生克制化力量关系而言，也可以作如下分类：那就是，壬癸水属阴，丙丁火属阳；而甲乙、庚辛、戊己则为中性。
其依据就是，因为命理中两至（至阴、至阳）的体性；而少阴少阳，则阴阳属性不太明显。
认识这种阴阳分类，对于干支相互生克关系，会有比较具体的、精细的理解，某种程度上可以开阔认识干支生克力量变化视野。
一、干支分类中阴阳至性的阴阳分类，决定的干支生克规则；
1、同性能够共存而且互旺，不存在相克属性。
在同性内部出现合的关系时，因多了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。壬癸水见亥子丑辰论通根关系；丙丁见巳午未戌论通根关系。
阴性水能够共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水见丑土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。
阳性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火见未土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。
中性阴阳的甲乙见寅卯论通根，庚辛见申酉论通根，戊己见未戌土论通根（未戌土阴阳属性的双重性）。
天干与地支间同性阴阳作用，即净阴、净阳作用才论通根关系，并且干支间有互旺之意；
异性阴阳作用，即干支间阴阳作用不论通根关系，辰丑土决不为戊己土之根，寅卯木不为丙丁火根，申酉不为壬癸水根。（待续）
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