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《易经》的基本观念
隐遁B
>《易(二)》
2023.05.06 广东
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开开生命的玩笑
在《易经》中有许多特定的观念,比如象、数、辞、义。
搞清楚这些观念,有助认清和把握《易经》的思想脉络。
1.
我们先说「象」。何谓「象」?可以说,「象」是指形象、象征
(《易传·系辞》:「象也者,像此者也。」)
。照后来的解释,有三义:
第一,指卦爻象,比如「
--
」和「—」两画象征阴和阳;
第二,指八卦所象征的事物,比如「
☰
」
(乾)
取象天;
第三,指卦爻辞中说的事物,比如乾卦爻辞中的「龙」。
象,如同文字,逐渐构成一个符号系统,指代一切事物。
2.
《易经》不仅有「象」,而且有「数」。「数」有三类:
其一,占筮是通过计算来进行的,最后导出九
(老阳)
、七
(少阳)
、八
(少阴)
、六
(老阴)
之数以定一爻之象,这种数也被称为筮数;
其二,为阴阳之数,即以奇数表示阳爻、偶数表示阴爻;
其三,为爻位之数,按照初、二、三、四、五、上排序。
每卦、爻都可解释为数,每卦、爻都是由数演变而成的。
数和象有着密切的关系,故后人称《易经》为象数之书!
3.
《易经》除了象数符号系统外,还有文字系统,即筮辞。
无论卦辞,还是爻辞,都是用来解释卦爻象的
(使卦爻象的象征意义更好地被人领悟)
,它给人们理解卦或爻时限定了范围、指定了方向。
古时,「辞」有「断」的意思。可以说,卦爻辞的基本的功能就是断占、辨析人事的吉凶
(《易传·系辞》:「辨吉凶者,存乎辞。」)
。
卦、爻辞,有险有易,借此指示各卦、爻象变化的趋向。
4.
「义」,是指《易经》象、数、辞所蕴含的意义和道理。
很明显,义是无形的,而象、数、辞是有形的;卦、爻象依赖于卦、爻符号——或者说筮数——的暗示,而卦、爻辞则需要借助于文字来对卦、爻象作进一步的解释和说明,在它们相互配合之下揭示出诸卦、诸爻的义理。
探讨这几者之间的关系,成为历代易学的重大课题之一。
5.
历代的易学家,从春秋时代的筮者,到清朝时期的学者,都在努力地探求象、数、辞、义的联系,论证《易经》是有完整思想体系的典籍。
大家都想从逻辑上把《易经》讲通,从而形成各种流派。
比如,关于象辞关系,形成象数学派和义理学派的对立。
6.
很有意思的是,近代的学者似乎逐渐放弃这方面的探求。为什么呢?大多是觉得自己开窍了,认为象与辞以及辞与辞之间不存在必然联系。
讲真,我觉得这个问题没那么简单,还是得研究,对不?
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