小时候，坐公交车去动物园，总会经过阜成门内大街。其实，与动物园同处一线的，应该是西直门大街才对。但西直门内大街的道路极窄，并排行驶两辆大公交确实费劲。所以，大部分出城去的电汽车，都会选择走阜内大街——因为这里的街面宽阔。然而，在许多年后，当我看到一些关于北京城的老照片时，才猛然间地意识到——原来这阜内大街，之所以被拓得如此宽阔，首先乃是——拆掉了历代帝王庙临街的三座石桥、两座跨街的“景德”彩绘牌坊——之结果 。料想当年拆牌坊的人，也应觉得如此做法——有些“暴殄天物”吧。于是，才会想着将拆下来的所有构件都收藏起来。待长安街上的首都博物馆新馆建成后，又在展示大厅内重新搭建起来。只是可惜了，这牌坊再也回不到原地；而且，两座几近完好的高头大坊，其中之一也早已无存了。
当年经过此地，总觉得其门面太过显眼。而门口挂着的牌子，却是“北京市第一五九中学”。这让童年的我，印象颇有深刻。这么好的大院子，本该是个王爷府第才对，怎么会成了中学的？而能够来此读书者，想必也大都是些官宦人家的子弟。后来我得知，这159中，就是“文革”前的“女三中”。而再早以前，这所学校，曾名为“北平香山慈幼院女校”及“北平幼稚师范学院”。自从1931年校址迁到这里，至2003年为保护文物而“光荣撤出”。这所不折不扣的平民学校，曾经“鸠占鹊巢”般地入住了七十二年之久。当然，于清末民国时代，京城确实乃“庙多校少”之地。民众大部分都是文盲，所以“烧香、磕头、拜庙”者甚多。因此，近代名士熊希龄与大教育家陶行知一商量，决定筹措资金，把那时早已撂荒了的历代帝王庙给盘过来，改造成学校。据我的查证，在解放前后，京城内外的中小学校，大多数都是以——这种对庙宇宫观实行“土地改革”的形式，来取得办学用地的。
由于成为了“校产”，时间一长，对曾经的皇家祠堂之破坏，也就可想而知了。但“159中”还算仁慈，毕竟能为当初的庙堂保留下一个完整的框架。起码，庙门、戟门与大殿，尚未遭到改动。（这里的“戟门”，叫做景德崇圣门；而大殿，亦被称为崇圣殿。）
说到皇家“崇圣”，而且是要祭祀本朝以前的历代帝王。那么，首先摆在后辈子孙面前的，便是——究竟有哪些位帝王，值得让正统王朝供奉香火呢？此事，还得从明太祖朱元璋——于南京城建造的早期帝王庙谈起。在明代以前， 前朝的帝王祭祀，是散落于各地的。而自明太祖开始，就把那些先辈的游魂们聚拢在了一起，并建庙祭拜。太祖爷还定下了国家级的入祭规范：“重一统，崇明君、弃昏君”。由此，三皇（伏羲、神农、轩辕）、五帝（少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）、夏禹、商汤、周文王、武王、汉高祖、汉光武帝、唐高祖、太宗、宋太祖和元世祖，成了最早得食“冷猪肉”的十八位皇帝。这里面，屏除了秦始皇、汉武帝、晋武帝之类所谓“雄才大略”的帝王，从而反映出明初君臣的是非观念。
时隔未久，隋文帝也被加了进来。而列入其中的周文王（只守着殷商的臣节，却没有开创大周王朝）、唐高祖（由于受李世民篡改后的史书影响，认为其算不上唐帝国的缔造者）被清除了出去。然而，这番改动刚刚完成，历代帝王庙便失火了。紧接着，朱元璋手下的臣子们，开始议论纷纷，众人的意见大都一致——就是将此次灾祸的源头，认定为“因添置隋文帝的灵位而触怒了神灵”。于是，明太祖只好再行裁撤。
待到明成祖朱棣迁都北京后，居然于一百多年的时间里，根本没打算——要在新帝都中，另行建造一座帝王庙。皇帝若想起祭祀前朝之事来，要么就派人远抵南京帝庙，要么便同天地之祭放在一起。此种乱局，直到极重礼法的嘉靖帝在位时，才被终结。
1530年，嘉靖爷决定，将以往凑在一起进行的天、地、鬼祭祀，悉数分开。由圜丘坛来祭天，用方泽坛去祭地，而单独修建一座新的历代帝王庙，以祭奠前代祖宗。按说起来，这也算是嘉靖帝的一件“善举”了。但他恰于此时，正极度憎恶蒙古人（还为此挑起了鞑靼与明帝国之间的冲突）。由是，便将元世祖的灵位撤了下来。几百年后，乾隆帝曾就此评论道：此乃“置一统帝系于不问矣”。
等到顺治帝坐稳了北京城的1645年前后，由摄政王多尔衮做出决定，将已然成为前朝“祖宗”之朱元璋的牌位，从紫禁城东侧的太庙，迁移至帝王庙中来。由于满人的先辈乃女真民族，于是，多尔衮又把北方三朝的开拓之君（辽太祖阿保机、金太祖阿骨打、金世宗完颜雍、元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈）牌位也立于帝王庙之内。又过了15年（1660年），亲政以后的顺治帝，另将商王太戊、武丁，周成王、康王，汉文帝、宋仁宗、明孝宗（弘治皇帝）的牌位，一并添加了进来。
时光荏苒，又是62个春秋已去。待到顺治爷的儿子——大清康熙皇帝即将结束其漫长的执政生涯之际，或许是有感于“如何面对后世之评价”这一难题，康熙爷决定：要给历代君主的入祭标准（也就是能不能享受政府级别的祭祀费），划出 一道“红线”——“凡曾在位，除无道被试亡国之主外，皆应入庙祭祀”。按照这样的标准，至雍正帝登基之初，帝王庙中的先君牌位，一下子就增加了143个。当然，康熙皇帝的入祭“红线”，也是因人而异的。比如，玄烨就曾认为——“”有明天下，皆坏于万历、泰昌、天启三朝。愍帝（崇祯皇帝）即位，未尝不励精图治。明之亡，非愍帝之咎也”。于是乎，自明神宗起的三代帝君，都无法入祭。而吊死在煤山之上的崇祯帝，却于帝王庙中占据了一席之地。
照此标准，没有得以祭祀的帝王，经我的推测，大致有如下这些：夏朝太康、夏桀，商纣王，周厉王、幽王，秦始皇、二世，东汉桓帝、灵帝、献帝，曹魏及东吴诸帝，蜀后主刘禅，西晋诸帝，十六国诸王，南朝梁帝，隋文帝、炀帝，武则天，唐中宗及僖宗以后诸帝，五代梁、晋、汉帝，北宋徽钦二宗，辽熙宗、海陵王，明代三帝（没有庙号的建文帝，与丧失皇位的景泰帝，反而能够入祭）。如果你能看得下来，便会察觉得出，大清帝君该是有着怎样的历史观了。
联系客服
