自我康疗161：解读《黄帝内经·灵枢·大惑论》

    人生岁月易蹉跎，无奈春花秋飘落。星河明灭逝流光，天地过客匆匆过。红尘滚滚轻如烟，几许功名堪执着。输赢成败转头空，莫使旧悔铸新错。

    斗转星移明天道，风雨雷电激清浊。天道无私自行健，人心失公争强弱。自然无为无不为，人世有为弄巧拙。得失算计费心机，追逐货币货生祸。

    天地阴阳生万物，盛极必衰因有果。风云变幻料不定，人海茫茫苦难多。旁观者清当局迷，传道受业解疑惑。心有宇宙神自明，雾霾消散天地阔。

    九宫八卦分九野，流年岁运知福祸。天文地理合人事，五行生克细斟酌。寒热湿燥四季风，清浊升降有起落。内外表里气循环，违逆天道自招祸。

    得道多助心善渊，克制私欲不贪多。损有余以补不足，天道抑强必扶弱。损有余以补不足，利欲熏心自蛊惑。邪气过盛生百病，弱肉强食酿苦果。

    五脏六腑有四季，心曲放送潮起落。十二经脉十二律，日月随风悄悄过。十二时辰十二曲，节律抑扬有顿挫。神游八极自由行，五调变换唱寥廓。

    人生初始本自然，无善无恶不做作。违逆天道不自然，人法人为惹灾祸。天赋使命几人知，得失算计怨谁错？滴水难报三春晖，天地父母恩情多。

    扪心自问我是谁，一粒红尘从天落。因缘际会千年运，阴差巧合遇阳错。天生我命当珍惜，不容自弃自虚过。为人父母为人子，身份责任负重托。

    多重身份多重责，尽职尽责不懈憜。相互理解值万金，家国兴旺红似火。表里内外有灵犀，多做贡献少求索。恪守本分送温情，善善相应结善果。

    自我迷失无担当，蝇营狗苟心龌龊。无情无义失本分，只知指责他人过。贪图享乐慕虚荣，患得患失忧愁多。欲求不满爱生恨，亲朋无辜遭横祸。

    宽以待人境界高，心胸豁达自洒脱。宽厚难忘他人恩，刻薄总记他人过。知足常乐无烦恼，怨天尤人苦难多。自大自恋私欲重，积恨积怨眉紧锁。

    嗨声叹气招霉运，愁天恨海难超脱。奈何心有千千结，血气逆乱意浑浊。冤冤相报针对针，晦气传染生恶果。换位思考心门开，扭转乾坤大移挪。

    人性启蒙知使命，心存感恩报家国。自强自立自修炼，精神成长水克火。心神内守见天道，甘愿奉献趣味多。扶正祛邪治五气，烹小鲜若治大国。

    天地生来存正气，兴利除弊消灾祸。感念天地济苍生，不为私利争对错。抑恶扬善谋公利，任由身后论功过。不枉此生无遗憾，笑看鹬蚌争少多。

    道法自然尊天道，顺时应变避凶祸。自然天性显本色，克己奉公不造作。感悟天道知常理，无怨无悔无困惑。假公济私两面人，神志错乱灾病多。

    不治已病治未病，治标治本知因果。物欲过盛神不宁，恶由心生贪念多。不治已乱治未乱，减损私欲去灾祸。天人相合治五气，全科治学解心锁。

    分科治学天人离，灵魂出窍空飘落。术业专攻变法术，群魔乱舞生魅惑。行尸走肉摸石头，货币法术争财货。丛林法则割韭菜，兽道轮回无正果。

   身外世界身外物，五颜六色诱惑多。私欲过盛心路迷，白日梦游见鬼火。只为自己能升天，情迷灵山长生果。不辩东西不知北，腾云驾雾风起落。

    猴王问道演魔幻，西天取经拜佛陀。西方秋寒金生水，东方春暖木生火。东南西北绕中土，五行山里转因果。相生相克阴阳变，金运克木水克火。

    手持如意金箍棒，纸醉金迷影绰绰。魂牵梦绕金箍咒，降妖除魔无对错。火眼金睛辨善恶，盲人摸象修正果。五行山下五百年，愚顽不化未解惑。

    山无老虎猴称王，丛林法则强凌弱。奇花争艳花果山，只见花开不见果。獠牙利爪变金钱，化货为币货惹祸。纸醉金迷割韭菜，西学东渐梦佛陀。

    极乐世界归西天，天堂福音在天国。九盈九墟九重天，一世一界分清浊。九宫八卦看流年，趋利避害再斟酌。天文地理合人事，心神内守在中国。

    所谓“知人者智自知者明”，宇宙时空无限，人类的智能有限。人类有限的认知相对于宇宙时空的无限，永远存在着主客观的矛盾冲突和内心的困惑。人非生而知之，都必须通过学习前人的知识经验才能增长见识。人类与兽类的本质区别就在于，人体生命系统是动物生理系统与精神系统的复合体。每个人的身体，就像一台生物智能电子计算机。身体的生理系统，只是大同小异的计算机硬件。身体的精神系统，则可以随意安装和卸载智能软件。在全球互联的网络信息高科技时代，人们常说的“精神洗礼”和“洗脑”，就是不知不觉地被安装和卸载智能软件的过程。因此，人们的信息数据接收和加工处理过程，实际上就是按照设定程序被动运行的过程。

    “意识操控？”

    是的，人们都会受到意识劫持或意识操控。区别只是在于，人们能够接收到天道自然法则的天籁之音，并且能够自觉遵从天道自然法则行事，这就可称为正道的意识操控。反之，人们被违逆天道自然法则的人为法则操控，就应该称为邪道意识操控。

    此便是，文以载道，术以载道，艺以载道。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。道法自然法则天之道，就是人间正道。道法丛林法则兽之道，就是盗亦有道的邪道。人类世界正邪善恶“道不同”的道路之争，就是正道与邪道的文化战争。不是站在正义一边，就必然会站在邪恶一边。人们日常生活中遇到的精神困惑，就是内心存在着正邪相争的彷徨摇摆和艰难抉择。

    闻道有先后，术业有专攻。正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

    下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·大惑论》。

《黄帝内经·灵枢·大惑论》原文

　　黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博（别本作转）独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？

　　岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精（《医部全录》注：同睛。下同）。精（同睛）之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。

    目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传（别本作抟）而精（同睛）明也。目者，心（之）使也。心者，神之舍也，故神（分）精乱而不转，卒然见非常（之）处，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。

　　黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也！

　　岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。是故，间者为迷，甚者为惑。

　　黄帝曰：人之善忘者，何气使然？

　　岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

　　黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？

　　岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。

　　黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？

　　岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不（得）瞑矣。

　　黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？

　　岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳。留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。

　　黄帝曰：人之多卧者，何气使然？

　　岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤湿则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑（别本作卧）焉。

　　黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？

　　岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。

　　黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？

　　岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

白话文翻译

　　黄帝向岐伯请教说：我曾经攀登清冷的高台，上到一半地方回头下视，接着又匍匐前行，这时就有些心神惑乱。我暗自感到奇怪，内心悄悄思忖，时而闭眼时而睁眼，尽力使自己安心定气，却久久不得其解，只是感觉头晕目眩。即使披散开头发，赤脚跪在台阶上，在向下俯视时仍然会久久眩晕不止。这种突然感觉眩晕的恐高症，究竟是何气所致？

　　岐伯回答说：人体的五脏六腑精气，都向上注于目为眼睛提供营养。精气会聚的窝穴是眼，肾脏的骨髓精气形成眼睛的瞳子，肝脏的筋脉精气形成眼睛的黑眼仁，心脏的血脉精气形成为眼睛的赤络，肺脏的皮毛精气形成为眼睛的白眼仁，脾脏的肌肉精气形成约束眼睛的眼胞，包拢筋骨血气的精气与脉络合并形成目系。目系向上连属于脑，向后出于颈项中。因此，如果邪气侵入颈项，又遇上患者身体虚弱，邪气入内太深，就会随目系进入脑中。邪气入脑，人就会感觉头脑晕转。头脑晕转牵引目系，就会使目系紧张拘急。目系紧张拘急，人就必然会感觉到头晕目眩了。如果邪气伤损了眼睛的精气，使目系的筋骨血气不能聚拢，眼部精气就会散乱。眼部精气散乱，就会造成视物有重影的视觉差异。

    人的眼睛，由人体五脏六腑精气会聚形成，是营卫魂魄精神血气常聚之所，也是产生神气的部位。因此，人的精神过度疲劳，魂魄就会失守，意志就会错乱。眼睛的瞳子和黑眼仁，分别源于肾脏和肝脏的阴经精气滋养。眼睛的白眼仁和赤脉，分别源于肺脏和心脏的阳气精气滋养。人体五脏六腑血气循环阴阳平衡，眼睛就会明亮有神气。眼睛是心灵的窗户，眼睛的视觉功能受心脏控制和支配。心脏守藏人的主神，如果心神失守精气散乱，就会使目系的筋骨血气不能聚拢。这时，又突然看到异常的景物，就会使精神魂魄散乱难收，所以就会感觉到迷惑眩晕。

　　黄帝说：我还是有些疑惑不解，每次去东苑登清泠高台，没有一次不感觉到眩晕迷惑。一旦离开那里，就会恢复正常。这是我惟独在东苑才会劳神吗？多么奇异啊！

　　岐伯解释说：不是这样。人的心有所喜好，神有所厌恶。如果喜恶两情猝然相遇，就会感觉到疑惑。心神迷惑，精气就会散乱。精气散乱，就会造成视觉误差。由此形成的迷惑感觉，待到心神游移归位后，就会恢复正常。这种短暂轻微的眩晕感觉称为迷，而长久严重的眩晕感觉则称为惑。

　　黄帝问：人的健忘症，是何气所致呢？

　　岐伯回答说：人的心肺虚而肠胃实，就会表现为身体上部气不足而下部气有余。心肺气虚，就会使得营气和卫气滞留在下部肠胃，长久不能及时向上给心肺提供营养和保护，就会形成神气丧失的健忘症。

　　黄帝问：人容易感觉饥饿却又没有食欲，是何气所致呢？

　　岐伯回答说：饮食消化产生的精气聚集在脾脏，阳热之气则滞留在胃脏。胃脏有积热，消化饮食五谷就会很快，所以人就容易感觉到饥饿。如果胃气上逆，就会导致胃脘虚寒，所以人就没有食欲。

　　黄帝问：失眠症患者，是何气所致呢？

　　岐伯回答说：这是卫气不能进入阴经而常留于阳经所致。卫气留滞于阳经，就会使人体阳气盛满。人体阳气盛满，就会使阳蹻脉气过盛。阳蹻脉气过盛，就会导致卫气不能进入阴经。卫气不能进入阴经，就会使人体阴气虚弱。阴虚不能敛阳，就会使患者不能闭目入眠。

　　黄帝问：两目闭合不能睁眼视物的病症，是何气所致呢？

　　岐伯回答说：这是卫气滞留在阴经而不能行于阳经所致。卫气留滞在阴经，就会使人体阴气盛满。人体阴气盛满，就会使阴跷脉气过盛。阴跷脉气过盛，就会导致卫气不能进入阳经。卫气不能进入阳经，就会使人体阳气虚弱。阳虚不能制阴，就会使患者两目闭合不能睁眼视物。

　　黄帝问：嗜睡症患者，是何气所致呢？

　　岐伯回答说：嗜睡症患者，肠胃较大而皮肤潮湿滞涩，肌肉分理粘结。肠胃较大，就会使卫气在人体内部滞留时间较长。皮肤潮湿滞涩，就会使肌肉分理粘结，导致卫气在体表运行迟缓。卫气在白天运行于阳经，夜间行于阴经。卫气在人体阳经运行已尽，人就会卧床入眠。卫气在人体阴经运行已尽，人就会苏醒。因此，人的肠胃较大，卫气在体内滞留时间就比较长。皮肤潮湿滞涩，肌肉分理粘结，卫气运行就比较迟缓。卫气在阴经滞留过久，就会浑浊不清，使人昏昏欲睡，所以就经常打瞌睡。困倦而嗜睡。反之，人的肠胃较小，皮肤清爽滑润且舒缓，肌肉分理血气通畅，卫气在阳经运行时间比较长，所以睡眠时间就比较少。

　　黄帝问：有人平常不瞌睡，突然间却有了嗜睡症，这是何气所致呢？

　　岐伯回答说：如果邪气滞留在上焦，就会使上焦血气循环闭塞不通。或是饱食后又暴饮热汤，这都会使卫气久留在阴经而不能进入阳经，所以就会突然出现嗜睡症状。

　　黄帝说：明白了！那么，应该怎样调治这类病邪呢？

　　岐伯回答说：首先要审察人体脏腑的阴阳虚实，准确判断病变部位的细微邪气，然后再调节血气运行。邪气过盛则泻之，正气虚弱则补之。必须首先察明患者形体与心志的苦乐，再观察四时八节的岁运方向，确定了天地人表里内外相合的时机后，才可以取穴调治。概而言之，就是必须因时因地因人制宜。

解读启示

    如前所述，“盘古氏开天辟地”，只是中国人以童话故事形式，对小孩子进行健全天格地格人格的启蒙教育。有了上知天文下知地理中知人事的宇宙系统观，就能够懂得天时地利人和的大道常理，也就能够学会运用“阴阳五行说”的方法论知识工具。

    事实上，远在“盘古氏开天辟地”以前，宇宙天地就已经存在。地球村在没有人类社会以前，就曾经有过恐龙时代。当然，食肉恐龙与食草恐龙，都有自私自利生存竞争的动物本能。它们不懂得道法自然法则“损有余而补不足”的天之道，也就只会遵循丛林法则“损不足以奉有余”的兽之道。“盘古氏开天辟地”，就标志着人类道法自然法则的文明开化。三百多万年的人类社会文明演化史，就是道法自然法则的兴衰沉浮史。

    在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然法则以正治国，就走上了各尽所能按需分配的全民健康高质量均衡发展道路。他们不治已病治未病，不治已乱治未乱，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也给后人留下了“阴阳五行说”的大道医术文化遗产。直至今天，在抗击“西方民主政治病毒”的新冠瘟疫持久战中，中国大道医术仍然显现出了神奇的功效。

    可以说，在距今五千年前，中国人就一直保持着大道文明薪火传承的浩然正气。因此，才使得中华民族世世代代繁衍兴旺，成为世界上人口财富最雄厚的民族。

    只是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会的“天子分封建藩”等级礼法教化，才形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。科举科考知识精英“劳心者治人”的“传道受业解惑”，就给中国社会文化系统改装了私有制丛林法则的“大脑芯片”。因此，就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。

    唐僧“西天取经”时代的西方世界，也是遵循“天人分离分科治学”的私有制社会丛林法则。直到明清时期，西方世界依然处在中世纪“太阳围绕地球转”的蒙昧状态。不过，从“丝绸之路”的“东学西渐”，再到意大利商人马可·波罗“东游记”的“东学西渐”，就衍生出了明清时期西方传教士的“西学东渐”。西方传教士的“西学东渐”，就启动了“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，同时也产生了“西方文明中心论”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话。再经过理论创新和科技创新，就形成了“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识体系。

    自从“鸦片贸易战争”的文化殖民侵略战争开始，“洋务运动”知识精英“师夷长技以制夷”的“西学东渐”，就又给中国文化系统改装了私有制丛林法则的西方科学主义市场神教“大脑芯片”。

    回头来看，英国“羊吃人”圈地运动的“工业革命”，就已经彰显出了西方科学主义市场神教“钱吃人”的丛林法则魔兽本质。再到“美元霸权”的“世界自由贸易”全球化割韭菜流水线版本升级，就酿成了社会老龄化和人口负增长末日危机，也酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。从英国“君主立宪”的资产阶级革命，直到美国“三权分立”的“纸牌屋游戏”，都是“钱吃人”的木偶戏。因此，“新冠大国”前台政治演员特朗普的“夺冠”，正是西方科学主义市场神教“钱吃人”的穷凶极恶。“新冠八国联军”卷土重来的张牙舞爪，更显示出了西方科学主义市场神教垂死挣扎的走火入魔。

    显而易见，拯救人类文明的处方，只能在中国大道医术文化里寻找。正气内存，邪不可干。只有回归“天人合一全科治学”的大道，中华民族命运共同体才能重新恢复生机活力，也才能够肩负起构建人类卫生健康命运共同体的神圣使命。扶正祛邪，自觉卸载“独尊儒术”和西方科学主义市场神教“大脑芯片”，重新换装“天人合一全科治学”的“大脑芯片”，每个炎黄子孙才能自我康疗兼济天下，这也是每个中国大道文化传人自我拯救的自觉行动。

    为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·痈疽论》。