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经典者，文化精神之源头也。解经典者，揭示文化精神与读者也。然今之解经有以西解中者，有以今解古者，有以小人解君子者，有以臆念解大道者。
正解经典者，各方家以中华文化精神解经典、诗文、蒙学者也，尤重经典之语境，活态之形式，以求探其本意，用于今日，虽不能期于必得，然与诸君共析之可也。
——徐健顺 谨记
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为什么中国有《百家姓》？《百家姓》在蒙学中排名第二，我们经常说“三百千”，但现在《百家姓》对“三”和“千”来说，还有《弟子规》来说，又是最不受重视的。很少有学校去背《百家姓》，好多人反对《百家姓》，为什么呢？说它没有意义。你看，没意义，背了一堆乱码，没意义，不像《三字经》有点意义，《弟子规》有点意义，更不像“小白兔白又白”有意义。说了学习了中国的姓氏知识，知道了哪些常见的姓，这好像有点意义，又好像没多大意义。所以要解释一下，《百家姓》是怎么回事。
《百家姓》是什么朝代的？当然有不同的说法，但主要的说法是宋朝的，所以赵排第一，他们家皇帝姓赵。《百家姓》讲的是什么呢？华夷之辨，就是孔子作《春秋》的一个很重要的目的。华夷之辨，就是中国人跟外国人有什么区别。说国籍不同，这不是区别，说血缘不同，这不是区别，说会说中国话，那也不是区别，都不是。孔子说华和夷的区别在哪里？什么是中国人？就是有共同的文化信仰，共同的社会理想的一群人。中国人就是相信万物一体，同生共荣的一群人。《千字文》怎么说的？“鸣凤在竹，白驹食场”，一个好的政府，一个好的国家，或者一个好的民族，什么叫做好的状态？鸟儿在树林里自由地鸣唱，马儿在草地上自由地吃草，所有的动物都自由地生长。下一句是什么？“化被草木”，所有的植物也受到恩惠自由生长。再往下一句呢，“赖及万方”，所有的无机物都受到恩惠，自在地存在。这就叫一个好的时代。
但是今天大家认为什么叫好的时代？什么叫好的政府？就是GDP很高，每年的经济发展多少多少。古人不是这样的。凡相信万物一体，同生共荣的，为中国人，不相信这个的，认为世界就是竞争，就是利益的争夺，优胜劣汰，弱肉强食，国家与国家之间没有什么信誉可言，我们就是个利益的争夺，凡这样的为外国人，这叫蛮夷。中国人这个概念，汉族这个概念，中华民族这个概念，不是个民族的概念，它是个文化的概念，凡有这个文化理想的就叫中国人，不管你是什么肤色，什么语言，什么血统，什么习俗，你信仰这个就是中国人，不相信这个就是外国人，这就叫华夷之辨。
我们现在讲平等，讲文化之间的平等。东方文化、西方文化是平等的，但是在孔子那里是不平等的，中国的文化高于其他周边的文化。为什么？我们的文化是人性的文化，他们的文化弱肉强食，比较多的是动物性，所以孔子说“夷狄之有君，不如诸夏之无也”，你们就算有个国王，政治稳定，也不如我们没国王乱着呢，为什么？你有了国王也是领着打打抢抢，就这意思。
《百家姓》是宋朝的，宋朝是个什么朝代？它的国际环境是怎样的？所以宋朝人特别重视华夷之辨。《红灯记》有一段唱我们都会吧，“我家的表叔数不清”，他们是：赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨……，他们都是我们家的人，我们是一家人，《百家姓》就是这样的意思。我们中华民族是一家人。
这些姓有一些原来并不是华夏民族的，但是到了宋朝，已经是华夏族了，比如赫连、宇文、慕容等等，原来都是鲜卑和匈奴的姓，这时候已经融入了中华民族。但是里面没有完颜，没有耶律，那时候他们还没有变成中国人。更没有奥巴马。今天如果我们再编《百家姓》，很多姓又会进来，但是还是没有奥巴马，除非有一天他相信万物一体、同生共荣，我们就把他放进去，也吟诵一下，是不是？《百家姓》干什么用的？从小教育孩子，我们这些人是中国人，和外国人不一样的，我们有民族的骄傲感，这是华夷之辨。
现在好多人讲《百家姓》，是讲姓氏起源，然后讲这个姓的历史名人，一个姓一个姓地捋出来。这样讲不是把《百家姓》讲反了吗？本来我们要说的是一家人的意思，你这么讲，一个姓和一个姓都没有关系，自成一脉，这有什么意思？讲完这四百多个姓，再接着讲美国的姓不也是一样的讲？看不出有什么区别啊，这样讲《百家姓》就真的没有意义了。不但没有意义，还有反作用。天天讲你这个姓跟我这个姓有什么区别，那我们为什么还要在一起生活？
讲《百家姓》，要讲这个姓是怎么进入的中华民族，当初为什么要进入中华民族，还记得吗？当初你们是多么高兴，华夏人又是怎样地欢迎？然后，在漫长的历史过程中，你这个姓氏的祖先，是怎样为了维护中华文化理想而献身，而奋斗。你这个姓氏的祖先，是怎样与其他姓氏的人互帮互助，融合共生。你知道你这个姓氏的祖先们，一共娶了多少姓氏的女子？你们这个姓氏的女子们，又嫁给了多少姓氏？这其中有多少淑女贤妇？要多讲讲你们这个姓氏的女人，包括娶来的女人。我们是一家人，这才是《百家姓》的教学目的。所以我呼吁正讲《百家姓》，反对反讲《百家姓》。我们做的蒙学课程，是正讲的。做教学，首先要知道教学目标是什么。
连载说明：【正解经典】栏目每周四更新，本文为栏目第一篇文章，徐健顺教授的“正解《百家姓》：宋朝的华夷之辨”第一部分。
蒙学是最简单的文体，它是童谣体。蒙学的吟诵特点是什么样的？
第一，均匀节律。古诗文的很多文体是没有均匀节律的，是一个自由的节奏，尤其是近体诗，但是也有均匀节律的，比如歌行体。
童谣为什么是均匀节律的？因为孩子六岁之前他不能接受不均匀的节律，他大脑没有发育到那个程度，神经不行的。小孩只对均匀节律有很强烈的反应，所以童谣体是均匀节律的。
第二，句内平调。我们搜集到的这些蒙学传统吟诵基本是一句之内平调的。句和句之间是有高低的，有上中下调，但一句之内基本上是平调的。
为什么是平调，因为六岁之前的孩子还在学说话，平调的字音发的最准确。你要是加上个调，整个的腔就跟着调走，很多时候孩子会把不住那个字音到底读什么。
所以传统的蒙学的吟诵基本上是平调吟诵。你们现在学的矿泉水调，就是普通话平调吟诵，足以应付蒙学了。我主张蒙学吟诵在声韵蒙学之前，完全使用普通话，不读入声字。道理也是这个道理：孩子正在学说话。我觉得很小的时候教他好几门语言好像有点奇怪，但是也有人教的成功，但只是会说几门语言，并不是有很好的语感。我还是主张，不要干扰他，先学好母语。
所以，对于幼儿园来说，我连入声字也不愿意教他，就按普通话，这样就可以了。入声字小学以后再学，这个问题不大。从小的时候说话就要准，每个字声母、韵母、声调要准确，所以我们不读入声字。不读入声字，对有一些蒙学，比如说《声律启蒙》就会有问题，入声字有时在格律的位置上，现在读平声了，那格律就不对了。这种情况下，我主张换掉那个字。所以我们在中华书局出版的“中华经典吟诵”系列中，《声律启蒙》《笠翁对韵》都是幼教版，不合适的入声字就换掉了。但是青岛出版社出版的“经典吟诵”系列是针对中小学的，这两本书就用了原版，保留了入声字，读出入声字。
第三，配合舞蹈、故事、游戏，这个事情我们过会儿再说，你吟诵了以后就明白了。
第四，创造性和个性化的学习，这一点我们也在吟诵以后再说。
现在进入蒙学的吟诵。
蒙学的吟诵从哪儿开始呢？不是从《三字经》，而是从《百家姓》。为什么从《百家姓》开始？因为《百家姓》有一个特点，它的字和字之间没有涵义关系。赵钱孙李，赵跟钱什么关系啊？没关系，它就是一堆字凑在这儿了。
所以《百家姓》就不存在依义行调的问题。我们说依义行调，它没有义，所以就没有调，所以我就可以随便的揉它，体现各种乐感和节奏感。所以这个开始是最好的。这是我们中国很独特的一个东西。《百家姓》是个宝贝，对吟诵来说太重要了。
《百家姓》不是乱写的，你横着看看不出来，你要竖着看，我们看第二列、第四列、第六列、第八列：
赵钱孙李 周吴郑王
冯陈褚卫 蒋沈韩杨
朱秦尤许 何吕施张
孔曹严华 金魏陶姜
戚谢邹喻 柏水窦章
云苏潘葛 奚范彭郎
吴，原来是上声。华，去声。除了“谢”字之外，偶位字都是平仄对仄平。《百家姓》是大致有格律的。
有格律就有什么？有旋律，你就顺着来就行了，普通话读就行，普通话平声高仄声低，没关系，因为它高低也没意义，你就按普通话读。赵钱，自然是在上面，孙李，自然是下来了，周吴，吴以前是仄声 ，郑王，上去了。冯陈褚卫，蒋沈韩杨，这不就是旋律线嘛。高-低-低-高，这样循环。这也是很多蒙学的特点，吟诵的时候都是高低起伏回环的，这样可以让孩子们的嗓子一张一弛，不至于太累，唱起来也好听。
我们开始吟咏，吟咏四行，就到金魏陶姜。我们以八个字一行为单位，各用一个高度的平调，顺序是上中下上，开始。
赵钱孙李 周吴郑王（上调）
冯陈褚卫 蒋沈韩杨（中调）
朱秦尤许 何吕施张（下调）
孔曹严华 金魏陶姜（上调）
很好，大家的高度不一致，这就对了，每个人的嗓音不同，对自己的上中下调的选择就不同。吟诵的课堂就是这样的，这就对了。
我们换一个方式，刚才是上中下上，现在我们变成上中中下，开始。
赵钱孙李 周吴郑王（上调）
冯陈褚卫 蒋沈韩杨（中调）
朱秦尤许 何吕施张（中调）
孔曹严华 金魏陶姜（下调）
很好，这是八个字为一组，现在我们缩小单位，四个字为一组，我的要求是上中中下，开始。
赵钱孙李（上调） 周吴郑王（中调）
冯陈褚卫（中调） 蒋沈韩杨（下调）
朱秦尤许（上调） 何吕施张（中调）
孔曹严华（中调） 金魏陶姜（下调）
好，我们再变换一个，上中下上，开始。
赵钱孙李（上调） 周吴郑王（中调）
冯陈褚卫（下调） 蒋沈韩杨（上调）
朱秦尤许（上调） 何吕施张（中调）
孔曹严华（下调） 金魏陶姜（上调）
现在会了吧，其实上中下调在里面可以很自由的转换的，怎么样都可以的，而且不一定有三个调，你可以do、re、mi、fa、sol、la、si、do都可以用上。这是在调的使用方面的方法。
再说节奏。我们现在的吟诵是一字一拍的，蒙学是均匀节律的，但不一定是一字一拍的，对吧？节奏是均匀的，字音不一定是均匀的。谁来想一下，还可以用什么节奏？
好，三一分，三个字在前面，一个字单独在后面，那就是：
还有别的节奏吗？一三分的，那就是：
还有没有？二二分的，那就是：
还有吗？想不出来了？四个字的节奏，有好多种，还可以把中间两个字放一起：
还有吗？还有，比如空拍的使用，看你想空几拍，比如空两拍：
还有吗？还有，切分音。现在是四个完整的拍子，其实它都是两个半拍构成的，我们可以空半拍唱半拍。比如说我只唱后半拍，这什么感觉：
这就成RAP了。我们也不用每个都这样，比如我只唱二四是切分音：
我只唱第四个字为切分音：
四个字的节奏有多少种变化？不止二十种吧。我们就算二十种，那么两个四字节奏的组合，有多少种？初中学过的排列组合，多少种啊？400种。整个《百家姓》有多少种节奏变化？N种。
▼ 北京崇文少年宫吟诵团
大家可以看看北京崇文少年宫演出的《蒙学联吟》，其中《百家姓》就用到了两个四字节奏的组合：
而这还没完，我们还可以唱一段、诵一段。吟诵嘛，可以吟一段诵一段。我先吟一段，“赵钱孙李周吴郑王，冯陈褚卫那蒋沈韩杨”，接着诵一段，“朱秦尤许何吕施张，孔曹严华金魏陶姜”，可以吗？这样变化就更多了。崇文少年宫那个演出，就是在吟之后又使用了诵，而且诵又变了节奏。大家可以仔细听听。
三种方法结合在一起，上中下调的组合，不同节奏的组合，吟和诵的组合，《百家姓》有多少种变化？无穷无尽。你会《百家姓》了吧，每个人都会了吧，还用我教吗？还会再找我要录音吗？
没有必要找我录音。我老碰着人跟我要录音：你有没有全套录音？这个不需要嘛，你自己也不需要。你需要记住自己刚才是怎么吟诵的吗？不需要，因为每次都是很自由的，唯一需要把握的是什么？平调、均匀节奏、每个字不倒字。“赵”就是“赵”，一定要往下唱，“钱”往上唱，不能唱倒了，其他的全都是自由的。
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