子曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣！”中庸的思想太伟大了。现在我们现在念的法界本体，亲近法生，谓道。法真是伟大，什么都是它生发出来，我们没有达到君子状态的人，鲜能久矣，我们很少能够了解这种状态，即使知道了，也很难保持它长久的状态。鲜能久，这是孔子感叹。 我们常常听经书中的道理，我们能够接受，但能不能够按照那个去做呢？有时候能，但是不能够时时去做。修行一定要持中，选一个切实可行的法门这是一，定一个切实可行的计划，这是二，人不怕慢，就怕站，不能离开这个道。 我们说在孔子时代，贤人很多，郑国的子产，齐国的晏子，鲁国的柳下惠，都是有名的贤人，孔子对他们都是非常赞叹，但是对于中庸伟大的道理，是不是都能够坚守到不偏不倚的道理上来呢，其中就很有讲究了，孔子说：“道之不行也，我知之矣”，中庸之道，为什么不能落实到每个人的行为、行动上来呢？现在知道了，智者过之，愚者不及也。智者聪明的人，过度了。愚笨的人，做不到。所以，道之不行。 修行为什么很难成就，我们是过之还是不及，很多人可能是过之，太聪明了，所以智者过之，你看不起它，一下子走过了。智慧不够的人，想做但是做不到，智者过之，愚者不及，这是两个极端。言外之意，作为中庸来讲，你就要克服智者过之，愚者不及。 道不明于天下，不能为世人所理解，不能有正确的理解和评价。我现在明白了，现在道不明，对道不明白，第一，对道不明白。第二，对道的光明不能彰明出来。 贤者过之，不肖者不及也。不肖，就是和父母的道德品行标准太远了，扩大来说就是不像样，无论言行举止都不像样子，中庸来讲就是，不肖者不及也。 有人有疑问，贤者过之也不好吗，道德多一点，也不好吗？举得例子，古代宋明理学在明朝时，当时流传一句“圣人满街走，贤人多如狗”，有人自以为是圣贤，手上套着念珠，见人就说，阿弥陀佛、善哉善哉，贤者过之，你太过了。什么是释法，这是形而上的东西，即没众生，也没有佛。中庸之道，君子、小人都没有，对比形而下，贤和不肖，都是通过对比来的不是真正的道德，自以为圆满，有人说是攀缘，有人说做善事，做得越多越好，不要违背中庸标准。 人道人道，做人行道，我们现在做人还没有做圆满，尽力量去做，有时候达不到，不攀缘，一切随缘的做。有人有困难，找到你门上，力所能及就一定要帮助，不能推辞，不要到处问谁需要帮助，你虽然做贤者，但是不会做。不肖者，不及也，不像个样子，就违背中庸之道，所以两反面都不行。 好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的收听和支持。 刘宏毅老师编著《“四维国学”中华优秀传统文化经典套装全集》
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