太极杂说113


太极网罗

  练太极必须经过生力-〉整力-〉整劲-〉无劲，有些拳友最多只在整力阶段，却以为知到了一切。本来我不想多说，但应使大家明白，最初应是使力的，不使力练不出整力，整力出来后应松下来变为整劲，到最后应是无劲的阶段，无劲不是说没有力只是说应让对方找不到自己的力点在那，也就是找不到力源在那，那对方就无从反抗。


l         我们省武警武术总教练与省摔交队教练交过一次手，前者有硬气功，一拳能打脱新兵的肩，但一碰这摔交的就被摔到，功夫用不上。力量是有区别的，首先得有力，其次要快，要快就得练松静。会用力的人都是用的整劲，不一定发自脚跟，前脚掌也行。


l         我感到松得越好，爆发力越强，即便沾着也能发力。只要你的动作慢于我，你就卸不开我的力。要借我的力，就需比我快。打太极的好处在于可以灵活关节，内敛意识。我一个朋友领教过马岳梁的劲，当时马摆了一个揽雀尾，他用力去压，但被弹向后倒，马伸出一个指头勾住了他的手。他不知力从何来。这只说明马的力快，他被此一惊，感觉失灵。我看陈正雷的出拳快捷无比，只不知力道如何。


l         在学太极之初，也曾对太极神话很向往，记得1985年我在鞍山钢铁学院教书时，业余时间常到公园与当时全国75公斤级太极推手亚军、辽宁省太极推手冠军，及65公斤级辽宁太极推手冠军关氏兄弟和他们的师傅苗师傅切磋练习，互相学习。当时练习时也感到大家都难以做到四两拨千斤，大家也常顶牛，有时也需凭功力取胜。故对太极神话很不理解，也认为是否没有遇到高人。问苗师傅，为什么四两拨千斤不好使，苗师傅答：你应该知道，还有一力降十会。问：在全国比赛，应有太极高人，名师，其推手功夫如何，是否如书中所述，苗师傅笑而不答，让我问关氏兄弟，关氏兄弟说，从我们会过的名师看，就那么回事。还记得有一日，与一朋友切磋练习，其相差甚远，朋友说“刚刚练习，功夫不够，但我师傅太极功夫出神入画，功力及深，深藏不漏，等等”，其所述境界如书中所述，故特神往，随问其师傅姓名，并向关氏兄弟打听，关氏兄弟说，他师傅您应认识，就是上次来的刘XX,哈，就是谈起来头头是道，作起来工架美观，被我推的东倒西歪的刘师傅。及后，回京读研究生，到各公园寻师访友，看到常有老人与年青人推手，年青人被打的蹦出好远，特神往。要向老师傅学习，常被拒绝，后熟悉了，与其手谈，奇怪，一切都不是那么回事，老人家发我时，用功力一顶，老人后退，我被斥为不懂礼貌；谦虚一点吧。跟好像功力也很大的中年人推手，还是象在鞍山与朋友推手一样。问他为什么能把别人推的蹦出老远，打出帐外，而我却不能，他说，试试，推手中，我发力发中，他不仅没有相顶，还顺势蹦出老远。深谈，方知其被打得双脚离地，蹦出老远，是练习不是比赛，是推手时感到被打中而不能化解时，就自己向后蹦出，卸掉其力，这样不受伤，也舒服。后也到参加全国推手比赛的训练场所交流，则其练习一切以比赛实用为主，与鞍山的没有不同。太极推手有高人否？可能有，但也只是功力高，反应快。至于用手一指，远处凳子破碎，我还没见过，太极拳论中也没有。 关于太极神意，其实也不能神化，我在太极神意运用中已经表明了这一看法。至于借力打力，四两拨千斤，也有，但需在水平不同的对手之间。都是同样高手，如果较真，象比赛一样分出胜负，则顶牛也难以避免。前几年对全国太极推手比赛，批评很多，说不能体现太极特色，经常出现顶牛、拉扯等等，是人们不懂练习与比赛区别，用想象套用实际的比赛。太极推手比赛举行多年，太极高人又很多，为什么不上场试试，即使自己不上场，深藏不漏，也可派徒弟上场，把其他选手都发出丈外，哪怕仅仅一次，也可证明，也可轰动。如果是真的为了深藏不漏，那就深藏不露吧，别说出来呀，何必还总是说出来，就是不作出来，惟恐别人不知道，又惟恐别人看到呢？再谈谈用力与用意的区别：用意不用力是练习要求，是对内（自身）不对外。就是说练拳时要作到真正放松，不跟自己较劲。这样才能反应灵敏，动作协调、全身一贯、无滞、灵活。一用力就是错误，也是说自己对自己用力，容易动作僵硬，作无用工，浪费体力。如何理解自己与自己较劲，通俗比喻就是自己想把自己搬起来。那么对敌时是用力还是不用力，看看太极拳论就明白了，“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，就是说，通过腿脚的发动，腰的主宰，整体产生超速运动的强大动能，最后自然而然形于手指，手指是接触点，手指与身体完整一气，手指与身体瞬间一紧，强大动能通过接触点的撞击并传导到敌方。即使身体不运动，也通过腿脚的与地相争，身体的完整一气，使身体与地球的形成整体，身体成为地球的一部分，使对手感到强大的力量。这与手的用力打出时产生的仅仅手（拳）形成的力（或动能）是不可同日而语的。如果还不易理解，可想想汽车前部撞你，汽车前部是用力的还是没有用力。至于用神用意，那是练习的需要。打个比方，为了让你看到月亮，用手指给你看，用手一指就相当与用意，你看的是月，看到月了，用手一指就不需要了，就是有形有意都是假，技到无心始见奇。练力，强壮筋骨，也是为了使自己身体完整一气时是强壮的完整一气，否则，鸡蛋再完整一气，与石头相撞也无济于事。说道神意打人，不如说是神意吓人，及通过神意反应了解敌方意图，并实施控制敌方。如果把一个人绑上，蒙上脸，你用神意打我试试。或者，不给你暗示条件，相隔一墙，互不知晓，你打我试试。当然，人还有可能被吓死呢，能神意吓人也是高功夫，也能伤人。但这不是常态，上不了擂台。总之，套用老祖宗张三丰名言，执着己身不是道，离开己身事更糟，可以说：执着神意不是道，离开神意事更糟；执着力量不是道，离开力量事更糟。


l         太极神意的运用 1、有武友发来邮件叫我谈谈太极神意的运用，下面结合自己总结的随意太极神意运用口诀谈这一问题，望高明指正。 2、从简捷明快，不示神秘的角度考虑，也为了避免长篇大论，我仍以条目形式讨论，并力争直指核心。 3、首先先将随意太极神意运用口诀原文介绍如下： 用“神”五要诀：内敛、贯注、守舍、提起、领意用“意”五要诀：假借、会意、随意、用意、切实 4、在解释口诀前先谈对太极神意的看法：对太极神意运用，大多数武友有两个偏差，一个是不信，一个是神化，这两个偏差都需要更正。 5、首先不要对太极神意进行神化，神意运用其实是很平常的东西，我们天天运用神意，以至于就象穿衣吃饭一样平常，因而常常不感到它的存在。我们学习及作任何工作，都是神意在先，人类对自然世界的改造，及人类科学进步，都是神意外用的结果。“走神了”，“全神贯注”，“提起精气神”。。。等，这话实在是太平常了。练拳也一样，神意运用也很平常，但任何非常功夫都得自平易。在这方面，千万不能将神意神化。 6、有人不相信太极神意的运用，一方面是因为对太极神意运用感到神秘，另一方面也对神意在太极修炼中的巨大作用不信，因此把太极练成了太极操，或只从肌肉强壮角度的训炼来提高功力，使太极拳不像太极拳了。 7、太极拳被成为“内家拳”，虽然关于内外家的划分武术届有不同看法，但在气功、武术方面，神意的运用是内求的。也就是要把人们在学习、工作中对神意的外用习惯调整过来，要内用。外用改造自然世界，内用改造人的身体（外是大宇宙，内为小宇宙，由外向内先练习，再由内向外，天人合一，再运用）。 8、何为“意”，我的解释为“心之所欲”为意，何为“神”，我的解释是“浑圆的意”为神。下面具体谈谈太极神意五要诀的解释： 9、用神五要诀之一：“内敛”解释：由于人们常常神意外用，因此练拳时，首先要敛神，改变神意外用习惯，太极拳论讲“气宜鼓荡，神宜内敛”即讲的是运气调神，通俗讲，即通过呼吸运气，集中精力，运气调神，将神由外内收以便于内用。太极拳论此句之后所讲的“无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处，即讲的“神”是浑圆的。只有浑圆之神，方为全神。 10、用神五要诀之二：“贯注”解释：将浑圆的全神内敛内收后，要用“全神”贯注全身，用神将身体贯通，协调，连贯，一致。具体方法可用“五内”修炼法，当然也可有其他方法。“五内”即内视、内察、内思、内听、内感，通过“五内”感到已经能将全神贯通全身，则练拳时就象太极拳论所说“一举动，周身具要轻灵，尤须贯串”，能作到全身一贯，达到“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指；由脚而腿而腰，总须完整一气，向前向后，乃得机得势”。当然作到如此地步，非一天两天之功，但时时将全神内敛、贯注，就能贯通全身，达到不期然而然，莫知至而至的效果。 11、用神五要诀之三：“守舍”解释：守舍，通俗讲即用“全神”守住“全身（舍此处为身）”，不即不离，似守非守，前辈所讲“战战兢兢，如履薄冰”“恭则神不散，慎如临深渊”等等练功境界，均为守神结果。只有守住神，才能在练拳时“处处总此一贯，周身节节贯穿，无令丝毫间断而（见太极拳论）” 12、用神五要诀之四：“提起”解释：提起，即提起精神，要在内敛、贯注、守舍后，集中精力，提起精神。精神怎么提起呢？前辈拳论千千万万，但我用最通俗的解释就是“内敛、贯注、守舍”相当与百米赛跑的“各就位”，提起“相当于“预备”，“各就位，预备”就等发令枪响的“砰”。大家可以体会体会这个感觉。

道中情 发表于 2009-4-22 15:29:42