《内经》曰：大肠者，传道之官，变化出焉。又云：大肠为白肠。
庚金之腑，脉详右寸。实则脉实，伤热而肠满不通，辛温可泻。虚则脉虚，伤寒而肠鸣泄痛，补必酸凉。蒸黄连而解酒毒，炒厚朴而止便红。肠风妙川乌荆芥，脏毒奇卷柏黄芪。痢中六神丸，宜调则调；带下百中散，可止则止。润肠通秘，麻仁丸果有神效；行滞推坚，六磨汤岂无奇功。痔疮热痛，脑麝研入蜗牛，胆冰磨敷井水；痢疾腹疼，姜茶煎治出坡仙，梅蜜饮方书登父。肠内生痈，返魂汤而加减随宜，十宣散去增适可。尝闻食石饮水，可作充肠之馔；饵松食柏，亦成清腑之方。是以疗饥者不在珍馐，调肠者何烦异术，能穷针里阴阳，自获殊常效验
《灵枢·经脉》云：“大肠手阳明之脉，起于大指次指之端①（即挨近大指之次指端）。循指上廉②，出合谷两骨之间②，上入两筋之中③，循臂上廉③，入肘外廉④，上臑外前廉④，上肩⑤，出髃骨之前廉⑤，上出于柱骨之会上⑥；下入缺盆⑦，络肺⑧。下膈⑨，属大肠⑩。其支者，从缺盆上颈⑪，贯颊入下齿中⑫,还出夹口交人中⑬左之右、右之左⑬，上夹鼻孔⑭。”（经脉循行、腧穴见下图）
本穴为手阳明之始，承肺金清肃之气，递接而来。藉少商穴之金气，由臂阴侧转入阳侧，故名“商阳”。张隐庵曰：“阳明司四时之秋令，而太阴主四时之清秋。”揆之此意，则少商为秋商之初，商阳为秋商之正也。商，金也，阳明之气令也。故名本穴为“商阳”。体此秋商凉肃之意，知其治症之用，在于清肃矣。又以本穴为手阳明之“井”，井之所治，皆主心下满。又本经从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出夹口交人中穴，左之右，右之左，上夹鼻。故本穴又能治颈、项、喉、齿诸疾。
本穴一名“小谷”。穴在次指内侧，爪后第三节后，故名“三间”。二间、三间，均与合谷穴交会。故二穴治病，均与合谷穴略同。三间穴别名“小谷”，以其次于合谷穴；二间穴别名“间谷”，以其间隔于合谷穴也。
合，会聚也，交与也。《内经》谓“肉之大会为谷”。本穴在拇指、食指歧骨间，大凹隙中，故喻之为谷。更有小谷穴、间谷穴与之交会，故名“合谷”。合谷穴稍外，名曰虎口，以其大扩张也。本穴治症颇多，以面口为主。又合谷、太冲各二穴，名为四关，均以其能开通也。余治一重感冒，战而未汗。家人大惊，延余急诊。为刺合谷穴，针甫下，战立止；稍捻转，汗大出。言语正常，少时安睡，次日能食，但体弱耳。此后余愈信针道之妙，有不可言传者。此四十年前事也。余之所以取合谷者，为开四关，发其郁热之在表也。不意其捷效如此。
肉之大会为谷，肉之小会为溪。凡气行至凹隙深处，多取名溪、谷、渊、池、泉、海。此穴当腕骨阳侧内缘凹隙中，故名“阳溪”。其所治症，略同合谷穴。
历，传也，又经过也。穴在桡骨内侧，近腕偏稜处。经气由此通行。故名“偏历”。本穴为手阳明之络穴，与手太阴沟通，前此数穴，乃本经梢末之气。若阳经之气不足，则热力不达梢末，形成阴经之气偏盛，则指端清冷。若阴经之气不足，则形成阳经之气偏盛，则掌心灼热。以下诸经，阴阳交变，均同此理。本穴所治，以口齿耳目诸疾居多，以其经络所过也。
温，和暖也。溜，顺逝也。本穴之气不弛不亢。由偏历安顺行来，具有和畅温通之意。观其所治各症，为肘臂寒痛、寒厥头痛及寒湿濡滞之症，则知其有温热通散之力也；又治肠鸣、哕、噫，则知其有决溜疏导之力也，故称“温溜”。以其功能而得名也。温而不热，通而不湍之功，昭然如见矣。
廉，侧也，又隅也，又稜也。其穴在前膊外侧，肉稜凸起处。在此侧稜下端者，为“下廉”，在此侧稜上端者为“上廉”。以其所在部位而得名也。两穴治症略同。凡诸偏风、腹痛、尿血、冷痹不仁等症。但有关大肠者，则更效。是温溜穴余气之所及也。
以上三穴，具安平和解之意，犹药味中之有甘草也。本穴与“下廉”穴同在前膊外侧肉稜上端。故“上廉”与“下廉”治症略同，不事攻补，独具和解消散之力，以其尚有温溜余意也。
本穴以地位定名，言其体；以功能定名，言其用。按“里”字之义，《灵枢·刺节真邪》《太素·五节刺》杨上善注“一里一寸也”。据此当以 《灵枢》《太素》为正。非道路途程计也。又考手三里定位，多谓曲池穴下二寸。若于肘尖处量之，则为三寸，故名“手三里”。以三寸计也。如此定名，言其体也。曲池穴下，应改肘尖下，乃为合适。又如五里穴，由肘尖处量之适得五寸，故名“五里”。《素问·六微旨大论》言：“天枢之上，天气主之，天枢以下，地气主之。气交之分，人气从之。万物由之。”盖谓天地万物主从之气，得其中和之宜，则生长成藏，各得其用。失其中和之宜，则交通不表，风雨不节，人物即因之生病。“三里”之穴，能治上中下三部之病，故名“三里”，以其功用而得名也。本穴在臂，故名“手三里”。如此定名，言其用也。所谓天气者，鼻司呼吸，采太空之气也；地气者，口纳饮食，取水谷之气也；人气者，一为先天元气，一为后天七情变化之气，及饮食补助之气。所谓天枢上下者，即天枢穴位之上下处也，包括全腹上中下三部言也。故腹部有病，“三里”统能治之。《针灸大成·席弘赋》言：“手足上下针三里，食癖气块凭此取。”又言：“肚腹三里留。”皆不专指足三里也。只揣针灸诸穴名义，凡以“三里、五里”命名者，以其能兼治多经病也。更考古代中医术语，常以天地人代上中下，复以天地代表轻清重浊。如头部三节，脑喜清凉而喻天，故穴名曰“天冲”“通天”之类；口喜温暖而喻地，故穴名曰“地仓”“地阁”之类；人居中部而有“人中”“人迎”之类。在人身中部，胸廓喜清虚而称天，在穴则有“天池”“天溪”；在腹以浊满充实而称地。在四肢，臂为上肢而称天，穴有“天府”“天泉”；腿足为下肢，穴在腿足有“地机”“地五会”。如此示意，言简而意深，节省许多文字。学者苟能潜心测会，扩其含意，则针道进展无涯际也。《针灸大成·席弘赋》云：“肩上连脐痛不休，手中三里便须求。”《针灸大成·杂病穴法歌》云：“手三里治肩连脐。”等等歌诀，据以推广，手三里穴治脐上、膈上连及肩背等疾；足三里穴可治膈下、脐下、小腹、胯膝诸病也。两“三里”分工取治，有同而不同，不同而同之异。
穴在曲肘横纹外侧端，肘骨曲角内缘陷中，因名“曲池”。曲肘覆手取之，立名与“曲泽”意同。治偏风、喉咽痛、肘臂肩腕等处之病，以经络之所过也。治阳性咽痛，取此穴须对侧之臂稍扬，抬肘过肩，则觉传感过颈较速，意或气属阳而喜升之理也。
本穴在肘外侧凹处，故名“肘髎”。肘为全身关节之较大者，治腕肘屈伸不利，肩臂痛麻。按肘角内缘曰“取手”（音拿，牵引也），肘角外缘曰“肘”，故名“肘髎”。犹云肘尖处之髎窠也。
《内经》云：“地有五里。”里与理、裏俱通。即理其内，俾使达于外也。《针灸大成》谓主治风痨、惊恐、吐血、咳嗽、肾不纳气、心下胀满、身黄等症之有关五脏者。因名“五里”。又臂痛、嗜卧、四肢不欲动、瘰疬、痎疟，目[插图][插图]等症，其由于内因已甚，而未现于外者，本穴亦能治之，以其病在里也。他如外因直中者，多不取此。苟辨证未明，不可莽用。故 《铜人》可灸，《素问》禁针，以其关系五内，示人勿轻用也。又以其所在地位，在曲池穴上三寸处，若自肘尖向上量之，适得五寸。以古说一寸为一里计之，故名“五里”。此又一说，言其体也。
凡肉不着骨之处，可由肉下通透者，曰“臑”。本穴在上膊肉不着骨之处（即由肘尖上量七寸处），故名“臂臑”。举臂取之。主治寒热臂痛，不得伸举，伸举则牵及颈项痛者，并治瘰疬诸症。但不可深刺。凡肉腠大郄之处，其灵感传导功能亦广大，须防其影响别处，慎勿顾此失彼。
髃，肩骨合缝陷隙处也。又同“腢”，肩头也。穴在肩端，举臂两骨间陷者中，故名“肩髃”。为手阳明经与阳跷脉之交会穴。治肩臂项背风痛及痿痹之症。凡穴位与他经交会者，为会穴。在治疗上，则兼及与会之经之症。
本穴在上膊骨、肩胛骨与锁骨三骨之会，构成三角形凹隙，如循规矩，故名“巨骨”。古“巨”与“矩”通。《铜人》针一寸半。《素问》禁针。本穴为手阳明与阳跷之会，能治胸中瘀血，治肩臂不得屈而作痛者。宜破之使吐出，故宜泻不宜补。
按“鼎”字之义，功在水火。养生家藉此寓其调和水火之意。本穴功在调和，不事克伐。如药品中之有和剂。甘草俗称国老，谚云“三公在朝，君臣和协”“良相当权，内外安然”。凡消大患于未然，而有裨于社稷者，谓为调和鼎鼐。本穴主治暴喑、气梗、咽肿、喉痹、不得息、饮食不下、喉中鸣，诸般火症之有碍于喉咽者。取此穴以通畅之。更以本穴在颈，接近于头，故能治喉咽颈项之疾。因名“天鼎”。与任脉之天突穴和协，且与挨邻也。兹以炊事喻之，鼎为炉灶，突则烟囱也。均以其有关水火，而义则调和也。故喉咽颈项有疾多用之。又鼎乃宗庙重器，虽处尊贵之位，而无显赫之功，常在封闭，故本穴又名“天盖”。针灸者，不常用之，但明其义，而酌采其旁穴也。
“突”，泉名，又跳跃也，又冲撞也。抚本穴则突突应手，如皮下有水泉涌突之状，因名“扶突”。又烟囱曰“突”。其所治症与天鼎穴略同。针灸者常比天鼎如炉灶，本穴犹烟囱也。藉此通畅之力，泻除幽郁之火。如治暴喑、气梗、喘息等症。与任脉之天突穴所治略同。凡穴下扪之有跳突者，须以指甲深搯，然后下针，防伤动脉也。
本穴穴底近齿，人在啮咬食物时，本穴为之牵动。平人饮食，米谷居多，本穴喻啮禾之髎也，故名“禾髎”。以其通于齿根，故治齿痛。又以其近于鼻，故治鼻塞、鼽衄。《铜人》禁灸，盖以其处肌肉薄也。
本穴接近于鼻，当嗅觉之冲。人情喜香恶臭，故名“迎香”。治鼻病及嗅觉不敏，极效。《针灸大成》禁灸，恐火气有伤气道，肺恶热也。本穴又治偏风、鼻塞、口[嘴歪]、唇肿、鼻中息肉等症，亦多有效。附记医案一则：十余年前，有客来，云患鼻嗅不敏已数年矣。余案上有针，顺手为之点刺迎香两穴。刺后少时，饮茶，客愕然曰：吾又闻茶叶香味矣。旋又入厕，归来喜笑曰：吾与尿臊味相别数年，一旦重逢，颇有恋意。余无心一刺，不意其必效且速也。彼向余索一小针，云归去自刺之。数年宿疾一旦削除矣。此后余于针道，愈信其妙。余又常自语曰：“古人不我欺也。其有效有不效者，乃吾技之劣耳。”
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