赵亮作品丨新聊斋之（十三）娘娘庙 拴儿竖旗杆

新聊斋之十三 

娘娘庙 拴儿竖旗杆

　　不孝有三，无后为大。家乡风俗自古就重男轻女，讲究传宗接代。过去没有B超，对不孕不育没有那么点儿科学研究，妇女婚后多年不孕，求子心切，往往去庙堂求拜，称为“拴儿”。

        邴集娘娘庙位于八丈河南岸十华里，香火旺盛，安徽河南两省三县的人都来求子。这个庙最特别之处,是没有任何称得上建筑的地方，只有一个乌黑腌臢的香案台子，像现在的小餐桌那样大，也不知道不知道什么木料做的；台子前是一个一人高不到一两个平方大小的房子，房子没有门，只有一个也是乌霉皂眼状的送子娘娘木雕像。小庙就在邴集乡董寨崔庄中间，几十年一直都是那个样子。房子的作用大概是地标性的，算是标识出娘娘庙的位置。

        小庙从来没有和尚，只是到了过罢年，娘娘庙村的村民把用泥土捏制出的泥娃娃，放在送子娘娘雕像身边，不出正月，就会有没有生儿人家前来拴儿。拴儿的人家立在“庙”门前，向送子娘娘献上供礼，焚香叩拜，极为虔诚庄重。捏制娃娃的村人就把泥孩用红布裹着递给求子的人家，求子的人家略略拿出一点小钱，接过泥娃娃，小心翼翼揣于怀中，一路上呼唤着已经预先取好的娃娃的名字，赶忙往家赶，遇到过桥还要放一嘟噜炮驱邪。到家中就将泥娃娃放在床底屋角事先挖好的小洞里，把洞用土封实，迷信如此即可怀孕生子。

        邴集娘娘庙不是一般的灵验，求子的人家十有八九都会心想事成。得了男孩的，更是必须要到娘娘庙向送子娘娘还愿。还愿又叫竖旗杆，仪式隆重而盛大。到了孩子满3岁，要赶在正月十五前，小孩的舅舅负责制作一个旗杆，就那一丈多长小碗粗细的干木棍，一般是椿树的，厚重而吉祥，还要漆成红色，在棍的梢梢的地方，用木板制作一个方形的框架，显得庄严有涵义。

       

元宵节前后某天的早晨，天还未亮，舅舅就会把旗杆带到外甥家里，孩子的爸爸和叔伯兄弟以及宗族中十分亲近的青壮年男子，一起浩浩荡荡，鸣炮奏乐，吹着唢呐，开往娘娘庙竖旗杆。近了三五里路的就轮番扛起旗杆，抬着猪礼条、鸡鱼供果五色礼，路远的要开着三轮车去。行三跪九叩大礼，那个场面真的很棒，人山人海地围观，娘娘庙也因此起了集。

       下面说说夺旗杆。在娘娘庙，还愿人家的旗杆是男孩子的象征物，那些想生男孩的家庭，就想把别人竖的旗杆带回家，作为一种能够生儿的精神寄托。在我们家乡那一片，夺旗杆比“拴儿”、“竖旗杆”都激烈火爆。那些求子拴儿多次未遂心愿的，就组织村里强壮的小伙子，好吃好喝的伺候着，等到拴儿的人家还愿那几天，摩拳擦掌，壮怀激烈地到娘娘庙里去争夺。通常竖旗杆的人家少，夺旗杆的人家多，所以等到竖旗杆的队伍来到娘娘庙，几家人家一哄而上纷纷围上来，往往是旗杆只有一个，就看谁势在必得了。几乎每一年都会因为夺旗杆发生械斗，胜利者往往是大姓人家，或者是尚武之风最浓的“燕青手”李家，或者是穆桂英后裔的穆家，后来温寨温玉华成名了，邴集温家也没少得胜。至于我们赵家，好像只有我去的两次得手一回，得手那次我弄得伤痕累累，给海滨哥拴个儿，小名拴住的，非要认我干爸，那时我还在读高中。没有弄成那次，是李兴谢家来了高手，我们几个玩命的后生也不是对手，虽然对方也伤了几个。

        民俗风情自有其文化内涵，“拴儿”是人们对美好生活的向往和情怀寄托，“竖旗杆”是民风淳朴的乡亲知恩图报的象征，“夺旗杆”更是成为八丈河流域一个独特的人文风景，是炫耀男性力量的大舞台，是强身健体强悍民风的练武场。这些都是八丈河流域民俗文化的一部分，也是邴集娘娘庙长盛不衰的魅力所在。

       目前邴集乡的领导是前统战干部和界首市读书会会长，特于为文，以利家乡八丈河风情文化发掘。

感谢赵亮先生授权发布