厥阴脏病
……厥阴以风木主令，胎于癸水，而孕丁火，协子气则上热，秉母气则下寒。子胜则热，母胜则厥，热为人关，厥为鬼门。胜负往来之间，中气存亡，于此攸判。……
厥阴病之“厥热胜复”，表现为“胜负往来”，类似于少阳病之“寒热往来”[1]。也就是说，一般情况下，是不会见到“厥”与“热”同时出现的，因此称之为“胜负往来”。但是，少阳病之“寒热往来”，基本上不会表现为寒三五天又热三五天。换句话说，在单位时间内（如七天），其“寒热往来”的频率是远远高于“厥热胜复”的。结合其他症状，不难分辨其为少阳阳经之病，还是厥阴阴脏之病。
……少阴之病，趺阳操其胜势，而多负于寒水，厥阴之病，趺阳处其败地，而水木合邪，凌侮弱土，焉有不负之理乎。是以厥逆吐利之条，较之少阴更甚，是皆趺阳之败也。……
先生释文“少阴之病，趺阳操其胜势”者，指依五行之理，“土”本克“水”，故称“趺阳操其胜势”。
……土主受盛，而木主疏泄。胃本不呕，有胆木以克之，则上呕；脾本不利，有肝木以泻之，则下利。呕利者，虽脾胃之病，而实肝胆之邪也。……
先生释文，导语部分尤其是精髓，宜反复领会。
……顾厥阴阴极之脏，阴极则阳生。挟母气之寒以贼土者，厥阴也；孕子气之热以生土者，亦厥阴也。水木侵凌，土崩阳败。忽而一线萤光，温存中气。中气一苏，煦濡长养。渐而阳和四布，上下升沉，手足温生，呕利皆止。出寒谷而登春台，亦厥阴之功也。厥阴之于趺阳，或为罪魁，或为功首，以其阴阳胜负之无常也。《素问·本病论》：治五脏者，半死半生也，其厥阴之谓与！
此处，“忽而一线萤光”者，从五行之理来看，是阴极阳生；从五脏生理来看，乃肝木所藏之血，所秉化火之温气，积久温增，化火之热以生土；从实际情况来看，或因天地气机和煦转化而湿减燥增，或因人逢喜事心开神旺而化火生土，或因饮食适宜土气松活而脾健机转，或因汤药得当养护周全而中气得温……总之，可以尽人事者，必不可败其中气。
厥阴经提纲
（厥阴经提纲一厥阴一：厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。【326】【辨406】）
此条，先生释文示，“肝心子母之脏，气本相通，病则木气不舒，郁勃冲击，故气上冲心，心中疼热也。”此释虽是一理。但是，肝之气升，病则不升。既然不升，再言其“郁勃冲击，故气上冲心”，似较多转折。窃以为，其上冲之气，乃手厥阴之气也。手厥阴之经气下行则木静风平，病则上逆而见其化气之风象，是为冲心之气。“心中疼热”之“热”者，则为少阳之相火及少阴之君火。
（厥阴脏病乌梅丸证一厥阴二：伤寒，脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，令病者静，而复时烦。此为脏寒，蛔上入其膈，故烦。须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出。其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。【338】【辨411】）
先生于《伤寒说意》释此条，称“厥阴阴盛之极，则手足厥逆。……宜乌梅丸……”为何是“阴盛之极”，才见“手足厥逆”？下条释文：“水盛火负，阳虚土败，脾胃寒湿，不能温养四肢，是以厥冷。”少阴篇：“其恶寒踡卧者，少阴之本病。其厥逆吐利者，水土之合病。以水邪侮土，脾胃虚寒，不能温养四肢，则手足逆冷……”[2]简言之，下焦寒盛，寒水侮土，则见手足厥逆。因厥阴之寒，实乃少阴之寒也[3]。
（手足厥冷证二厥阴三：凡厥者，阴阳不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。【337】【辨408】诸四逆厥者，不可下之。虚家亦然。【330】【辨409】）
此条，界定“厥”的症状，乃“手足逆冷”；解释“厥”的病机，乃“阴阳不相顺接”。病机之说，与前文注文“寒水侮土，则见手足厥逆”的病机表述，略有差异。
实际上，“厥”，古同“撅”（在线新华字典），有“断裂”“折断”之意（同上）。从这个古意来看，其直接病机，确可称之为“阴阳不相顺接”；其直接病因，亦可称之为“阴阳不相顺接”。而进一步追究其深层原因，也就是说，为什么会出现“阴阳不相顺接”？可以发现，“寒水侮土”是其中深层原因之一。其他的，尚有遇到惊吓、悲恐乃至重大喜事等意外事件，导致一时昏厥而见“手足逆冷”等情形。前者是生理病，后者是情志病。此二者，大致可涵盖“厥”证的深层病因。
细究“手足厥冷”之证，少阴病有之。如《伤寒论》第309条（少阴十八）之“手足厥冷”、第315条（少阴二十五）之“厥逆无脉”、第317条（少阴二十三）之“手足厥逆”、第324条之“手足寒”。为什么“厥者，手足逆冷是也”此句，不在太阴、少阴篇论述，而是在厥阴篇论述？
这是因为，下阴甚而上阳衰、寒水侮土所见之手足逆冷，实与厥阴之手足逆冷不同；于厥阴经更见其真情状。“阴莫盛于少阴。”[4]寒水侮土之手足逆冷，实际上是阴盛而阳衰，水泛而火奔，久之渐至阳亡而人死；厥阴以水为母而胎君火，其病虽上下之水火“阴阳不相顺接”，但究竟能积温成热而透脾阳来复之一线萤光，木郁火动则更有热复之证。是阴之与阳，于厥阴篇更见其胜负消长之无常也[5]。
二者伴见之外证亦有不同。厥阴病有“消渴”“心中疼热”之热渴征象；少阴病则“恶寒甚”“但欲寐”“体蜷卧”，一派阴寒凄冷之象。实际上，即便是单纯一个“厥”证，二者亦不同。厥阴病之“手足厥冷”，存在一个“伤寒一二日，以至四五日而厥”和“热少，厥微，指头寒”[6]的渐次变化过程，不若少阴病之手足厥冷来得突然，势如潮涌。总之，二者之“手足厥冷”，结合其他症状，不难区分。
（厥热胜复证三厥阴四：伤寒一二日，以至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。【335】【辨410】）
此条埋了一堆话头。第一，“伤寒一二日，以至四五日而厥者”，意即其手足逆冷并非于“伤寒”的时候立即出现。而是在厥阴病，即症见“消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食”，“一二日”乃至“四五日”之后方见。这是此条的情景设定。因为厥后能“发热”，必然是病在厥阴。四五日传经入于太阴、少阴脏者，可见四五日而厥，但不可能有后之“必发热”。第二，所谓“前热者”，乃“'一二日，以至四五日’而热”之意，与“一二日，以至四五日而厥”的表述一样。第三，所谓“厥应下之”，如释文，特指“厥将终而热将作，应当下之。”第四，种种话头，都是建立在“伤寒”二字，即厥阴伤寒的基础上；否则，无厥热胜复之证。第五，厥阴之厥冷，一般应如《伤寒论》第339条（厥阴八），有一个“热少，厥微，指头寒”渐变至“手足逆冷”的过程。
释文并称，“此曰厥应下之者，以其将发热也。缘今之厥深者，后之热亦必深。俟其热盛亡阴，所丧多矣。于其热未发时，应当下之，使阳与阴平，则热可不作，热去则厥亦不来，是至善之法也。”窃以为，未必需“下之”。究竟下法，亦伤正气。小柴胡或乌梅丸加减，于“厥将罢而热欲来”，或热胜之时施治，似亦可。苦寒之药究宜谨慎。如本卷，脉迟而用黄芩汤，除中可致死。
文中“而反发汗者，必口伤烂赤”是因为，厥阴病即血病。“反发汗”则亡其血；血虚则乙木更加郁陷；肝陷则胆更逆；胆逆则相火上炎，是以“口伤烂赤”。
（厥热胜复证四厥阴五：伤寒厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。【336】【辨418】）
所谓“厥终不过五日”者，乃指文中所述之厥证，从头到尾只有五天时间，非指所有厥证最长只能有五日。如原论第332条（厥阴十）称，“伤寒，始发热六日，厥反九日而利。”是有九日之厥证也。
但是，通常之厥证，多数应为五日。是以先生称，“盖天地之数，五日一候，则气化为之一变，是以阴胜而厥，终不过乎五日。”（此条释文）
程郊倩先生认为，“条中五日字，不必拘。热与厥，大约以日准，日等气平，而不加厥，则阴阳已和顺矣。”
（厥多热少证五厥阴六：伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。【342】【辨419】）
（厥少热多证六厥阴七：伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日，热不除者，必便脓血。【341】【辨419】）
此二条，程郊倩先生注：“阳气退故为进，一部《伤寒论》之提撕在此。”称，“故厥应下之法，尚不嫌于迟也。”并称，“其曰厥应下之者，下其热，非下其厥也。”
（热胜便血证七厥阴八：伤寒，热少，厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁数日，小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。【339】【辨417】）
原论此条亦有其情景设定。即厥阴病热退厥复的情形。先生释文示，“热少者，阳将退也；厥微指寒者，阴欲复也；默默不欲食而烦躁者，阳未全退，阴未全复也。”
此证，之所以是“热退而阴复”，第一个问题是因为厥阴伤寒，不管是先发热，还是先发厥，一般情况下并没有“热”和“厥”同时出现的情况[7]；只有在热或厥退而对方进的时候，才有两者同时出现的可能。至于到底是哪个退哪个进，这就涉及到第二个问题，即此句的情景设定。因《伤寒论》此条原文最终的状态是“此热除也”，因此，初始描述之“热少，厥微”，实际上是“热渐少，厥渐现”的意思。所以称“热退而阴复”。
（彻热除中证八厥阴九：伤寒脉迟，六七日，而反与黄芩汤彻其热，脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。【333】【辨413】）
里寒证，反用黄芩苦寒败阳，不死亦大祸。
（热胜痈脓证九厥阴十：伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以素饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也，后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。【332】【辨412】）
此证，“恐为除中”而“食以素饼”之法，似未善。
若其人果胃气弱而欲脱，以素饼（有称之为“黍饼”。见网文《张仲景为什么要给疑似除中的病人“食以黍饼”》。文中称，“黍饼是极难消化的食物”，是农村的耐饥食物）增胃之负担，岂非落井下石？窃以为，当是之时，无论是否除中，均宜肉豆蔻温中焦以止利，沙参助胃阴以轻清能食之胃热，鸡内金助脾阳之健运，人参助培补其中气，生麦芽助乙木之升达，牡蛎降少阳而止滑便，不增脾胃负担而轻助以药力，似不为无功。
（脉促发厥证十三厥阴十四：伤寒，脉促，手足厥逆者，可灸之。【349】【辨425】）
促脉，释文称乃“阳为阴格，不得下达”。“太阳八十一”释葛根芩连证时所说类似，为“表阳……为里阴所拒，不得下达，表里束迫，故见促象。”窃以为，完整来说，促脉虽可称之为阳不得敛，其因在于阴盛所格，但是，其脉之“数”象（《伤寒论·平脉法》：“脉来数，时一止复来者，名曰促”），乃“数”而无力，是因于误下等原因，阳气受伤而勉力上达所表现出来的“数”。因此，促脉实际上是两个要点。第一，其“时一止”，因于右路浊阴之阻。第二，必然存在左路勉力强行升达的“数”象。
（当归四逆证十四厥阴十五：手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。【351】若其人内有久寒者，当归四逆加吴茱萸生姜汤主之。【352】【辨432】）
此条，先生释文示，“肝司营血，流经络而注肢节。厥阴之温气亏败，营血寒涩，不能暖肢节而充经络，故手足厥寒，脉细欲绝。”此句，有“血虚则脉细”之意（字眼见“温气亏”“不能……充经络”）。“少阴十”（《伤寒论》第286条）释文，“阳虚故脉微。脉微发汗，则阳根亦亡，是以不可发汗。阳气已虚，而尺脉弱涩者，则血中之温气非旺，复不可下之”一句，有“气虚则脉微”之意。“脉细”指其脉管不够充实，是宽度之不足；“脉微”指其鼓动不够有力，是力度之不足[8]。（参“太阳六十一”，伤寒论第26条引注。）
当归四逆汤用大枣25枚，乃针对“血虚”而建“补血”之功者也[9]。此方，“煎五升，分温五服”，使药力持续之故。
（瓜蒂散证十五厥阴十六：病人手足厥冷，脉乍紧者，邪结在胸中，心下满而烦，饥不能食者，病在胸中，当须吐之，宜瓜蒂散。【355】【辨427】）
先生释文，“脉候乍紧，脉法所谓支饮急弦也。”此之“紧”，乃“弦紧”。此证除原文所示之症候，应见时吐痰浊。
（少腹满痛证十六厥阴十七：病人手足厥冷，言我不结胸。少腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。【340】【辨431】）
此证，当归四逆加吴茱萸生姜汤，去芍药合四逆汤加乌药行下焦气，可用。但若脐下硬满，寒块凝结，恐阴寒过盛，温暖中下之附子，“用之药不胜病，反为大害。当以桂、附、椒、姜，研熨脐下，积寒消化，用之乃受。”[10]
（脉虚厥逆证十七厥阴十八：伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚，复厥者，不可下。此为亡血，下之死。【347】【辨430】）
此条宜与“厥阴四”（《伤寒论》第335条）互参。彼条所示之“厥应下之”者，若见此“脉虚”（亦脉细）之证，为“亡血”（先生释文称“营血虚寒”），不可用下法。
（水渍作利证十八厥阴十九：伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当与茯苓甘草汤，却治其厥，不尔，水渍入胃，必作利也。【356】【辨428】）
此条，先生于《伤寒说意》释为，“伤寒手足厥逆，而心下悸动者，是水阻胃口，阳气不降也……”[11]“阳气不降”之说令人较难理解。此之释文较晓畅：“水饮停留，阻经脉往来之路，木郁风作，故心下动悸。”[12]下之冷，可称之为上阳不下；“厥而心下悸”，关键在中焦水饮阻隔。
“手足厥逆”是少阴、厥阴共病；“心下悸”是厥阴乙木病。但深究其因，则少阴寒盛可见乙木郁冲而生悸；甲木上逆，冲逼戊土，“胃口填塞，碍厥阴风木升达之路”[13]而木郁风作者，亦可见心下悸。之所以直接认为“宜先治水”而用茯苓甘草汤（桂枝、茯苓、生姜、甘草），其一，《伤寒论》认为证见“心下悸”，但无相火上炎而仅见一派寒湿者，则“悸”的病因，直接来自中焦之湿。如《金匮要略》：“假令瘦人，脐下有悸，吐涎水而颠眩，此水也，五苓散主之。”理中丸治霍乱吐利，“悸者，加茯苓二两。”小柴胡汤治少阳伤寒，“心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓。”黄元御先生宗其说，称，“悸者，木也；所以致木之悸者，水也。”[14]并示：“脐下之悸，用桂枝以疏木；心下之悸，用茯苓以泻水，缓急之不同故也。”[15]其二，此类症候，必兼见“小便不利”。而“小便不利”除非是阴虚，否则均为土湿所致之木不疏泄。去土之湿，宜用茯苓利水，是以用茯苓甘草汤。
（腹痛欲利证十九厥阴二十：伤寒四五日，腹中痛，若转气下趋少腹，此欲自利也。【358】【辨433】）
此条，先生释“若转气下趋少腹”为：“若雷鸣气转，下趋少腹者，此湿寒下旺，肝脾俱陷，风木贼土，疏泄失藏，故欲自利也。”此句可为“矢气”病机的重要参考。大致乃“湿寒下旺，肝脾俱陷”（若不下利，则脾未陷）。下条释文，“血冷木陷，郁勃不宁，阴邪宕激，是以肠鸣”亦可参考。
（当归四逆证二十厥阴二十一：下利脉大者，虚也。以其强下之故也。设脉浮革，因而肠鸣者，属当归四逆汤。【无】【辨527】
革脉，先生示，“浮大中虚之脉”，亡血之诊也，是以法用当归四逆，“养血达郁，使木气荣利……”
下利而脉大，多缘于苦寒强下，亡其里阳。
当归四逆汤虽非见于厥阴篇篇首，但其具“温营血而达木郁”之功，实际上是厥阴病无热证者之核心治法。
（四逆证二十一厥阴二十二：大汗，若大下，利而厥冷者，四逆汤主之。【354】【辨423】）
此条可与“厥阴十九”（《伤寒论》第356条），“伤寒，厥而心下悸者”互看，可见一见“心下悸”，张仲景先生便认为是湿重，应先治水；若无“心下悸”，仅见泄利之厥冷，则中焦湿气并非主要矛盾，可径用四逆汤温中下。
（四逆证二十二厥阴二十三：大汗出，热不去，内拘急、四肢疼，又下利厥逆而恶寒者，四逆汤主之。【353】【辨424】）
原论于此先后两次论及四逆汤。三阴之寒，均来自少阴。故不见热象之三阴证，用四逆汤“温补水土而驱寒饮”[16]。
既然三阴之寒，均来自少阴，为什么此证不用少阴病正法，即真武汤呢？对比“少阴十九”（《伤寒论》第316条），可见真武汤虽然亦是“寒水泛滥”“寒水侮土”（该条释文），但证仅见“四肢沉重疼痛”“自下利”，而未至于出现“厥逆”。一见“厥逆”，即是“水盛火负，阳虚土败，脾胃寒湿，不能温养四肢”[17]，是以用姜、甘“温补其脾土”[18]也。
三阴径用四逆汤，此法亦是后世火神派用药之滥觞之一。简单直接，或曰简单粗暴。实际上，证见“内拘急，四肢疼”，是乙木克土，宜桂枝、芍药达木兼息风；上热不归，宜牡蛎敛阳，于法方可曰周密。加肉桂，为吴佩衡先生之大回阳饮，亦善。但大回阳饮仍嫌粗暴。
原论此法，亦可视为乃李东垣先生“甘温除热”法之滥觞。
（通脉四逆证二十三厥阴二十四：下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。【370】【辨436】）
此条，先生释文提示了此证与少阴病通脉四逆证的异同。要为：“少阴阴盛阳微，故面见赤色，阳郁皮腠，而不得出汗；厥阴阴极阳生，内胎火气，故热盛而汗出。”
厥阴病乌梅丸证，用“连、柏泻火而清上热”[19]，是厥阴病有宜苦寒清泻者也。但是，外证虽见“外热”“汗出”，若兼见“下利清谷”而“厥”，乃里寒之甚，与乌梅丸证之“饥而不欲食”“下之，利不止”迥然不同矣，虽有姜、附温中下，亦不宜清泻其上热。窃以为，仍可如上注，用牡蛎敛阳。
（干姜连芩人参证二十四厥阴二十五：伤寒，本自寒下，医复吐下之，寒格，更逆吐下，若食入口即吐，干姜黄连黄芩人参汤主之。【359】【辨434】）
此条宜详析。先生言该证乃“伤寒传厥阴之脏”（《伤寒说意》）且见“下利”，但是，此证应未见“手足厥逆”，即中下之阴寒尚未过旺。即便复遭吐下，仍然未至于寒甚。
此证实际上亦是坏病，其用药接近于生姜泻心汤等针对上热下寒的治法。但其证“本自寒下”，病非从太阳而坏，又不见“心下痞”，因此不属太阳坏病痞证。又，“本自寒下”应属三阴证。但太阴病，“若下之，必胸下结硬”，此则无“胸下结硬”，是以又不宜归为太阴病。若归为少阴病，则少阴病不可能见到误用下法之后的上热，其下后之上热者，“厥阴阴极阳生，内胎火气”[20]之故也。可见，仍是归为厥阴病较妥当。
但是，乌梅丸证，见“消渴”“心中疼热”之热象，而未见“手足厥逆”之寒象，清热尚且仅用黄连一斤、黄柏六两，而驱寒、温中下用干姜十两、细辛六两、人参六两、川椒四两、附子六两。此之干姜芩连人参证，三两干姜、三两人参，何足以抵挡三两黄连、三两黄芩之苦寒伐戮？
郑钦安先生认为：“病既称寒下，又经医误下吐之，寒逆更甚，食入即吐，则中宫之气逆而又逆，寒而愈寒也明甚。此刻理应温中、降逆、回阳。原文主以干姜黄连黄芩人参汤，似非正论。况此证又无寒热错杂病情足征，何得以此方为主，恐有遗误。”唐步祺先生认为：“……如此病情，应如郑氏所说：'温中、降逆、回阳，原文主以干姜黄连黄芩人参汤，似非正论’。然则如何治之，笔者认为可选用理中汤加附子、半夏，稍加黄连清胃热可也。”
黄元御先生之说，是依医理释原论之病机。郑、唐是治病。而郑是火神派典型之简单粗暴；唐加黄连，是改良型的火神派。但是，没有见到具体病人而言处方用药治病，有时难免失之偏颇，不若黄元御先生径释病机的做法，反而不至于误导人。
（吴茱萸证二十五厥阴二十六：干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。【378】【辨453】）
此条归为厥阴病，亦颇费解释。先生释文示：“是少阳、阳明之病，而见之厥阴者，肝胆同气也。缘肝脾寒陷，故胆胃冲逆如此。”所谓“见之厥阴”，即后世所称之“巅顶头痛”，乃百会穴处。因足厥阴经与督脉于此交会。至于“吐涎沫”，先生释文认为“譬犹汤沸而沫起”。窃以为，此象与手厥阴风动亦不无关系。风动而沫起，亦如风动而浪涌。
（麻黄升麻证二十七厥阴二十八：伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至，咽喉不利，吐脓血，泄利不止者，为难治，麻黄升麻汤主之。【357】【辨429】）
先生对此方无异议。但后世称“疑非仲景方”，似不无道理。一者称因“汉代重量无'分’”；二者，天冬、石膏、知母于此证，虽药量不大，仍似不若用贝母、百合或加瓜蒌。又，石膏、知母尚是白虎汤法，天冬则大不合。
实际上，此方在开表（麻黄）治标症（升麻）的基础上，温中燥土而升降木金，乃《伤寒论》典型之处方理法。外感病施治大法，无非如是。
（四逆证二十八厥阴二十九：呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥者，难治。四逆汤主之。【377】【辨452】）
此之“小便复利”，乃“小便清长”之意。先生释文示，“小便复利，肾气之虚”，并注“少阴病，小便利，色白者，少阴病形悉具，以其肾阳之虚也。肾司二便，寒则膀胱失约，故小便自利。《素问·脉要精微论》：水泉不止者，是膀胱不藏也。”按文意所述，“小便复利”尚可是“遗溺”之症。
此又厥阴篇见四逆汤。“温补水土而驱寒饮”[21]之法也。
（热厥下利证二十九厥阴三十：发热而厥七日，下利者，为难治。【348】【辨421】）
厥阴证，“厥”与“热”表现为“胜负往来”[22]。此证“发热而厥”者，先生释为“阴盛而阳不归”，对其归属厥阴病无异议。若按原论，“为难治”之说，意即，“发热而厥”乃厥阴病的特殊情形，似亦无不可。
但是，窃以为，此证归少阴病似更妥。
厥阴阳绝死证
（厥阴阳绝死证一厥阴三十一：伤寒发热，下利至甚，厥不止者，死。【345】【辨421】）
此条亦是“发热”而见“厥”。但已属死证矣。似乎可以认为，若果是厥阴病，“发热而厥”并见者，不死亦难治。
厥阴阳回不死证
（阳回证二厥阴三十九：下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴阳，下虚故也。【366】【辨435】）
此条，似归为少阴病亦可。先生释文认为此证，“是即少阴通脉四逆汤证”。先生将其归为厥阴病，似因此证“阳复而能解”（此条释文），乃厥阴“阴极则阳生”[23]之意。但实际上，少阴亦有“阳回不死证”，是以不能以“阴极阳生”作为依据。窃以为，区分篇章的依据，应为证见“微厥”而原论未见“少阴病”三字。（少阴病，虽有表述为“手足寒”者，如“少阴六”“少阴十六”；但亦有“手足厥冷”“四逆”“手足厥逆”“厥逆无脉”之证，如“少阴十八”“少阴二十二”“少阴二十三”“少阴二十五”。“厥”而归为少阴病，仅在于原论明言“少阴病”三字而已。）当然，此证靠“汗出而解”，终究是肝脾阳升，因此，归为厥阴之复，亦在理。
原文“面少赤”“身有微热”，可认为是右阳浮越。而右阳浮越的原因是“阳根微弱而下虚”（本条释文），左阳（肝脾）不能畅达之故。这个理解角度，与先生释文之意不相悖。
（阳回自愈证六厥阴四十三：下利，有微热而渴，脉弱者，令自愈。【360】【辨440】）
此条，先生释文为：“盖脉数则阳复，数而大则热有余，而便脓血；数而弱则热不胜，而令自愈。”此证之脉数，若自病初发便已一直跟踪其脉证，则脉数脉迟、脉劲脉弱，指下分明可知也。
[1] 李士懋先生在其《乌梅丸临床应用心得》中称，“厥阴证，厥热胜复，亦即寒热交作。……君不见伤寒少阳篇……邪正进退，胜复往来，故有寒热交作。”此意亦即，“厥热胜复”的表现，同于少阳病的“寒热往来”。笔者注。
[2] 《伤寒悬解·卷十一·少阴经全篇·少阴脏病》。
[3] 《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·提纲》：“……下利不止者，下寒也，是阴盛发厥之本。”是“下寒”乃“发厥”之本。《伤寒说意·卷十·厥阴经·厥热胜复》：“厥阴肝木，水火之中气，阴盛则从母气而化寒……诸凡四肢厥冷者，是寒水方旺之时……”。笔者注。
[4] 《伤寒悬解·卷首·仲景微旨·一气独胜》。
[5] 《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·厥阴脏病》：“……水木侵凌，土崩阳败，忽而一线萤光，温存中气，中气一苏，煦濡长养，渐而阳和四布……出寒谷而登春台，亦厥阴之功也。厥阴之于趺阳，或为罪魁，或为功首，以其阴阳胜负之无常也。”
[6] 《伤寒论》第335、339条。
[7] 《伤寒论》第348条：“发热而厥七日，下利者，为难治。”该证乃里阳败泄，为难治之证，不可与通常之厥阴病等同视之。窃以为，《伤寒论》第354条：“大汗，若大下，利而厥冷者，四逆汤主之。”第370条：“下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。”第377条：“呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥者，难治，四逆汤主之。”等，均为阳败火亡之证，故均主以四逆辈。该类病证，名之为厥阴病，实应乃少阴病也。笔者注。
[8] 《伤寒悬解·卷十四·汗下宜忌·不可汗一》：“微则阳气不足，涩则无血”。先生释文：“微者，阳气之不足也；涩者，血少而不流也。”
[9] 《长沙药解·大枣》：“……而当归四逆，治厥阴脉细欲绝，则倍用大枣以滋肝血，扩桂枝之义以宏大枣之功，而大枣之能事始尽。”
[10]《长沙药解·附子》。
[11]《伤寒说意·卷十·厥阴经·泄利》。
[12]《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·水渍作利证十八·厥阴十九》。
[13]《长沙药解·甘草》。
[14]《长沙药解·茯苓》。
[15]《长沙药解·茯苓》。
[16] 《长沙药解·甘草·四逆汤》：“方以甘草而君姜附，所以温中而回四肢之逆，故以四逆名焉。……温补水土而驱寒饮也。……温补水土，以回阳气也。”
[17] 《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·手足厥冷证二·厥阴三》。
[18] 《长沙药解·甘草·四逆汤》。
[19] 《长沙药解·乌梅》。
[20] 《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·通脉四逆证二十三·厥阴二十四》：“少阴阴盛阳微，故面见赤色，阳郁皮腠，而不得出汗；厥阴阴极阳生，内胎火气，故热盛而汗出。”是厥阴证上热更为明显也。笔者注。
[21] 《长沙药解·甘草·四逆汤》。
[22] 《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·厥阴脏病》。
[23] 《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·厥阴脏病》。
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