论语：君子信而后劳其民（19-10）

取信于先是为政者的基本要求。子夏认为，君子使民、事君都要以信为先，如果不能取得他们的信任，就会产生抵触心理。

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

【注释】

劳：役使。

厉：折磨。

【译文】

子夏说：“君子必须得到民众的信任之后才去役使民众，否则民众会认为是在折磨自己；必须得到君主的信任后才去进谏，否则君主会以为是在诽谤自己。”

《论语》多次提到“信”。在孔子看来，“信”不仅是为人处世的基本要求，也是治国理政的重要方式。

《论语·为政》里孔子强调“人而无信，不知其可也”，一个人如果不讲信用，真不知道他如何能自立于世。

《论语·述而》记述“子以四教：文，行，忠，信”，孔子从学问、德行、忠心、诚信四个方面教导弟子。

《论语·阳货》里孔子说“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，行为谦恭就不会招致侮辱，待人宽厚就能得到众人信任，为人诚信就会得到任用，做事勤敏就会取得功绩，施人恩惠就能够更好地使唤百姓而实现政令畅通。

《论语·颜渊》里子贡问政，孔子说“足食，足兵，民信之矣”“自古皆有死，民无信不立”，治国理政就要做到粮食充足、军备充足、赢得民众的信赖，如果迫不得已要有所舍弃，最终只能选择保留一项的时候，必须选择“信”，因为自古以来人总是要死的，如果不能赢得民众的信赖就难以立国。

子夏认为，君子要役使民众或要进谏君主，必须以取得信任为前提。对下，要先取信于民，才能役使他们，得民心者得天下，失民心者失天下。对上，要先得到君主信任，再提出建议意见，才能使自己的政治理想得以实施。当然这种“信”是建立在良好道德修养的基础之上，而不是阿谀奉承、溜须拍马，不然就会祸国殃民。所以，无论从哪个角度看，“信”都是一个国家长治久安的关键。