孔子是个性情中人

——《论语》读后感 

曹桂佛

曾经，对古人推崇备至的著名经典《论语》有一种仰视感。宋朝开国宰相——赵普说“半部《论语》治天下”，如此股肱之臣所看好的治国理政之书，于我这普通小民总觉得神秘而疏离，有高深莫测、高不可攀之感。

接触、系统诵读在2014年夏日，我和小女儿在义务带读老师杨秋香女士的带领下，利用暑假的清晨，通读了整本《论语》，之后便一发不可收，一而再、再而三地聆听、学习这本书，才逐渐改变了之前的那种错误认识，才知道《论语》是本面向大众的、有趣的书，至圣先师孔老夫子是个可爱的性情中人。

滨河公园的夏日清晨，清风送爽，旭日初升。在杨老师的带领下，我们十多个母亲陪同自己的孩子，捧书、张口，大声朗读，从第一篇《学而第一》到最后一篇《尧曰第二十》，没落下一段，一字一句读来，声声入耳，字字入心，杨老师遵循着读经不解经的原则，陪着我们一起踏实学习，慢慢体悟……

一 在塑造健康人格和学习方面

《论语》第一篇第一句开宗明义，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是每个人所熟知的一段话，阐明了孔子的教学理念，他认为，学过的知识要时常温习，学和习要结合起来，乐就贯穿在其中了。他认为，人生的快乐是多种多样的，远方来的朋友、人不知而不愠的那种怡然自乐，都值得我们终身学习。

子曰：“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”孔子要求学生首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，才开始学习古代典籍，增长文化知识。

这表明，孔子认可的教育以塑造健康人格为中心，他把思想道德教育放在第一位，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则被他摆在第二位。这句话出自《学而第一》，窃认为是值得现代教育学习的思想理念。试想，若一个人的精神世界不充实，那么他的理论知识无论多么丰富，也只能为世界带来负面贡献，只会是“知识越多越反动！”给周围的人带来负能量。在如今的教育中，不少中小学校或老师、家长把学习排在了第一位，侧重于孩子的理论学习，过度关心学生的成绩，把孩子们的人格、精神教育排到了第二位，这种“填鸭式”的教育使当今社会的年青人出现了各种问题，譬如，骇人听闻的校园暴力、校园欺凌事件层出不穷，就充分暴露出了这一点。特别在许多高校，不少大学生们对自己的人生方向感到茫然，他们痴迷于网络游戏或沉溺于追剧、刷短视频，追求短暂的感官快乐，整日里昏昏沉沉不知所为，这种人格教育的缺失令人担忧。

读了《论语》，私下以为，在中小学校开展经典诵读课非常必要。在孩子的启蒙教育阶段，用先贤智慧浸润他们的心灵，在其幼小的心田洒下仁爱、忠恕的种子，让其学会“泛爱众”，学会“己所不欲，勿施于人”，帮助咱的孩子们树立起正确的人生观。

二 在为人处事、修身养性方面

《论语》特别强调修身养性。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”类似的句子有还多，譬如：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”“敏于事而慎于言”“夫子之道，忠恕而已矣”“不迁怒、不贰过”……由此可见，人是需要在生活中修行的，修己以安人，看似简单，却是我们必须时刻重视的问题。依照《论语》的智慧护养身心，我的内心平和了好多，丢失了不少情绪垃圾，比如愤怒、忧虑、悲观、沮丧、迷茫、彷徨、纠结、焦虑不安等负面的东西……

“君子坦荡荡，小人常戚戚。”本来，外界的种种我等普通人是无法控制的，那么，就只能从自身入手，从修身入手，学会自我安慰，自我疏导，方可过坦荡自在的生活。

三 在行孝方面

《论语》不是板着面孔的一本书，它有着无处不在的人生哲学。譬如，孔门弟子们的“问孝”，相同的问题不同的弟子来问，孔子给出的答案是截然不同的，这也是他因材施教的具体体现之一。

在“行孝”方面，孔夫子给出的“行孝”标准完全不一样。孟懿子问孝，子曰：“无违。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝，孔子就对他说，“父母唯其疾之忧。”不要让父母为你的身体健康而担忧就是尽孝。在答子游问孝时，孔子强调了“孝”不仅是对父母的供养，而着重阐述“孝”就是“敬”。他说，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”一转头，夫子又对子夏的“问孝”，答曰，“色难。”还特别讲述了和颜悦色才是对父母最贴心的孝顺。

古今一理。今天我们为人子女者，谁不是从小便立下要好好孝顺父母的愿望呢！那么，我们该如何做呢？对照《论语》，我觉得首先要从爱惜自己的身体着手，不要让咱们的父母为自己操太多的心；随着岁月的流逝，父母亲不可避免地老去了，我们就要在生活上，赡养他们；在精神上，关怀体贴他们，这些都是不可或缺的。也许，人到中年的我们，面对上有老下有小的生活，压力山大，经济上也会很拮据，没有过多的能力给自己的父母最好的奉养，没有更大的财力在物质生活上使其锦衣玉食。

读了《论语》以后，明白自己可以尽最大的努力，在父母面前保持愉快的表情和容颜，给他们一个好脸色，这样同样可以让父母亲过得舒心、痛快，看着他们苍老的容颜绽放出如菊花般的笑容，深切感到，于父母而言，舒心有时候比舒适更重要。

四 在面对生死及诸多看法方面

孔子是个命运多舛的人，他的贤德仁爱并没有让他得到命运的垂怜。他早年丧父，家境衰落。孔子曾说自己，“吾少也贱，故多能鄙事。”及至长大成人，娶妻生子，又仕途不顺，屡次受挫，晚年致力于整理文献和继续从事教育工作。在公元前483年，他唯一的儿子孔鲤死了；公元前481年，他的得意弟子颜回又死了。《论语》中有云，“颜渊死，子曰'噫！天丧予！天丧予！’”颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“我是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤，又能为谁呢？”可见，在夫子心目中，颜渊比自己的亲生儿子还重要，因为颜渊是孔子思想的继承人。

孔子的弟子季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰“未知生，焉知死？”对于鬼神之事，孔子避而不谈，那么，他谈什么呢？他谈以人为本，“厩焚。子退朝，曰'伤人乎？’不问马。”他谈活在当下，他认为只有好好做人做事，过好有生之年的每一天才是最重要的事情。两千多年前的孔子，他的思想就能达到如此境界，是何等的超脱，何等的伟大。

孔子毫不隐瞒自己的看法。弟子中，他最夸颜回：“贤哉，回也！一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”看到宰予昼寝。孔子骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”。在如何处理君臣关系方面，他主张“君待臣以礼，臣待君以忠……为君难，为臣不易”。他个性鲜明，冒天下之大不韪说出那句“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。他的直率由此可见一斑。

通读《论语》，孔子不再是那个高高在上的圣人，他有着和你我一样的平常心，和我们普通人一样，他有自己的好恶，有自己的短板，他是圣贤，但不是完人，也正是因为如此，孔子才更成为了心目中那位和蔼可亲、立体丰满的长者。

五 在饮食、穿衣方面

《论语》让我知道，孔子是一个挑剔的美食家。他食不厌精，脍不厌细。他色恶，不食；嗅恶，不食；失饪，不食……但他困于陈蔡之间，面对逆境与不幸时，“七日不尝粒”的他，也并不铁青着脸。见到学生颜回“偷吃”时，还能半开玩笑地质询，体现了他的性格与胸怀。他不怨天，不尤人，最可贵的是他在得知颜回不是“偷吃”的真相后，能自责自省，承认错误。

孔子是个讲究礼仪的人。在不同的场合，他对衣服的颜色、质地、样式，都有一定的规矩。“……当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘……”他认为，夏天穿的单衣，不管是细布还是粗布，一定要加一件外套，否则是不文明不庄重的表现。冬天穿衣服也要注意搭配。黑色大氅配羔皮裘衣，淡色大氅配麂裘皮衣，黄色大氅配狐裘皮衣。在公众场合下穿的裘皮衣，身和袖要长短合度，等等。可见，孔子是极其重视服饰之美的，这和咱们现代人的穿衣习惯何其相似！

六 在志趣爱好方面

一次，子路、曾皙、冉有、公西华等陪孔子坐着聊天。孔子让弟子们谈谈各自的志向和爱好，及其对生活的憧憬。他在听了子路、冉有和公西华慷慨陈词自己的宏大志向时，孔子一笑了之，却对曾皙关于郊外春游的那段闲情逸致的表白心向往之，深表赞同，喟然叹曰:我的想法与曾皙一样啊!原文是这样说的，“……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”从这段记录中可以看出，孔子并不是一个死守教条不放的人，他是一个妥妥的户外达人，他喜欢和自己志趣相投的友人一道，徜徉在大自然的怀抱，随性而歌，手之舞之、足之蹈之，过无拘无束的惬意生活，由此可知，孔子是个性情中人。

《论语》集中了孔夫子的人生感悟和思想精华，它影响了中国社会两千多年。杨绛先生曾说过：“'四书’我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句的话，看见的却是一个一个的人，书里的一个个弟子，都是活生生的。”深以为然，我在读《论语》后，体味着书中逐个有趣的小故事，品味着小故事里带来的大道理，感悟着小故事中浓缩着的生命真谛，感觉受益匪浅。

朋友们，不知道你可否有兴趣和我一起走进《论语》，感受书中的温暖与美好，感受它给心灵带来的那明艳无比的光亮呢？

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