再读杜甫《又呈吴郎》
文/红精灵
又呈吴郎
作者：杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
这首诗是大诗人杜甫写的一首诗。算是一首留别诗，也就是现在说的便条。在杜甫留存的一千多首诗中，这首诗的艺术价值也的非常高的，不说高等，肯定是中等的艺术水准。这首诗应该是在杜甫漂泊天地间，大概在杜甫人生的最后一个阶段写的诗，大概是在西南的时候写的，有成都去奉节的，是白帝城也就是现在的奉节县，我一直向往能有机会去一次，这些诗词大家笔下的地方，却一直没有成功。这个地方在古代叫夔州，杜甫在夔州应该是住了两年，我记得一个杂文中杜甫曾经两度看到菊花开，也就是说再夔州呆过两年。然后才东下，想要回到自己的家乡，可是据历史所记载，杜甫一生也没有回到自己的家乡，所以说夔州，是杜甫人生中最后待过的地方。
所以在夔州写的诗中，有这一首《又呈吴郎》，这是一首很生活化的小诗。却被杜甫的妙笔写的熠熠生辉。用我们现在的眼光去看，很像杜甫给这个吴姓朋友，或者的亲戚写的一个便条，如同今天我们给人发的微信信息一样。走的时候怕家人，朋友忘记，然后发个信息说一下。杜甫在夔州住的时候曾经搬过家，他是所有诗人中，生活最清贫的一个。他搬家的时候，空着的房子就借给了这个吴姓朋友住，吴郎就成了旧居的新主人。他搬家之后才想起来，好像是忘记了一件事，于是信手掂来，写了这首诗。一件小事，在别人看来是微不足道的小事，在杜甫看来，确实一件非常重要的事情，因为过去曾经给这个朋友写过一首诗，叫做《呈吴郎》，所以这首诗，就叫《又呈吴郎》。虽然这首诗的七言律诗写的，但是我们可以把这个看做现在的便条，这样的话，就很好的切入到生活中这一件小事上。
我们现在看看这个便条，交代了一件事，什么事？现在我们看看，堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。这个是用了农家生活的细节，不同时节的做不同的事情，但是诗人只是写了打枣这件事，因为院子里只有一颗枣树。他这是对朋友说，我们原来住的地方，堂前有一颗枣树，你要让西边的邻居来打枣，为什么呢？因为她是无食无儿一妇人。就是说她是一个孤苦伶仃的一个人，没有粮食，没有丈夫和孩子，她的日子过的实在清贫。所以希望你能让她打我们院子里的那颗枣树上的枣，打枣干啥，粮食不够的时候做粮食吃。这么一件小事，杜甫写的非常细致，有耐心，写的非常非常的用心思。
他为什么会为这一件小事，这么费心呢。在漂泊在外的日子，杜甫也是品尝到人间冷暖，所以在心底，他对贫穷的生活，有了更深一层的体会。接着往下看，不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。不为困穷宁有此，这个更加动人，这个是从西邻这个妇女的角度来说的，如果不是活不下去，如果不是万不得已，谁会为了几个枣子，舔着脸上门求得几个枣子呢。这里最难得的是下句，只缘恐惧转须亲，缘，这是交代前因后果，是交代吴郎，因为这个妇人恐惧，恐惧什么呢，这个恐惧可以放大了来说，理解的可以更全面一点，人穷气短，心慌气短，各种害怕，不好意思，心慌慌的去向邻居讨要一点枣子来活命。我小时候经常家里吃不饱，没粮食，经常端着面碗，东家借，西家还，那种比做贼还难受的感觉，到如今还历历在目。所以恐惧的状态来跟你借枣子的时候，你要体谅，因为这样的状态，没有写所以，如果写所以了就有点强人所难，这里只写了转须亲。就是请你要好好对待她，像亲人一样，态度要特别好。她肯定是没有活路了，要不然肯定不会上门讨要这几个枣子，不要让她感到接受施舍，要一定让她感到亲和。杜甫帮人的方式，是这样的与众不同，这样的和蔼可亲，这样的一个有仁爱情怀的杜甫。他一生颠沛流离，吃苦受累，带着一家人，到处漂泊。他的精神的伟大， 他也曾多次向人求告，看他人脸色的境地，但是他一直没有丢掉他骨子里的大爱。相信同样的场景，许多生活不一样的人，写不出来这样的诗句。这么贴近人心的叮嘱，只有杜甫才能想得到。
第三句，更有意思。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真，这首诗写得极其用心，写得用力，千回百折。这个地方写得更值得回味，即防远客这一句应该是从这个妇女的角度去写的，多事在这里我们可以理解为多心，就是一种闪烁不定的思维，就是现代人说的你想太多了，想那么多干啥，想太多也没用啊。平常我们身边是不是也经常有这样的人，想前想后，其实想再多也明知道无用，可是该想还得想。这句的意思是说这个妇女不过来打枣，是防范你这个新来的客人。换句话来说，就是跟你这个陌生的客人产生了一点距离。其实这句话的意思是，你是一个有大爱的好人，她不来打枣是她多心了，不是你的问题。然后我们来看下一句，便插疏篱却甚真，我们认真多读几遍，就能发现为什么杜甫写这个便条。这里基本补足了所有的细节，为什么呢？因为杜甫偶然经过他住过的旧居，发现自己忘记交代吴郎一件事，之前他住在这里的时候，和这个邻居之间没有篱笆墙，没有围墙。他也没有围起来，以便自己更多的帮助这个妇人帮助接济这个贫穷的妇女。这时候他发现吴郎住进去之后，他发现吴郎在自己家和邻居家扎了一个篱笆墙。到底是有心还是无心，这个他也不知道。杜甫看到后，就觉得这样把自己家和邻居家隔起来了，有了篱笆墙，造成的后果就是这个邻居不会也不敢在随意打枣子。所以，杜甫想坏了，忘记交代吴郎了。这件事这么重要，怎么能忘记了呢？于是他专门写了一首诗给吴郎。
杜甫想提醒吴郎，却又担心伤了朋友的情分。这个话要怎么说出口呢，这个地方便，就是这个地方是他住了，他做主了，现在前房主也不好意思指手画脚的说你应该怎么怎么，这是不合适的。你为什么扎篱笆，你为什么不让邻居打枣，这样的话吴郎这个人会怎么想。在生活中，我们经常遇到一些人，总是喜欢指手画脚的说，你应该怎么样，怎么样。虽然有时候也是为了别人的好，但是这样的方式很伤人的。我们不要总是站在道德的制高点上去谴责他人，指责他人，每个人都每个人的生活方式，很多时候，这样的事情做了只会起到反作用。如果杜甫很直接跟吴郎说了，吴郎肯定会有心理方面的不舒坦。但是杜甫觉得一定要说这件事，怎么办呢？该怎么说呢，便插疏篱却甚真。是告诉吴郎，随便插一些篱笆，看起来像是真的，不是说是真的，一个便字。就代表了，你随随便便插了一个篱笆条，看起来像是真的。这时候我们如果是吴郎，肯定不会有丝毫的不痛快，会哈哈一笑，就去把篱笆条拔掉。这就是为人处世的一种魅力，这样的人，你会拒绝和他继续成为朋友吗？
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。这句和首句相互呼应，说是这个西邻这个妇女，之前跟他说过，官府的赋税横征暴敛，她已经穷到骨子里，想活着都难。虽然她是一个孤苦的妇人，在战争年代，那时代的赋税非常重，。老百姓都活得很艰难，虽然你家里就你自己，但是你活在这个国家，就必须承担一些衣物，比如向前线送粮食，修桥铺路。所有，一个人的家庭也不能避免的要承担一些责任，要叫各种赋税，一个无依无靠的妇女也要被盘剥得贫穷到骨头里。这些原因呢？正思戎马泪盈巾，杜甫把这个原因归结到社会，国家的战争，给社会造成巨大的伤害。这最后一句补足了无食无儿一妇人的生动形象。这样的比喻既说明了这个妇人的难处，又打动了吴郎。委婉的说明了这个女子太需要帮助了。反过来想，如果杜甫指着吴郎说，哎哎哎，你怎么砌一道篱笆墙，那个妇人怎么好意思过来打枣，你这不是变相的拒绝这个可怜的妇人上门来吗？或者你这人怎么这样，要这样，这样这样。这样的话，会起到什么样的效果呢?肯定是反方向的效果。这样不仅仅是委婉的劝解，巧妙的将提醒说的委婉，又不伤朋友间的情谊，甚至更是拉开了一个宽大的背景，多灾多难的国家，到处处在战乱中，国无宁日，百姓也不能过上安宁平和的日子。
杜甫处在一个复杂且颠沛流离的状态中，所以我们从杜甫的诗中，我们经常会读到悲悯，同情，关怀等。如八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅等。杜甫在诗中，给我们留下的都是温厚婉转，不仅仅是悲天悯人。他留给我们的更多的仁者之心，有爱之心，留给我们的是一种永不磨灭的灵魂。杜甫一生的清苦的，但是他在精神上是富足的，不可超越的。虽然诗，没有给他带来生活上的改变，但是让他的灵魂过上了贵族一般的生活。
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