张惠民先生
当代西方符号学的一个重要趋势，是其研究领域和作用日益扩大，即不断向各个领域渗透。渗透到哪里，就出现了哪个学科的符号学。例如渗透到民俗学就形成了民俗符号学，渗透到建筑学就形成了建筑符号学。于是，装饰符号学、服装符号学等都应运而生，甚至，音乐、跳舞、进餐等也有了自己的符号学。我们人类简直是“生活在符号的海洋”里了。
但是，对于了解中国传统文化的人来说，在西方五花八门的符号学面前，并未感到眼花缭乱、目不暇接。其实中国人早就做到了而且十分出色，只可惜没有升华到“学”，而被称之为“术”。这和中国传统文化符号的分类有关。
中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分，而不是如西方那样以“流”或“用”来分。前者体现的是宇宙的“大系统”，后者表现的是人类社会的“子系统”，而大系统才能充分体现气的全息。
中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类，一是天地和人的自然之符，简称自然符。一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符，简称人造符（但并非闭门造车）。
自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰，犹如天公以广阔天地为纸，以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符。但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同，时间效应有异，所以，并非所有自然界，及每时每刻都对人类的繁衍生息有利，而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利。这些属于“吉”的符，阳符。反之，狼牙山、直泻水、慧星等，不能收拢天地气场面对人类有害的，则属于凶符、阴符。前者被誉为“山环水抱必有气”，后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。
这类自然之符，主要应用于选址、建房等气场优选方面，它形成的一整套方法被称之为“堪舆”、堪者，天文。舆者，地理。所以堪舆是研究天文地理与人类关系是否符合的一门符号学。十分明显，这与封建迷信是不可同日而语。
人造之符，是先哲们根据天人相应的全息原理，通过练功，采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外，存于由各种曲线和直线组成的符形之中。而这种符的形状恰与天地自然之符相符合，与天地自然气场相符合。符以大小论，犹如桃核，米粒的“微雕”技术，从模拟而言，又如“味精”、“糖精”。总之，是个缩影。
这类人造之符主要用于治病、调场。其成就体现在业已失传的中医祝由科。今天还可从中医院校教科书《内经.素问.移精变气论》中见一麟半爪：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”同自然之符应用于堪舆一样，祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。
自然之符与人造之符关系密切，在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场，称之为“驱邪”又常以人造实体之符，如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场。而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果。这两类符的交叉应用不仅体现了符合，同时也显示了改造现状的进取精神，说明先哲们对待自然的积极的人生态度。
当然，无论自然符还是人造符，又可再分成气化符和实体符两类。
西方符号学是一门新兴的学科。但在中国却并未以独立面目出现，而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中。因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。
中国传统文化符号的分类：
中国传统文化符号
自然符
气化符
天体气旋符：河图（龙马背旋毛图案）
天地气旋符：洛书（神龟背上条纹图案）
云气、云篆（道家发现）
五运六气（中医运用）
人体经络（中医运用）
实体符
山形符：环形山
河流符：曲形水
星宿符：如北斗七星、二十八宿
天体体形符：S曲线
植物外形符
氨基酸链
遗传密码DNA双螺旋
人造符
气化符
太极图
八卦、六十四卦图
发间吉祥图案、吉祥符号
中医祝由科用符
道家法事用符
风水调场（驱邪）用符
实体符
建筑符（仿山环楼宇，仿曲水河地）
字画符
工艺符（虎符、石刻、青铜铸造等）
服饰符
纹身符
内功等（太极拳、八卦掌、形意拳……）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
