《余莉开讲》之品读《群书治要》第十集：过而不改，是谓过矣

为什么不能改过

 那么人为什么不能够改过呢？我们总结一下，可能是有四个方面的原因。第一，就是没有认识到过恶的严重危害。在《周易》上说，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。小人认为做小的善事没有什么益处，就不屑于去做，做一些小的恶事，无伤大雅，所以便不去改过，结果怎么样呢？结果罪恶日积月累以致达到了无法掩盖和不可解救的地步。可见灭家亡身都是因为有过失而不能改所导致的，所以古人特别提醒我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

第二个原因，不能改过，就是因为自己的志向不坚定，所以改过的愿望不迫切。中国古人经常说立志，立志特别的重要，苏轼在研究古人之所以有成就的原因之后，说了这样一句话，他说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。明代的思想家王阳明也说：“志不立，天下无可成之事”。所以要成就一番事业，必须首先要立志，这个志就像目标一样。人生有了目标才不会被诱惑。

就像我们要登山，这个山顶是我们要去的目标，那就不会在登山的过程中看到鲜花很好看，我们停下来去欣赏，被这些东西所诱惑。那么应该立什么样的志向呢？清朝有一位思想家叫唐甄，他说：“其为志也，以至于尧孔而不少让”，意思是说，要让我们立像尧帝像孔子这样圣贤人的志向。也就是说要把成圣成贤作为人生的目标，所以改过的关键就是我们是否确立了人生的目标，那很多人说我过得挺好的，为什么要向圣人贤人学习呢？有必要非要成圣成贤吗？其实圣人贤人啊就是找到了我们自性的人，他是回归了我们的本性的人。

我们知道每一个人都具有纯净纯善的本性，所以人生的意义何在呢？那就是《大学》上的开篇所说的：明明德。所以我们要把所有与明明德不相关的东西都放下，与这个不相应的东西都改正，比如说自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、是非人我等等。不放下这些东西，我们就难以回归自信，就难以达到明明德的目的。那么受损失最大的是谁呢?当然是我们自己，可以说是辜负了此生人之为人的机缘。

那你明白了这一点，你才能够勇于改过，所以《了凡四训》上说：要日日知非，日日改过，假如一日不知非，则一日安于自是。一日无过可改，则一日无步可进。为什么天下聪明俊秀的人很多，但是他们的德行却不能够修养，善业没有更加的增长呢？了凡先生告诉我们，其原因就在两个字，这两个字就是因循。因为这两个字就耽误了一生，这个因循就是不能够改正自己的习气毛病，没有勇猛心。所以了凡先生他以身作则，历行改过迁善，最终改造了命运，心想事成。但是如果一个人他成圣成贤的志向不够坚定，那么他改过的愿望也就不会那么迫切了。

第三个不能改过的原因就是身边没有好的榜样，我们所接触的人事物，物质环境，人际环境，很多都是让我们退堕的缘分，而不是让我们提升的缘分。我们看不到好的榜样，你看我们身边的亲朋好友，大多是追名逐利，唯利是图，甚至是习以为常，习惯成自然，那我们看他们自己有了过失，自己不仅看不到，更谈不上想去改正过失了。所以古人说，要选择一个好的修学环境对自己特别重要。蓬生麻中不扶自直，你看这个蓬草，它本身虽然很软，但是这个麻都是往上长的。所以如果这个蓬草生长在麻中，没有人扶他，他也会自然向上生长，长得很直。

所以古人说：三日不读书，面目可憎。什么意思呢，因为古代的人读的都是圣贤之书，亲近的都是圣贤人，这些圣贤人，都告诉你如何改过迁善，最后克服自己的习气，成圣成贤。那么在古代的时候是什么情景呢，基本上人人都读圣贤书，对四书五经都非常地通达了解。当时社会的文艺作品，比如说戏剧、小说、相声快板等等也都是在宣讲孝悌忠信、礼义廉耻的内容，那即使在这种环境之中，还三日不读书面目可憎。那我们的环境和古人的环境相比，不知道差了多少。

那么在这种环境下是什么状况呢？在这种状况下呢是一日不读书则面目可憎。所以在这种社会污染非常严重的情况下要懂得亲师择友。就是亲近选择善良贤德的老师，向他学习，和那些德才兼备的人交朋友，这比什么都重要。古人做了这样一个形容。他说：亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。说如果我们经常和那些善良的有德行的人交往，就像我们在雾水中露水中行走一样，虽然打湿不了你的衣服，但是你时时能够蒙受他德风的滋润，不知不觉地自己也成了一个有德行的人。所以对于好的老师善友，好的修学环境要特别地珍惜。这样才能够：德日进、过日少。

第四个不能改过的原因，就是一个人的孝敬之心没有提起。我们知道孝是中华文化的根，敬是中华文化的本。这个孝敬是以孝亲尊师为代表，那一个人对父母没有孝心，对老师没有恭敬之心，那么这呢，他就没有改过的动力。那我们看到很多人他之所以能够戒酒戒毒戒色，弃恶从善，最后吃苦耐劳，都是因为在学习了传统文化之后把这个孝心提起来了，他不希望自己的母亲再为自己担忧。所以把这么多年所养成的习惯。在一般人看起来是不可克服的问题全都克服了。像在戒毒所中，有一些警官告诉我们，用现代的所谓科学的戒毒方式，能够真正戒掉毒瘾的人只要百分之二而已。可以说是少得可怜。但是那些吸毒人员在学了传统文化之后，他的孝心感恩心提起来了。他有了责任感，所以戒毒成功的比例也大幅度地提升了。这个对比也非常地明显。所以人不能改过，从根本上而言，就是他的孝敬之心没有提起。

刘余莉教授简介

刘余莉，中国人民大学哲学学士、硕士毕业，英国赫尔大学博士，新加坡国立大学哲学系博士后。现为中共中央党校哲学部教授，伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰富。曾应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。

2015、2016、2017年，先后三次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。

第十集  过而不改，是谓过矣

 “人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉”。这是一句规劝人们知错就改的名言。而《论语·卫灵公》中也有这么一句：“过而不改，是谓过矣”，意思是有过错却不加以改正，这才是真正的过错。人做事很难不犯错。错，有故意犯错，也有无心犯错。过，也有无心之过和有心之过。

中央党校刘余莉教授通过解读《群书治要》，告诉我们不管有心抑或无心，有过有错都不怕，改了就好，怕就怕明知自己有过而不愿改、不想改、拒绝改，那就是过上加过，恶上更恶，其后果将伤害自己的身心，乃至招来灾祸甚至丧失生命。敬请收看本期《余莉开讲》之品读《群书治要》第十集：过而不改，是谓过矣。