《群书治要360》第三十四集第3讲

侍于君子有三愆

《群书治要三六〇》第六十六句：

【孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”】

       这句话出自《群书治要》卷九《论语》。孔子说：“随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，这就是心浮气躁；话当说而不说，这就是隐匿之过；没有观察君子的神色就说话，这就是不懂言语分寸，犹如盲人说话，不看对方，大为失礼，所以也是过失。”

       “侍于君子有三愆”，“愆”指过失。“君子”是有德有位的人的通称，就是指才德出众的人，或者是在位的君主。年少者侍奉长辈、老师、领导等，都不是一件简单的事，怎样才能做好？要如孔子的弟子所说“博我以文，约之以礼”，才能够真正做好。也就是说，要在学礼上入手。礼就是平常生活的规范。侍奉君子、侍奉有德有位的人与侍奉普通人不同，要从学习礼做起。而最基本的礼就是《弟子规》。所以，中国古人上学先学念诵，“口而诵，心而惟”。口里念诵，心里研究，必须口里念熟，才能够在生活上随时提醒。为什么需要把《弟子规》背诵下来？背是前提，做是目的，就是要在生活的每一个境界中，都能时时践行《弟子规》的教诲。

       “言未及之而言，谓之躁”，话未到当说时而说，被称为“躁”。郑康成批注：“躁，不安静也。”君子还没有提问，自己就先说，这就是犯了心浮气躁的过失。譬如，人们在集会的时候，主席或者主人如果和你说话，这个时候你才可以说；如果没有跟你说话，你就先说，这就犯了心浮气躁的毛病。如果在座的是自己的晚辈，可以随意一些；如果在座的都是长辈，不论何人，没有同你说话，你不问自说，就是心浮气躁。

       “言及之而不言，谓之隐”，话当说而不说，被称为“隐”。“隐”，就是隐匿不尽情实。譬如，君子已经提问，就应该把话明明白白地说出来。如果君子提问，你还不说，这就是犯了隐匿之过。不论是长辈，还是晚辈，如果他们问问题，你都吞吞吐吐，这也是骄慢的一种藐视。骄慢很容易得罪人，这便是过错。

       “未见颜色而言，谓之瞽”，没有观察到君子的颜色就说话，被称为“瞽”。《论语集解》周先烈批注中这样讲：“未见君子颜色所趋向，而便逆先意语者，犹瞽也。”“颜色”就是表示意向，与人说话的时候要看君子的意向而说。不看君子的意向而说，就像盲者说话而不看对方，大为失礼，所以也是过失。《孟子》说：“王顾左右而言他。”这说明孟子在和齐襄王讲话的时候，非常注重察言观色。“王顾左右而言他”，他也就不再说下去了。

       这三种过失，不仅不能对君子犯，对任何人都不能犯。但是对君子犯了这几种过失，就显得更加严重。在这一章里，为什么特别强调“侍于君子有三愆”？因为我们学习的目的，就是为了进德修业、学为君子，需要见贤思齐，常常亲近那些有德的君子之人、善知识，向他学习。如果不能善学，即使有幸遇到大德君子，不懂得如何应对进退，就会犯下很多过失而不自知。就像这里所说的“躁、隐、瞽”，是一般学人侍奉善知识、侍奉君子有德者，经常容易犯的过失，很容易错失提升德业的大好机缘。

       为什么这一节专门就言语来说，而不谈其他？因为人向善知识、向君子大德请教的时候，主要是以言语表达。表达的时候要不躁、不隐、不瞽，这样才是侍奉君子之道。

做一个称职的学生，就要做到安而不躁、诚而不隐、敬而不瞽，即《礼记·曲礼》所讲的“毋不敬，俨若思，安定辞”。一个人如果心存恭敬，这几个方面也就自然而然地能够做到。

 

言而见用，终身无难

《群书治要三六〇》第六十七句：

【景公问晏子曰：“忠臣之事君，何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦曰：“君裂地而富之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，其说何也？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不出，臣何送焉。若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈伪也。忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。”】 

       这句话出自《群书治要》卷三十三《晏子》。齐景公向晏子询问道：“忠臣应该如何辅佐国君？”晏子说：“国君有危难的时候，忠臣不跟着去死，也就是不跟着国君共赴劫难；国君如果出外逃亡，忠臣都不去送行。”景公很不高兴地说：“国君把地分封给大臣，让他们富足，还封给他们爵位，让他们尊贵。国君对大臣这么好，大臣居然在国君有难的时候，不跟国君一起共赴患难，而且国君逃亡的时候大臣连送都不送，这是什么道理？”晏子说：“如果忠臣给予的谏言被国君采纳了，国君一生都没有危难，忠臣何需送死？”就像上面讲到的“劝谏”，“一曰防，二曰救，三曰戒”，忠臣有智慧的表现是，在灾祸还没有形成之前就可以防患于未然，甚至稍微有一些迹象，就可以把错误弥补过来，把问题化解。所以，当然是“言而见用，终身无难”。

       然而，国君更关注的问题是，在自己有困难的时候、遭难的时候，有没有人肯陪自己一起逃亡。这是出于情感上的考虑，而没有理智地进行分析。国君应该想着如何把国家治理好，如果国家衰败到连国君都要逃亡的地步，应该惭愧至极才是。所以，作为领导者，他对此着眼的不应该是情感，而应该是理智，只有运用智慧，才能洞察先机，防微杜渐。这其实也是晏子在提升齐景公看待事情的智慧。

       晏子接着说：“若言不用，有难而死，是妄死也。”如果大臣的谏言不被采纳，结果国君有危难了，还跟着去死，那是盲目地白白送死。“谋而不从，出亡而送，是诈伪也。”臣子进献了很多谋略，结果国君都不采纳，最后国君出逃的时候，臣子还去送行，这样的行为就是虚伪。“忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。”所谓的忠臣，就是能够向国君进献善言，能够提早引导国君看到问题的根本、问题的迹象，然后将问题化解，而不是与国君一起陷入危难的境地。

       这一段对话，说明晏子劝谏非常善巧。他用一个反话让齐景公感到很惊讶，接着再讲出其中的道理，让齐景公终生不忘。

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