略己而责人者不治。

【译文】

宽容待己而求全责备于人者，什么事也办不好。

【悟读】

修己而不责人，则免于难。

语自《左传·闵公二年》。晋献公问大臣里克关于继承人的问题，太子申生担心自己的位子，里克希望太子不要为废立之事分心，“修己不责”，赢得人心，可免祸害。

这一故事告诫世人凡事不可患得患失，莫为外物所困，修为自己才是人生之第一要务。这一处世之道，是值得借鉴和思考的，也正是《素书》本句的主旨。

静水流深，是一种很高的人生境界。浅层含义是外表平和，胸有万千壑；深层含义是洞察一切，却不被矛盾束缚，不被欲望捆绑，方能拥有和谐之生命，拥有长久之快乐，拥有真正之自由。

责人与责己，是中华传统道德的老话题。在古人看来，圣之为圣，是可以做到，“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。

“责己以义，责人以仁”，这是古人为“责己和责人”明确的两大标准。责己以义，谨言慎行，则不会胡作非为；责人以仁，大度容人，就能够赢得人心。

王阳明进一步阐释道，义是适宜，仁是爱人，良知就是仁义，故而责人和责己之标准，其实只有一个，即自己的良知。心中有良知，人人皆圣贤。

“己所不欲，勿施于人”，是儒家之行忠恕道的根本依据；佛家则讲“慈、悲、喜、舍”四无量心，强调“以智慧来宽容，以慈悲来宽容”，希望世人像菩萨一样，拥有一颗博大的宽容心，尊重，理解，包容，平等，欢喜。

责人者众，责己者寡。有种现象叫“灯下黑”，是说世人往往容易看到别人的缺点而忽视自己的缺点。于是，世间之无数大大小小不必要的矛盾与争执反反复复的出现。追根溯源，还是一个认知和评判标准的问题。

“礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人”。这是《省心录》的警示。苛求他人，先律于己；欲使自身端正，要先正直善良；君子责于己，小人责于人。

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