【原典】
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。
【译文】
最好的状态，世人并不知他的存在；其次的状态，世人亲近并且称赞他；再次的状态，世人畏惧他；更次的状态，世人轻蔑他。诚信不足，世人不信；最好的状态，悠闲自得，很少发号施令，大功告成，世人皆曰：“我们本来就是这样的。”
【悟道】
读书随处净土，闭门即是深山。
寻求内心之平静，又何必在乎身在何处？内心焦躁，哪哪皆同。不从本心着手，求取于外物之安抚，何用之有？陶渊明吟唱了一句有名的诗句——“心远地自偏”，心若不远不静，焉能见到南山？
对于本章之误读，历来甚多，多解为老圣人讲述统治者的上中下几类。其实，老圣人是从道的高度，阐述了悟道心法之最高境界。
“有”，指万事万物的自然状态；“知”，指人和自然之关系；心法之最高境界是去“有”去“知”，达到“无”之境界，即“不知有”。
生命中，对生命最重要的元素，如阳光、空气、水、虚空和大地等等，世人往往不觉其存在；对生命存在次等重要的，如功名利禄等，世人则亲近赞誉追随之；对生命有威慑力的，如法律法规纪律等，世人会畏惧敬畏之；对生命带来伤害痛苦的，如暴徒暴君暴行等，世人则会侮辱之。
有道之人，默默在为世人作出很多重要之事。功成名就之后，百姓都说，那是自然而然形成的。
“信不足焉，有不信焉”，强调对道的一种取信态度。所谓“心不换物，物不至也”，这也称作是潜意识规律或吸引力法则。
对本章之悟读，有的方家，另辟蹊径，认为“太上、其次”等不同，是描绘“道”的不同状态，也是一种不错之悟读。
“居高声自远，非是藉秋风”。立身品格高洁之人，不需要某种外在之凭藉，声名自然远播。
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