小处不可随便之君子底线说——【礼庆琐谈】之【6】

君子固穷，小人穷斯滥也。

此孔子之大论。大意是云，穷途末路之时，君子依然可以保有君子之节操，而小人则会胡作非为。强调的是一个人的道德底线。

与西方文化“重视自我、张扬个性”相比，中国文化更重视社会伦理，强调个人要与国家、民族、家庭相结合，用公共道德来规范自己的行为。毫不夸张地说，中国传统文化的底层色彩就是君子之梦。

“君子”一语，始见先秦典籍，多指“君王之子”，强调地位之崇高。后来“君子”一词被广泛赋予了道德之内涵，历代文人儒客也多以“君子之道”自勉自励。

人是善于伪装的动物。君子之鉴别，世人总是停留于一个人的外在呈现，故往往把“君子和小人”混为一谈。

“文质彬彬，然后君子”，“质”者，朴实之品质；“文”者，文学之修养。“文质”即内容与形式，君子须是内外兼备之完美统一。“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，曾国藩“以形观骨，以骨观德”的鉴人法，亦是强调内外之结合。

相马专家方九皋相马，专注于本质，忽略了外在，以致马之“公母颜色”不辨。此典型之“内在为本，外在为末”。

关乎君子之界定，《易经》传递了一个核心精神，即“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。1914年，梁启超到清华大学讲演，题目叫《论君子》，阐述的正是这一理念，清华大学也以“自强不息，厚德载物”作为了自己的校训。

相传民国书法大家于右任先生有感于厕所之卫生，手书“不可随处小便”以作警示。孰料墨宝很快被人揭走，重新剪裁装裱，化身“小处不可随便”，被堂而皇之悬挂起来。词序一变，境界大开，“警示”也变成了“警句”。

“小处不可随便”，所谓“小处”，表层意思是生活的细节或人生的小事。吃鱼时卡住喉咙的往往是小刺，在于对小刺的忽略，古语强调“小处见大”；深层之理解，强调的是一个人的道德底线，所谓“外圆内方”的方。

“若不撇开终是苦，各自捺住即成名”，此为拆字联。“若”字的“丿”，如果不撇出去，就是“苦”字；“各”字的“丶”，守住了，便是“名”字。

“人”字两笔，一笔写放下，无能为力的事，挥之不去的执念，有缘无分的感情，当断则断，当舍则舍；一笔写坚守，推杯换盏时，喧嚣纷扰间，物欲横流前，坚守底线，不改初心。

红尘滚滚，繁华万千。若不及时撇开和捺住，受苦受难的终是自己。放下过度之欲念，守住人生之底线，方能真正做君子，写好那“人”字。