庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；
蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
庄周化为蝴蝶，从喧嚣之人生走向逍遥之境地，是庄周之大幸；蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境地步入喧嚣之人生，是蝴蝶之悲哀。庄周梦蝶，是其渴望之生命境界。
庄子，宋国蒙人，道家代表人物，与老子并称“老庄”，真正的生命大师。曾隐居南华山，卒葬南华山，天宝年间，被诏封为南华真人，《庄子》亦被奉为《南华真经》。
庄子之作品被誉为“文学的哲学，哲学的文学”。闻一多说，“读庄子的文章，你不知道哪是思想之美，哪是文字之美。把思想和文字结合的如此巧妙的，前无古人，恐怕也是后无来者。”又云，“庄子是诗人的哲学家，是哲学的诗人，是一个站在异乡眺望故乡的人”。庄子之一生，始终孜孜追寻其精神家园。
概而言之，庄子之一生，大致有三大特点。
其一，穷。庄子一生主要活动于社会下层，生活极苦。有人形容道，“处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘”。即住在偏僻的陋巷里，靠打草鞋为生，脖子枯痩，脸色发黄。庄子见魏惠王时，穿的是补丁衣服和麻草鞋。魏王说，“何先生之惫邪？”庄子答曰，我是“贫”而非“惫”。前者指的是物质匮乏，后者指的是精神疲惫。
其二，傲。庄子之傲，太多太多。《庄子·秋水》载，庄子欲访在梁为相之惠子，惠子深惧庄子之才华，派人搜了三天三夜，欲把庄子轰出国境。岂料庄子从容地来见惠子，并讲了一个故事。南方有神鸟，名曰凤凰，此鸟啊，展翅欲从南海飞到北海，途中只有遇梧桐树才肯稍息一会，只有精美食物才肯吃一点，只有甘泉才肯饮几口。此时，有猫头鹰正津津有味地吃着已腐烂之耗子，见凤凰飞过，忙护住耗子，对凤凰说，“去，别来抢我的”。庄子的眼中，梁相恰如那烂耗子。
其三，博。博学多才，尤其擅长把高深之道理贯穿于通俗故事之中。《史记》载，“庄子之学，无所不窥”。
关于“学习”，《庄子·养生主》有言，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”此言浅层之意是，人生是有限的，知识是无限的，用有限的之人生追逐无限之知识，必然失败。
其实，庄子主张的是“至知或无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚，顺道则知识越多越好，悖道则知识越少越好，鉴别知识之关键在于是否合乎于道。
庄子之言，亦有一种新的解读，生命有限，知识无限。故学习务必得法即得道，不然就危险。如把知识比作大厦，那么，须先找到进入大厦之路或楼梯。
庄子还有“庖丁解牛”之故事。牛之结构，复杂无比，然掌握了牛之肌理即道，一刀下去，刀刀到位，可自如解牛。世间之事，亦是如此，不管何其复杂，皆有规可循。真正高人，洞察真相，把握规律，游刃有余。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。在认真学习的前提下，学习之道，有三点关键处。
第一，“得其大者，兼其小也”。学习之关键，须先建立学习之宏观思维，所谓纲举目张。
第二，“人心唯危，道心唯微”。先贤把人性分为人心和道心。人心是人之贪欲，人之所以犯错误，是人心之作用；道心是指良知。欲犯错误及时终止，乃是道心之作用。
道心唯微，用之学习，强调须精细。学习过程的精细，思维的精细，回答的精细。优秀之比拼，往往比的是谁比谁更精细。
第三，做真学问，真做学问。求学悟道，最大之敌是造假，骗了家长，骗了老师，骗了学校，亦骗了自己。然而，假的终归假的，丑媳妇还是要见公婆。《庄子·渔父》有言，“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”，汉代王充在《论衡·感虚篇》里发展为“精诚所至，金石为开。”
总而言之，言而总之，说千道万，说万道千，学问之道，路在脚下。
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